弗一12-14（特看13节）

 

       圣灵的印记，是关于每个信徒的，凡属得胜的信徒，必须明白这个题目。

 

       本章3-12，讲神和基督，12-14节，则讲圣灵及其工作。保罗极关心以弗所信徒的灵性，他布道到以弗所，在那里遇见几个门徒，问他们说：’你们信的时候，受了圣灵没有？’他们回答说：‘没有。’保罗就按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。（行传十九1-6）盖保罗以为人得重生，乃是藉着圣灵，凡没有灵的，就不是属主的。故他每封书信，都提起圣灵的事，尤其是以弗所人书，特别注意圣灵的印记。

 

       我们不是要辩论圣灵，乃是要接纳圣灵，我们已接纳圣灵否？接纳圣灵，非特别的，乃普遍的，每人都可接纳，主要以圣灵赐给每个人，慕迪先生未接纳圣灵时，是一极平常的信徒，有一日，他接纳了圣灵，便呈改变了，且一跃而为世界著名的奋兴布道家。慕氏在接纳圣灵之先，闻一牧师讲道说：神如今等候一完全为他使用之人，慕氏即愿意做这一个人，他立刻接受这个使命，也立刻接纳了圣灵。

 

       英国信徒很仰慕慕氏，一次请他在一大礼拜堂讲道，以一没有学识的人，竟能感动英国许多有学识的人悔改，因慕氏的心充满了圣灵，故其作工有这么大的效果。

 

       我们不但要接纳圣灵，还要得圣灵为印记，怎样可得圣灵为印记，是要我们能将意志奉献给主。

 

       印记有几种意思：

 

 

       人们所有的，要用印记表明；神所有的，也要用印记表明。得救之人，未必都有圣灵为印记，例如彼得在五旬节前，神未曾以圣灵印记他，因他后来也咒诅人，不认主。信主后而仍爱世或犯罪的人，都不得圣灵的印记。必须完全属主，为神所有的人，才有圣灵印记他们。

 

       得圣灵印记，比得救是进了一步，有印记则有权力，神用圣灵印记我们，是有他底目的的。我少时很喜欢做兵士，更喜欢做军官，这时，我是个旧人，然在旧人时所认为第一的，在新人时则认为第末了。得圣灵印记后，则没有自己，只有服从神，因自己已经属主之故。

 

       有印记的人，必喜为主作工。且能得胜。得胜或失败，在乎有圣灵的印记与否，从前南北美打仗，北美的军队为南美打败，后来他们的军长，亲自出马，跑上最前线，指挥反攻，卒反败为胜。那次的打胜仗，其功当在于那军长。我们生活上得胜，其功也不在我们，乃在那指挥我们得胜的主──圣灵。盖魔鬼本有能令我们失败的，设非主的帮助，何能站立得住？

 

       我父本有不好的品性，我亦受其影响，许多时候，因而犯罪。但这些遗传的弊病，耶稣能令我改变，也能令我父改变过来。

 

 

       罗马八16：’圣灵与我们的心，同证我们是神的儿女。’凡不信不得救的人，都没有此凭证。以弗所一13：‘你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。’圣灵能给我们真理的知识，并能增加我们的胆力排除一切无谓的惊慌。以利亚在四百五十个假先知之前，不惊不惧，因知主必助他。某人最会唱诗，常唱‘我知道我所信的为谁，’他因唱诗而增壮了不少胆志。英国著名的科学会，一次开特别聚会，请他去演讲，英太子做主席，讲毕，主席想对他说赞扬的话，那知他已离座他往了。他往哪里去？乃去赴一祈祷会，和神讲话。他在临逝世时，一科学家问他一生最有把握的事是什么？他答：‘我深知神必拯救我。’以我们的知识，本不识主，惟凭主则可识之。我们不必凭人说，你可得救，便信己得救，我们当凭圣灵在我们心里作证，我们有了圣灵的印记，则不致受人的疑惑了。

 

 

       一封信或一件对象，若有z /-府的印记在上面，便是得z /-府保护的护照，例如一包东西，若经香港z /-府用印封口，就没有人敢开拆牠。信徒不当有挂虑，挂虑原文即两个心，我们向主不能有两个心，腓立比四6说：’应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。’因为他必能照顾我们。一个有圣灵印记的人，即表明他已有属天的护照了。

 

 

 

       我的儿子，初不很肖我，后来竟非常像我，别人见他，也知这是刘福群的儿子。我们是神的儿子，也必有神的印记，使我们能肖乎神。

 

       火漆必先用火烧，才能柔软，我们的心，本刚硬有如火漆，但有圣灵的火在中心燃烧，则自必温柔。士提反责备以色列人拒绝圣灵，而致心头刚硬，我们想我们的心软化而非硬化，──肉心而非石心，必须献己于圣灵，让他加上肖主的印记。最要的，我们先须死去自己，让神在我们里面活着，然后有神的肖像活现我们生活之中。加拉太二20：’我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。’保罗能与主同死，故他的身上能常带耶稣的印记。

 

 

       圣灵为印记，正为我们得救的凭据，也为我们得基业的凭据。这个印记，有如定婚的约指，表明我们与基督的关系。人们定婚之后，则夫所有尽属于妻的，妻之所有，也尽属于夫的。我们受了圣灵为印记，即无异与基督定婚，以后凡在基督里的一切丰富，都是我们的，同时，我们也为基督的人，一切是属乎基督的。

 

       ── 刘福群《以弗所书讲义》