他曾经写下一首歌曲，来表达他的信仰，就让这首歌曲做他的信仰见证的序曲吧！

 

世界纵有劳苦重担，我们也受痛苦鞭伤，但是我们不再忧伤，因为我信爱是永恒。

 

大海虽有潮起潮落，人生也有风霜雪雨，但是我们不再彷徨，因为我信雨后彩虹。

 

世界纵有罪恶幽暗，太阳也曾被云遮盖，但是我们不再绝望，因为我信主必得胜。

 

        文 | 逆风

 

 

 

        诗人的梦与梦中的诗人

 

 

        他曾经在写给他心爱的姑娘的那本《心灵的故事》中，写下了这个主题。诗人有梦，诗人活在自造的梦中，是世人的不解与冷漠成就了诗人；诗人蓦然惊醒，原来世人不需要诗人。于是他自我疏离，我行我素，怀着一种“谁终将划亮闪电，谁必将如云漂泊”的信念。

 

        是一种信念和习惯，支撑了诗人的生活，诗人的意义建立在诗人自造的理想国中。这是千年的太息，百年的孤独。

 

        但是当理想的大厦——诗人的梦倾倒崩溃后，还有什么给诗人活着的勇气和希望？

 

        他生活在一个贫苦的家庭，不是由于父辈的懒惰和愚顽，然而不公的开始，定格了人的一生。这是一个时代的悲哀和叹息。

 

        妈妈的泪水和忍耐，给他的是一种辛酸深沉的爱和一种正直的人格。同学的一杯水，激起了他强烈的自尊。“天行健，君子以自强不息”，他信奉着个人奋斗，除了奋斗，他别无选择。

 

        他走得很顺利，他是一个永不满足的浮士德，他要用他的血泪和人格，为自己树立一座人生的丰碑。然而更大的成功引起他更大的自卑。又有谁能留住眼前的一切到永恒？等待他的如果不是在追求中死亡，就是在满足中堕落。

 

        无法证实且无法证伪时

 

 

        那年复活节他第一次接触福音，一曲《因他活着》，扫除了非典的阴霾和他心中的幽暗。在团契里，他找回一种人生的本真，弟兄姊妹的爱使他感动。

 

        然而他是一个不畏惧思考的人，他的信仰之路是一条思考之路，他的信仰必须穿越从大脑到心灵的隧道。信仰必须立足于真理上，否则就会成为一种别有用心的道德说教。满嘴皮仁义道德，满肚子男盗女娼，中国的历史教训还不够深重吗？

 

        尽管理性的尽头是无尽的空白，但他决心用足他有限的理性。他发现有神论和无神论都无法证实和证伪，信仰于他是一种人生路向的选择。因为他觉得有限的人活在不完善的世界中，人不应该放弃理想国的追求。这是自由意志赋予人的责任——人应该活出自己的尊严与本真，即使外面的世界和人们怎样恶劣，人都不应该为自己的沉沦找借口。

 

        他虽然不能确证自己所信的，但他相信千百年来人们深信不疑，以致不惜用生命去捍卫的信仰，绝不是一种虚幻的迷信，也不相信这是一种自欺欺人的心理安慰──自己都不相信，又怎么会为之付出生命？那些“无知”的渔夫，那些惊慌遁逃的门徒为何归回？殉道者的血又说明了什么？十二门徒的殉道，难道不足以引起人们对福音的深思和确信？他相信圣经所启示的一切了。

 

        为万世开太平之定限

 

 

        不过在此之前，他曾信奉过儒家，带着一种“自强不息”的刚毅，走着他个人奋斗的道路。他也做好了悉见五蕴皆空，采菊东篱的准备。还自嘲孔子也曾困顿陈蔡，藜羹不糁。自己但待到孟子的“五百年必有王者兴”之时，或就可成为“其间必有名世者”了。

 

        如今他问自己：你可以选择儒家，但是当你高喊“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”时，你是否意识到宏大话语背后人生的定限？未知生、焉知死，连生死都不敢直面，又谈什么人生的不朽？一个不追求真理，一个回避真理的人，又怎能“为万世开太平”？

 

        佛说，终生皆苦，一切源于人的贪嗔痴。悉见五蕴皆空，你又为何这样执着，为何不抛去一切名利权势，用三昧的真火烧尽一切福禄寿的图腾，去追寻一种人生的涅盘？然而虚无中能追求到意义吗？涅盘的追求何尝不是一种执着？人真的有成圣的佛性？自造的偶像真能给人带来安康？

 

        幸而这里还有另一种信仰。有一位神，本可以坐在荣耀的宝座看着人类堕落，然而他爱世人，为了救赎人类的罪恶，被钉死在十字架上。三天后却从死里复活。因他的鞭伤，人们得到了医治；因他的鲜血，人们得到了救赎。牺牲的爱，战胜了一切罪恶，战胜了无知冷漠带来的仇恨，也战胜了死亡，给罪人，给苦难中的人们，带来了福音；也给那些为富不仁，无恶不作的、悖逆上帝的人，带来审判的宣告。

 

        天国近了，你们应当悔改，因为上帝是信实、慈爱和公义的。在神的审判台前，又有谁能站立得住？但是神爱世人，甚至赐下自己的独生子，叫信他的人不至灭亡，反得永生。上帝给人选择的自由，但是人必须承当起由选择而来的责任！

 

        他敬畏真理，他愿意选择这样的人生，于是他接受了这样的信仰。

 

        只放下因之而来的骄傲

 

 

        他曾执着于所得所失，但如今，他发现失去的只是虚无的幻象和人生的锁链，所得的是永恒的生命、无尽的恩典、真正丰盛的人生。他过去总生活在别人和自己编织的梦中，现在他可以活在真理和自由中。

 

        他曾执着于娜拉出走后怎么办的挣扎中。他担心自己可能归回和堕落，因为鲁迅曾经悲观地预言，娜拉走后必定是归回或堕落死亡。但他渐渐明白，圣灵与他同在，他已是新造的人。他的信靠不是一时的冲动，而是深思后人生路向的选择。更何况上帝施恩的手正护庇着他，又有什么能使神的爱与他隔绝？

 

        他知道自己不是孤独的。《宣教的中国》，使他看到复兴的火。纵使教会内有着各种的问题，但是这是一个信仰的团体，而不是一个行政的组织。爱在这里，光明在这里；真理在这里，盼望在这里。他于是愿意委身教会。

 

        于是他认罪、悔改、信靠、跟随，愿意忘却背后，努力向前，向着标竿直跑！这是他人生最大的选择，一个深思后的选择。我是谁？我来自哪里？我将去向何方？我应该做什么？我有什么希望？这些绝不是一些无关痛痒的问题，而是一份人们无法回避的生命答卷！

 

        知识分子信主不需要放下已有的学识，只需要放下因之而来的骄傲和固执。在与牛津大学的教授及学子的交流中，他明白知识分子对待信仰，要的是一种知性的真诚——敬畏上帝是智慧的开端。

 

        这个世界意义上的死亡

 

 

        他曾试探神，他的信仰需要确证。他迷恋于神迹和信仰的此岸和所得。因为他深爱一个女生。他鼓起勇气对她说的第一句话是：“同学，我们能做个朋友吗？”此前他们的眼光曾在闪烁中触碰了一年。他曾为她写了几百页的书信，天南地北、信仰人生，无所不谈。早上为她歌唱，为她祷告，送她圣经，因为她的温柔与善良。

 

        梦中的诗人编织着自己的梦，他渴望神给他一个应许，因为神说过：“叩门就开门，寻找就寻见。”他笃信凡事等待，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。他相信爱是永不止息。然而现实是残酷的，他没有机会执着于他愿意为之生为之死的爱情。

 

        信仰不是狂热，也不是幻想，而是真实的生活，他终于明白了。的确，主来了是要叫羊得生命，而且要得更丰盛的生命。但是主给我们的，是我们所需的，而不是所要的。失败使他再一次明白，有了信仰的人还是会遇到失败、遇到苦难、遇到试探，还会遇到各种具体真实的问题。但是我们即使被打倒了却不至于灭亡。功利可以领你进信仰的窄门，但信仰若不升华为一种超越的追寻，却永远停留于现实的证明、功利的计较，那你永远不会知道信仰是什么，也不会明白什么是一个真正的人。

 

        经历了一系列的试炼，可以说，按世俗的眼光，他彻底地失败了——他“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想没有了。“天行健，君子以自强不息”的刚毅也没有了。他甚至放弃了曾为之执着的爱情，放弃了证明真理的勇气。

 

        理性竟然给信仰让路，等待他的，就是这个世界意义上的死亡。但是他却在另外一个世界复活了，他成为了一个新造的人。

 

        虽然他仍真实地活在这个世界上，带着敬畏，带着盼望，带着爱和信，只不过他会记得，他是世界暂时的客旅。穿越从大脑到心灵的信仰隧道，他已经走过了。他期盼着有一天，他也能像保罗一样坦然地说：“主要我走的路，我已经走完了；主要我守的道，我已经守住了；主要我传的福音，我已经传完了！”然后，带着一种盼望，开始另一个世界的旅程。