在旧约许多的事例中，对于女人的叙述多是负面的，题到男人的部分却多半是正面的，不由得令人感觉到旧约中的女人没有什么地位。然而我们从马太福音一章耶稣的家谱中，可以得到一个提示，所有发生在旧约里的事都是为着神经纶的完成，好迎接救主的来临，我们可以从耶稣的家谱中题到的女人，看见姊妹的功用和姊妹的运作这个隐藏的要素。

 

        上一篇信息说到旧约中的四个譬喻，圣经用四个女人预表了四个重要的项目：夏娃预表生命，撒拉预表新约，喇合预表救恩，路得预表国度，这四个譬喻成为圣经的总和。圣经里满了有趣的故事，虽然这些故事大部分是以男人为主，但是神经纶中重要的项目都和这四个譬喻有关，而这四个项目又是由四个女人代表的。

 

        新约中也有四个美妙的比喻，说出姊妹在完成神经纶中的重要性。这四个比喻是十个童女的比喻，两个妇人推磨的比喻，妇人找钱的比喻，以及新妇的比喻。这些比喻是有次序的，说出一个健康的姊妹运作的过程：十个童女说出我们要注意我们这个人，两个推磨的妇人说出属灵粮食的预备，妇人找钱的比喻强调我们的劳苦，至终新妇的比喻说到我们迎接新郎以及国度的来临。

 

        这四个比喻也是召会生活的总和，召会起始于圣徒单纯的生活，接着就要产生属灵的粮食，并且有合式的劳苦，为着迎接主的再来。

 

 

        这四个比喻都不是单独提出来的，在每一个比喻之前都有另一个关于弟兄的比喻，说出在召会生活中，弟兄有他们的一分，姊妹也有自己的一分。

 

        在十个童女的比喻之前，是忠信管家的比喻。马太福音二十四章四十五节告诉我们：’这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？’这节经节说到弟兄们在召会生活中的功用，他们为主所派遣来管理神的家，主并不是差遣姊妹作为管理的人。弟兄们身为奴仆或管家，他们必须具备精明、智慧和忠信这些特质，并且按时把粮食分给家中的人。这也说出在神的家中，也就是召会生活里，神很非常视粮食的供应。

 

 

        在忠信管家的比喻之后，接着就是十个童女的比喻（太二五1-13）。这十个童女预表了召会生活的总和，每位得救的弟兄姊妹，无论老少，都包括在这十个童女里面。

 

        这个比喻也说出姊妹带头预表我们在主面前的单一纯洁。弟兄们要过一个单纯的生活很不容易，他们每天起码花八个小时在不单纯的环境中工作，在这个世界中有许许多多的试诱。姊妹的单一纯洁可以鼓励弟兄回到单纯之中，作妻子的可以借着单纯享受主来帮助她的丈夫。

 

        当姊妹这样运作时，她们不仅自己有油，也让她们身旁的人有油。有时弟兄们在召会生活中会陷到工作和人数的里面，姊妹们这时就该带头像一个贞节的童女一样，为着神的经纶单纯的爱主、爱召会。

 

 

        童女等候新郎的来临，预表每一个基督徒都在等待主的再来。我们不仅要等候我们所爱的那一位，更要进一步主动预备迎接祂的回来。这个比喻告诉我们，若是没有那五位精明的童女预备好油，主就没有办法再来，我们必须借着预备油来迎接主的来临。

 

        弟兄需要有教训，有启示，有异象，还要作忠信精明的管家来担负神的见证，但是姊妹们不可少的只有一样，就是在器皿中有油。神给姊妹的托付就是单一纯洁，等待并迎接主的再来，完成这个托付的秘诀就是要储存丰富的油，油预表的就是那灵。

 

 

        我们若要有油，在每天的生活中就必须出代价。油是买来的，在这个比喻中，五个聪明的童女告诉另外五个愚拙的自己去买油，买的意思就是出代价。换句话说，爱主并不容易，爱主是要出代价的。

 

        举例来说，作妻子的可能会抱怨丈夫不明白她的辛苦，丈夫整天坐在有空调的办公室里，她却成天忙着家事，还要照顾孩子，连操练灵、亲近主的时间都没有。这就是不知道如何出代价买油。你可能从早到晚都很辛苦，孩子们吵闹不休，你被他们搅扰得很烦，然而这正是出代价的时候。外面的事务越繁忙，你越要呼求主名，你愿意出一个代价买油，才能得着那灵的供应。

 

 

        童女的比喻也说出我们必须过一个儆醒的生活。我们若要预备好迎接主的再来，就必须在生活中儆醒。对于一个不儆醒的人，主来的时候有如贼一样，不知道什么时候主就来了。

 

        我们若是在外旅行，或是作一些不平常的事时，很容易保持儆醒；但是在每天规律不变的生活中，能够保持儆醒就不容易了。姊妹们很可能在几年的家庭生活里，都陷入例行公事当中，过着一成不变的生活，主因此提醒我们要儆醒，日常生活不要陷入例行公事的里面，每天习惯性的聚会、理家、工作。

 

  

 

在实际的召会生活中与弟兄一同劳苦

 

        在第二个妇人推磨的比喻之前，圣经先说到弟兄在田间劳苦的比喻（太二四40-41）。在这个比喻里，我们可以看到弟兄们在田间流汗劳苦，他们的辛劳是旁人看得见的，但是他们劳苦所产生的食物是没有处理过的，是还不能吃的，必须由磨坊里的姊妹把这些粮食磨成营养的食品。

 

        我很喜欢这两个比喻，它们说出弟兄和姊妹都是不可缺的。没有弟兄，就没有粮食的生产；没有姊妹，粮食就不能成为真正可吃的食物。未经加工的食物是弟兄们出产的，弟兄劳苦之后，姊妹就要在实际的召会生活里，配合弟兄产生合式的食物。

 

 

        保罗说他不喜欢女人施教（提前二12），教导就是在田里产生没有加工的粮食，但是保罗从来没有说过他不许姊妹餧养。餧养和教导是不同的，弟兄分享一篇信息是教导，在弟兄的教导之后，姊妹就有一个美妙的功用，把弟兄生产的粮食拿去磨碎。在每一次的特会之后，姊妹们就应该忙着在磨坊推磨，将弟兄所分享的变为可取用的、可吃的、可以享受的食品。姊妹的功用就是把粮食变为所有圣徒都可以享受的食物。

 

        姊妹的天性比弟兄细心，她们的人性比较细腻，因此她们能够看见属灵事物细致的部分。姊妹有了这样的看见之后，就必须每天这样操练，殷勤的把所听见的信息磨成食物。一个为主说话的弟兄不应该给人话奶，应该供应圣徒固体的食物；姊妹则必须去推磨，使粮食变为可吃的食物，当粮食磨碎成为柔软可食的食物时，就能成为整个召会的供应。

 

 

        两个男人在田间劳苦是为着他们的生活，两个女人在磨坊推磨也是为着生活。对于这两个女人来说，她们的生活变成其它的人生活的供应。为着这个缘故，我们需要殷勤，一个懒惰的人不可能作这样的事。

 

        另一面，这个比喻同样也提醒我们，我们不知道主什么时候会回来，两个人在磨坊里推磨，只有一个人被取去。因此不要凡事都等明天，明天或许就已经太晚了，我们可能再也没有其它的机会了，我们要把握住每一个今日，时刻严肃的活在主面前。

 

 

 

        第三个比喻是妇人找钱的比喻（路十五8-10）。在此之前另一个关于弟兄的比喻，就是牧人寻羊的比喻（路十五4-7），弟兄们带头把迷失的羊寻找回来。弟兄的运作是在外的，是人可以看得见的；妇人在屋里找钱是看不见的，她的运作是隐藏的。如果她想打开门让大家都可以看见，外面吹来的风就会把灯吹熄了。姊妹们真实的工作总是在暗中作的。

 

 

        妇人找钱的比喻说到圣灵的工作，灯预表的就是那灵。姊妹们在召会生活中运作，特别是和其它人一同劳苦时，一定要特别的小心，没有那灵的工作，我们就不能作什么，即使是点灯也必须配合那灵的工作。

 

        弟兄们在外工作常常必须争战，有时不免受到老板或同事的欺负，使他们的心变冷了。姊妹若是留在家里照顾孩子，必较容易维持你的甜美，你和邻居的来往以及和丈夫的相处都可以是很甜美的。一面来说，姊妹们很容易交朋友，但是另一面，姊妹也很容易失去友谊。如果这样的事发生在你身上，就证明你在劳苦的过程中，没有点着灯。我们在圣徒中劳苦，首先要注意点灯，不要被感情牵着鼻子走，无论作什么，都必须紧紧跟随那灵行动。

 

 

        这位妇人在屋里打扫，说出姊妹的运作是在召会生活里的。如果你所在的召会很小，你就有一个小的运作；如果召会很大，你就可以有大的运作。姊妹能在当地的召会里有甜美的服事，是再好不过的事。

 

        妇人在打扫的时候，必须要四处观看，寻找失落的银币，姊妹们在召会生活里，也要四处观看。今天我碰到一位弟兄，他已经在召会生活很长时间了，甚至在我所服事的召会里也待过，我却不认识他。这就提醒我们，召会里还有许多失落的银币，我们没有好好的清扫屋子。

 

        姊妹们若是陷在患得患失的情绪里，就没有功夫在地板上寻找失落的银币。我们的问题是只看到召会中那些显明的圣徒，却没有人花功夫扫地板。如果姊妹开始和圣灵同工来打扫屋子，你们就会发现早有许多失落的银币在屋里了。

 

        寻找失落的钱币，就是去照顾软弱退后的圣徒或是福音朋友。姊妹应当殷勤的操练真实的照顾，不能忍受任何一个银币的失落。这不是弟兄的工作，而是姊妹的工作。当你们找到这些失落的银币时，就能和比喻中的妇人一样，召集朋友、邻舍一同欢喜。

 

 

        从以上这些比喻当中，我们可以看到弟兄们所作的工是外在的表面，姊妹的运作是内在的实际。从这个角度来看，弟兄们不是那么重要，姊妹们应当明白你们的重要性。弟兄们是管家，在田间劳苦，出外寻找迷羊；但是姊妹有油，能够产生真正的食物，并且找到失去的银钱。弟兄所有的运作背后都必须有姊妹们的支持，若是姊妹忽略了她们的功用，弟兄们即使运作得再好，也很难产生召会生活的实际。

 

        我在一个小召会看过这样的情形，在那里弟兄们有很好的劳苦，可是人数一直没有增长。经过多年之后我才明白，他们的问题是缺少姊妹的运作，因此召会没有成长。这个召会有许多管家，却没有负担；有许多在田里劳苦的人，却没有人把榖类磨成食物。弟兄们不断的堆积粮食，但是这些粮食都没有经过处理，没有成为可吃的食物；弟兄们不断把迷羊带回来，他们却成为召会中失落的银钱，没有人打扫屋子来寻找他们。弟兄的运作必须要有姊妹的配合，主才能有路来往前。

 

 

 

 

        最后一个比喻是约翰福音三章二十九节中新妇的比喻。当时约翰的门徒向约翰抱怨，众人都往耶稣那里去了，我们可以看到弟兄们总是因着人数的多寡而受搅扰，因此约翰回答他们，’娶新妇的就是新郎’，换句话说，约翰告诉他的门徒，他们太在意工作了。

 

        我也要对弟兄说相同的话：弟兄们，我们太在工作里了。我们的思想都陷在人数、作法，和往前的发展当中，但是主不在意这些，主所要的是生命。圣经说，娶新妇的就是新郎，主要得着的不是工作，而是一个生机体。

 

 

        以弗所书清楚的告诉我们，身为丈夫的主爱祂的妻子，新郎爱他的新妇，基督爱召会，这是一个生命的联结。新妇要得着实化，就必须借着话中之水的洗涤（弗五25-26）。

 

        姊妹们，忘了你们的工作吧，姊妹们太去谈论工作和人数是不好的，你们应该注意的是如何享受话中之水的洗涤，使我们可以毫无瑕疵的呈现给主。姊妹们不应该陷到工作的里面，不要因着有多少人受浸而过于兴奋，你们只要简简单单的留在生命里，好好享受话中之水的洗涤，享受召会生活里生命的供应。

 

        ── 朱韬枢《姊妹聚会信息系列》