希腊文“七十士译本”的《以赛亚书》提及耶和华的灵住在基督身上时，也是说他具有七个方面的“灵”，这就是“敬虔的灵（和合译本缺），智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵”(参赛11：1-2)。

 

　　起始于“敬虔”，终结于“敬畏耶和华”，其间则是“智慧、聪明、谋略、能力”。

 

　　我幼年启蒙之后，以读“四书”为主，小学六年级一口气读完了当时出版的《作家选集》20本。

 

　　包括鲁迅、郭沫若、周作人、冰心、徐志摩、郁达夫、巴金、茅盾等人的作品。

 

　　印象最深的是鲁迅的杂文，郭沫若的《棠棣之花》，冰心的《春水》、《繁星》。

 

　　初中时爱读古散文和宋词，可能由于是在沦陷期间，加之家道中落，特别喜欢被贬者韩愈、欧阳修、司马迁的文章，宋代陆游、辛弃疾的长短句，朗读时每每独自潸然泪下。

 

　　小说读得很少，但《水浒传》和《三国演义》还是读了。

 

　　梁山好汉，特别是武松、林冲等人，对我影响至深，乃至一生都带着一点“江湖气”或“江湖义气”。

 

　　《三国演义》中印象较深的，是刘、关、张、赵、马、黄，主要还是他们的英勇和义气．对诸葛亮的用兵如神是很钦佩的。

 

　　但书中的韬略，只是在年深岁久，历尽沧桑之后才逐步有所领悟。

 

　　上世纪50年代读神学时，爱读高尔基的《童年》、《在人间》，以及奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》和意大利小说《牛虻》。

 

　　这些文学作品的熏陶，使我在信主之前乃至信主之后，在教外乃至教内的处事方式上。

 

　　往往是“重理想事业，重人格追求；忍辱负重，宁折不弯；路见不平，拔刀相助；仗义疏财，有勇无谋。”

 

　　而“无谋”，并非我不聪明，我的聪敏常表现在接受任务之后的千方百计。

 

　　这是一种战术上的聪明，却不是运筹帷幄，“落子”之前全局在胸的经纶与谋略。

 

　　故此，一生吃的亏不少，碰的钉子也不少，而且碰了钉子后又死不回头。

 

　　晚年时，方知追求源于圣灵的谋略之重要，方知追求谋略和追求能力之同等重要。

 

　　这不是说，要蜕变为“老谋深算”，甚而“老奸巨滑”。

 

　　只是说，要同时追求源于圣灵的谋略与能力，且恒以敬虔和敬畏耶和华为起始、为依归。