1属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，2站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：3“我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子。4为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”

 

　　《民数记》27章讲到女子继承权的问题。当时以色列社会通用的习惯是以男性为主体的社会，所以女子与其它财物一同被看为是丈夫或父亲的所有物（出20:17;申5:21）。特别是妇女称自己的丈夫为“主”或“主人”（创18:12;士19:26;摩4:1）。因此女子没有继承权（精读本）。实际上，也没有女子名下的不动产。

 

　　当时正值分地的时候，玛拿西支派西罗非哈的女儿们就发现了一个问题：他们的父亲尽管没有参与可拉一党的背叛，却同样有其他的罪孽而死亡，而她们只有几个姐妹，家里没有留下一个男丁。这就意味着，她们父亲的名字将会因为没有继承权而从家族中抹除，而他们也将没有产业——这不仅是他们个人的损失，还是一个支派的空缺。因此，尽管没有律法的先例，如何处理这事。她们却凭着上帝赋予人良知的判断，认为还能有更好的结果。

 

　　因此，她们去找摩西表达她们的想法，阐述她们的道路。5于是摩西将她们的案件，呈到耶和华面前。6耶和华晓谕摩西说：7“西罗非哈的女儿说得有理，你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们。8你也要晓谕以色列人说：‘人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿；9他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄；10他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄；11他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。’这要作以色列人的律例、典章，是照耶和华吩咐摩西的。”

 

　　你看，上帝实在是讲理的上帝，祂赋予了祂所创造的人有独立思考判断的能力，有是非善良好歹之心。因此，当我们凭着上帝本性赋予的善而“讲理”的时候，上帝是会垂听的。上帝居然为了西罗非哈几个女儿的陈词，确定了女性继承权的条例。开创了人类继承法的法典。

 

　　但未几，玛拿西支派，即西罗非哈的族人就发现了另一个逻辑上完全成立的社会问题——如果给没有儿子的西罗非哈的女儿们像男人们一样继承了不动产。那么，她们一旦嫁到外族，就意味着她们将会把她们支派的财产带给了外族人。如此，她们支派拈阄所得之地就会减少了。他们同样向神陈述他们的“道理”，而这次，上帝再次给予了详细的办法，确立了拥有继承权的女子的婚姻条例：

 

　　5摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：“约瑟支派的人说得有理。6论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：‘她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。’7这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。8凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。9这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。”（民36:5-9）。

 

　　可见，我们的上帝实在是讲理的上帝，祂赋予我们是非之心，良知道德。就是要我们学会观察问题，反思问题，从而发现背后上帝的心意。祂知晓一切，但却似乎故意留下了某些不确定性，就是要我们辨识真理，与神对话，跟祂讲理。

 

　　我们可以跟神讲理，却不可以向神抱怨！

 

　　【祷告】

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　求祢教我识得真理，

 

　　被真理释放，

 

　　认识万事万物背后的事理，

 

　　晓得祢在万事万物背后的作为。

 

　　让我们学会沟通，

 

　　与祢心通而默契，

 

　　与人沟通而心通，

 

　　与己心通而顺通。

 

　　求祢赦免我们抱怨之罪，

 

　　饶恕我们怨渎之心，

 

　　使我长存感恩，

 

　　活出美善。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　【反思】

 

　　1.全能全知的上帝，为何似乎留下“漏洞”？等待人去“讲理”？为什么？这给我们怎样的功课和提醒？

 

　　2.讲理和抱怨的区别何在？上帝为何接受讲理，却不接受抱怨？

 

　　3.试想，如果西罗非哈的女儿们不跟神“讲理”，玛拿西的子孙们不因西罗非哈的女儿继承权一事“讲理”，会有什么结果。对你有何提醒？