你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

　　要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

　　你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。弗6:1-4节

　　在这段经文里面，使徒保罗对信主家庭的父母和儿女所作的一些教导。

　　1.你们作儿女的，要在主里听从父母。

　　（1）因爱主、敬畏主而听从父母；（2）与主合一、靠着主的力量来听从父母；（3）照着主的意思来听从父母；若父母命令儿女作违背主旨的事（如犯罪）时，则不可盲从。

　　“这是理所当然的，”意即儿女之听从父母，不独是圣经的教训，就是按人的常理来说，也是无可争辩并毋庸置疑的。

　　2.“要敬重你的父亲和母亲，这是第一条带应许的诫命：使你亨通，在地上长寿。”尊敬父母是带进祝福的路，使我们在今世有福且长寿，不尊敬父母的人，结果是带进咒诅与短命。

　　3.“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”

　　“不要惹儿女的气”的意思是说作父亲的若过分的对儿女严厉、暴戾、不近情理或偏心，就会惹儿女的生气。作父亲所应当彰显的是属灵生命的柔和谦卑和忍耐，要让孩子们从心里面顺服父母的教导。

　　“只要照着主的教训和警戒”的意思是说为人父母：

　　（1）用主的教训和警戒，来教训并警戒儿女；（2）随着主的引导来教训和警戒儿女。

　　“养育他们”就是父母要对儿女的身、心、灵的保养与教育，含有对儿女的温和、亲切之意。

　　在80年代，我还是小学四年级的学生，我的父亲是福清南楼小学的校长，他会给我说“五讲四美三热爱”的知识。 五讲：“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”；四美：“心灵美、语言美、行为美、环境美”；三热爱：“热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国×××”。父亲从文化上、学识上、思想上对我的教育，让我成为一个对祖国有用的人。

　　在80年代，我国的宗教信仰得到恢复和自由，我的父亲虽然是一个校长，但他对基督教的信仰也是非常的执着。因为我父亲的爷爷在民国的时候就是渔溪镇上一间名为“圣神教会”的长老。我的父亲虽然没有进过神学院，没有受过神学的教育和训练，但他自己经常看圣经，看属灵的书籍，对解经、讲道、永生有一定的认识。

　　他认识到真诚相信主的人就能够得到永生！父亲知道人的信仰是自由的，儿子能不能信耶稣关键靠上帝动起美好的圣工，父亲所能做的是为儿子的信仰向上帝恳切的祷告！父亲所能做的就是把儿子带到教会里面来做礼拜！让儿女在聚会中在敬拜中潜移默化的认识上帝！当我生病的时候，父亲总是跪在地上祷告在天上的父医治我！当我打工的时候，父亲总是求天父要赐给我平安！当我不愿意去教会作礼拜的时候，父亲总是不断地劝勉我离了主就不能做什么！

　　有一次教会擘饼的时候，我伸出手想拿一片尝尝的时候，父亲打一下我的手，说：“小孩未受洗不能吃？”为什么受洗了才可以吃？为什么小孩就不能受洗呢？受洗和不受洗的信徒难道不一样吗？有许多的信仰问题在我心中萦绕。

　　所以在我还未作传道人的时候，虽然经常也到教会里面去听道。但我对基督教信仰的态度是怎样的呢？可以说是骄傲自大，愚昧无知！因为我认为自己是信耶稣的，但我却连“得救”的基本要道都不知道，名为听道，坐在教堂里面的椅子上却一句话也没有听到耳朵里面去。因为我觉得教会里面的信徒都是农村出来的，没有文化的“土包子”，而我自认为自己是有文化的人，坐在教堂里面名为听道，却和旁边的人窃窃私语，像是故意在众人面前刷存在感一样。名为听道，我却心不在焉，我甚至在怀疑有没有天堂？因为我们家从曾祖父开始就信耶稣了，这也成为我信耶稣而自夸的本钱了。

　　有一次，我们圣神教会的许长老在讲台上讲道，他讲的是我曾祖父陈子瞻长老的见证，说我的曾祖父在世时不但道讲得好，而且满有医病赶鬼的恩赐…,有一个又穷又苦又身患绝症的、家住福清市县圃村的蔡来福弟兄来到圣神教会，求耶稣拯救他的生命，陈子瞻长老奉主的名斥责癌症离开，这位蔡来福弟兄竟然病得医治，他泪流满面感谢上帝的恩典。出于基督的爱心，陈子瞻长老还用钱物无私帮助贫穷的蔡来福弟兄的家庭和生活。让蔡来福弟兄一家人过上喜乐和有盼望的人生。后来这位蔡来福弟兄到印尼谋生，一边为生活操劳，一边传扬福音，领人归主，在印尼也建立了教会。当年陈子瞻长老是那样的敬畏上帝，爱神爱人，他的儿孙的信仰是如何呢？

　　听了许长老的讲道，我感到非常的扎心，脸红到耳根…，长老说因为教会没有文化的人多，才需要我们这有文化的人出来奉献给上帝…，长老的话再次刺透我的心，我好像听到上帝对以赛亚说，我们可以差遣谁呢？谁可以为我们去呢？我在心里默默应承：主啊，我在这里，请你差遣我！后来我就读了神学，成为一个传道人，是因为上帝藉着许长老的讲道光照了我心，让我蒙召成为神的仆人！

　　感恩上帝！今天许多的传道人在讲台上讲了许多美好的道，作了许多美好的见证，引领了许多顽梗悖逆和无知的罪人蒙恩归向了耶稣，结出了悔改和生命的果子。太3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。

　　当我成为一个传道人时，父亲对我说：你如今也是一个老师了，你也在作传道、授业、解惑的工作了。“传道”的意思是要求老师言传身教，传授知识的同时培养学生的人格品质。“授业”的意思是传授基础知识与基本技能，“解惑”的意思是学生通过主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决知识的困惑。

　　在面对教会的信徒时，父亲首先要求我有一个高尚的品格和良好的素质，才能传好道、授好业、解好惑！不贪财不好色！这也是几十年来父亲作老师的人生总结！尤其是在今天物欲横流的时代，我们更应该洁身自好！今天在教会里面，许多的信徒称我们为老师，看我们为圣洁，在主里他们都是好学生，我们要传好道让人悔改救人灵魂使人重生！我们更要以美好的生命传扬生命！以至于当我有一次在一个路口捡到一个钱包时，虽然烈日当空，我还是站在路边，急切等待着要把钱包还给失主。因为我们的行为证明我们是一个重生得救的人，是一个心中有主道的人！世人因你们的好行为便将荣耀归给我们在天上的父！

　　你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。（彼前1:23）惟有主的道是永存的，所传给你们的福音就是这道。（彼前1:25）

　　罗1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。福音的发展与施行，虽有先是犹太人，后是希利尼人（就是外邦人的代表）之分别，但福音不是只为犹太人，乃是为一切人预备的，这是神的本意。靠着圣灵和福音的大能，我们才能传给世人一条耶稣的十字架道路，耶稣说我就是道路、真理、生命，若不藉着我没有人能到父那里去。（约14:6）靠着耶稣的智慧，我们才能教导世人怎样走十字架的道路，怎样舍己，怎样奉献，怎样过圣洁的生活。耶稣说若有人要跟从我就当舍己，天天背着十字架跟从我（路9:23）当世人处在人生迷茫的时候，靠着耶稣的同在，我们才能教导解惑于世人，告诉他们：神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡反得永生（约3:16）

　　有一天父亲问我一个问题：“你的曾祖父能讲道，他也能医病赶鬼，他把一个身患癌症的人都能医好，你能做到吗？”我很惭愧地回答：“我做不到”。是的，许多教会的古圣先贤他们有许多的属灵权柄和能力，而我们竟然不如他们，这是什么原因呢？父亲告诉我：“传好道是必须的，但你也必须要珍惜你所站的讲台、站姿要端庄、圣经要多读，心中才有道，讲道不离题！不该讲的要勒住你的舌头！讲道的时候不要拖泥带水也不要画蛇添足！为人要圣洁，口中要常常赞美神！明白吗？”

　　我的父亲没有上过讲道法，现在给我上讲道法！我真是惭愧呀！父亲话里的意思是不是说越圣洁的人就越有能力？越赞美神的人就越有能力？耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。（诗119:108）

　　这节经文告诉我们：人对神的赞美如馨香之祭能够蒙神悦纳，神悦纳我们口中的赞美！所以就如大卫王所说的我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。（诗34:1）

　　诗119:11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

　　主啊，赦免我的罪，我读圣经的时候常有倦怠的心！有时在讲道的时候还不够专心！有时在讲道的时候自己还随意添一些笑话，还美其名曰让信徒在聚会时放松放松！我实在是放纵！圣灵啊求你管理我的心！

　　使徒保罗也曾经劝勉提摩太，“提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问”。（提前6:20）

　　“要保持所托付你的”，就是指提摩太从保罗与神那里所领受的永生真道，应该保守传扬。“保守”是指不修改，坚持原来所领受的，并把它传开的意思。

　　什么是世俗的虚谈呢？是讲说一些没有建设性的、对人的灵性没有益处的空谈。什么是“敌真道似是而非的学问”？指的是异端邪教和人的学问和主义你要提防。

　　每个时代都有当代的人所特别佩服的学问，人以为很深奥的人生哲学。其实这些无非是世俗的道理，是敌挡真道的，所以这些学问我们要躲避。

　　今天我们在讲台上的讲道不但要拒讲异端邪说，更不能在讲台上的虚谈闲谈或夸夸其谈或标新立异或自作聪明或以大学问家而自居。

　　父亲经常在家看圣经的时候，有时会打电话问我圣经的问题：“在诺亚时代，上帝为什么用洪水灭世？”我的回答是世人犯罪的结果。那孕妇肚子里面的婴儿身犯何罪？母鹿怀中的小鹿身犯何罪？他们或它们还没有出世就灭亡是何道理？这能体现上帝的公义吗？父亲呀，您提的问题就是有些神学家也回答不了的问题，我也回答不了您的问题！

　　父亲，我一定要谦虚谨慎努力钻研神学问题，追求真理！努力讲好道做好一个人！我要讨神的喜悦，我也不会忘记你在我人生的道路和侍奉神的道路上对我的殷切期望和尊尊教导！