编者按

 

        人人注重健康的年代里，有几人真正关注灵命的健康？巴刻新书《寻求引导》给我们一个极好的提醒：定期给灵命做体检！他还给出了具体的办法。不啰嗦了，无需排队挂号，赶紧对着文章检测吧！

 

        “祝你健康”这句祝福语，是你出席宴会，与同桌的宾客互相祝酒的时候，经常会听见的一句祝福语。

 

        首先，我们盼望每位读者都灵命健康，我们也祈求上帝使用本书来促进读者的健康。其次，我们如今必须探讨一个确定的事实，即我们的灵命如果生病，必然会减弱我们在做各种决定时辨识和跟从上帝引导的能力。

 

        正如我们从经验得知，当我们身体健康、心情愉快时，我们的脑筋一般会运转得最好；反之，身体抱恙，头脑便容易出偏差，思考力也会减退——灵命的情况也是如此。正如商界人士为了确保自己时刻保持最佳状态，必须定时做运动来保持身体强健；同样，基督徒若渴望在一切事上都能够时常善察上帝的引领就必须采取某些合适的行动，来保持灵命的强健。

 

        因此，我们接下来的任务，便是要说明如何保持灵命健康，同时也会指出有哪些危害健康的陷阱。

 

 

 

        定期灵命检测

 

 

        我们的第一步行动就是要面对自己的真实状况。所有运动员都要定期接受一个“体能”检测。通过这个检测可以了解运动员的体质，看他是否适合未来的严格训练；同时也希望能及早发现，他的身体是否有任何潜藏的弱点，可能会对他本人或全队（这可能更重要）构成隐患。这个“体能”测试首先要发现这些弱点，然后，给不达标的部位安排强化锻炼，防患于未然。

 

        灵命的检测也是一样，它的目的是让我们在上帝里面的生命保持“最佳状态”。新约把基督徒的人生形容为一场赛跑（参林前9：4；加5：7；腓3：13—14；来12：1），而且，当保罗提醒信徒要“自己省察……自己试验”（林后13：5）的时候，便表明有检测，才会有操练。

 

        我们为何要定期检查自己的灵命健康？在非赛季，运动员未必会察觉自己的状态已不达标——体重有些增加、腰腿的肌肉有些松弛、拼命跑的时候气喘得有些多了——全部都是难以察觉的。他自觉一切如常：这正是问题所在。

 

        同样，一般人患上轻微感冒或其他小毛病而体能开始减弱的时候，他起初也会记不起自己在最佳状态时的感觉。“我平时不是经常斜靠在椅子上，像我现在靠在沙发上一样吗？我平时跑进厨房的时候，不是经常上气不接下气吗？嗯，我猜是这样。但是，上星期我与孩子们一起嬉闹跑过走廊，然后与他们在地板上打滚玩乐时的样子和现在一样吗？显然不一样！”

 

        我们生病或感到不适的时候，最初总觉得自己是“正常”的。灵命健康也是一样。正如我们逐渐失去运动员应有的状态（如果我们曾经有过的话），我们在属灵上一直持守的那条界线——那条确保我们可以得着喜乐和信心、平安、爱和结出果子的界线——同样可以在不知不觉中逐渐淡化模糊。

 

        纵使我们的灵命开始疲乏，在最初的时候，我们仍然感觉一切正常。我们需要通过检查来提醒自己。

 

        造成属灵状态低落，对上帝和上帝的荣耀缺乏热心，可能有各种各样的原因，但结果总是一样：我们曾经尝过的平安、行善的动力和喜乐，已经不再是我们生活中的常态了。一生大部分时间都在严重抑郁症中度过的威廉·考珀（William Cowper）曾经写道：“我最初看见主的那种幸福感觉到哪里去了？”

 

        灵命疲乏的人，经常会问出类似的问题。他们可能会感到身体和精神疲惫。有时，他们会陷入持续的恼怒中，恼怒别人、恼怒教会，或是恼怒丈夫或妻子或儿女或雇主。当然，这些可能是身体出了毛病，或因工作过度而慢性疲劳的征状。但不管还有什么问题，他们的灵命已经生病了；因此，比其他形式的帮助更重要的，是给予他们灵性上的康复指引。

 

        我们深信，内心与上帝和好，人生目的只为了荣耀上帝的人，才能确定无疑地辨识上帝的引导；与上帝和好和荣耀上帝都是灵命健康的标记。

 

        没有健康灵命的人，若要寻求上帝的引导（这正是许多人的写照），到头来只会感到灰心、失望，也许会迷惘，但肯定会苦恼，因为事情总是不合自己的心意。

 

 

        骄傲是灵命偏差的首要特点

 

 

        有不少书籍探讨上帝的引导这个主题，其中一些提出了各式各样的精辟见解，但很少提到灵命健康是先决条件——唯有灵命健康，才能期望辨识出上帝的引导。对我们来说，这点尤为重要，因此我们必须在这里郑重提出。

 

        当我们的灵命开始出现偏差，其中一个特点就是被骄傲所辖制——骄傲是人最根本的原罪。骄傲会用类似的话来表达自己：“我要做第一，我想要什么就要有什么，凡事都要把我放在第一位。”于是，我们的一切态度和举动便呈现出骄傲，为的是贬低别人，让自己可以实至名归地站在最高处。

 

        要把人因着骄傲而生出的所有心态一一勾勒出来，好比替密西西比河三角洲绘制地图一样难——其支流和回水的错综复杂，以及泥淖的数量之多，都导致为它绘制地图极难。

 

        与此同时，懈怠的信徒很难觉察自己的灵性不达标。欠缺这种属灵的觉察力便是问题的开始；要想解决这个问题，当事人必须诚实面对这一事实： 骄傲已牢牢抓住自己，自己隐隐觉察到的“人生正在变得一团糟”，也是骄傲造成的。

 

        圣经的人物传记提供了许多这方面的客观教材，其中两个最全面和清晰的例子来自《诗篇》23篇的作者，也就是大卫本人。

 

        让我们看看大卫。这个敬畏上帝的牧童，后来成了敬畏上帝的君王。先知撒母耳一开始便称赞大卫是合上帝心意的人，使徒保罗也证实这是上帝给大卫的最后评语（参撒上13：14；徒13：22）。

 

        魅力领袖，实干家，天才音乐家，极虔诚的诗人，心地善良的朋友，宽宏大量的对手，火热、专一、敬慕上帝的仆人，时刻记挂着荣耀上帝和为上帝的子民带来好处，这样的一个大卫，当然配得列于《希伯来书》11章的英雄榜，因为那里所列的人，都是“因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许……争战显出勇敢，打退外邦的全军”（来11： 32—34）。

 

        《诗篇》23篇指出，终其一生大卫都把自己看作一只由上帝引领走过“义路”的羊，这条路，如我们先前所说的，是一条圣洁、正直、智慧和德行之路（3节）。然而大卫侍奉上帝的一生，却因两次重大错失而蒙上污点，就如一个身体强壮的人，突然两次染上致命的疾病，致使元气大伤。

 

        这两次事件都明显反映出骄傲在大卫的内心发动，令他干出着实带来祸患的蠢事。第一件事关拔示巴和乌利亚；第二件是数点全国人口。

         

        要明白大卫和拔示巴之间的事是怎样的龌龊污秽，我们先要了解，当时的君王以拥有许多妃嫔为地位的象征。君王理所当然拥有众多妃嫔，上帝在这件事上没有向大卫或所罗门兴师问罪。然而，眼前这件事却比大卫放纵情欲来得更坏，因为他明知那个女人已婚，却与她通奸成孕，违背了第七诫和第十诫，这罪行本身已经够坏。

 

        大卫本想蒙骗那女人的丈夫，令他以为是他自己使妻子怀孕，可惜并未成功，于是便调他到战场前线送死，好让自己可以娶那女子为妻，结果，他便同时犯了第六、第八和第九诫。

 

 

        总要走过回转之路

 

        我们有理由去问：“大卫的内心究竟出了什么问题？”答案显然是他肉体上的懒散（他没有领军打仗，反而悠闲地待在家中）导致了他在属灵上的漫不经心和空虚；他心中所想的，不再是他可以和应该为上帝做什么，而是如何像别国君王一样去寻欢作乐。

 

        骄傲的自我中心占据他整个人，使他的良心陷入昏睡。我们知道，上帝这样审判大卫： 拔示巴生下的孩子死了，而大卫的家庭和他对国家的管治，也因押沙龙的叛变而遭到严重破坏（参看撒下11—12章，请将12： 11与16： 20—22作一比较。关于大卫最终的悔改，参看诗51篇）。

 

        至于数点人口，也是大卫陷入骄傲而良心昏睡的一个表现，约押曾加以劝阻，却不成功。这样的数点人口，能想出的理由便是统治者的狂傲自大，想让全世界知道他统治的人民何等众多以及他可征用的军队何等庞大。

 

        大卫一意孤行，既是出于撒但的引诱（代上21： 1—8），也是因为以色列犯了某些罪，招致上帝降怒所致（撒下24： 1）。上帝为大卫要数点人口的罪而审判他，要他在令人口减少和他们君王遭难的三种惩罚中任选一个（参看撒下24章和代下21章记述的整个可悲的故事）。

 

        在这两次事件中，当大卫醒觉自己犯了罪和受到斥责之后，他便认罪、谦卑自己、不隐藏自己的罪、痛悔、完全倚靠上帝的怜悯、祈求赦免，于是得到上帝的拯救之恩，在灵性上再次清醒过来。当上帝的仆人陷入罪中，不管是明知故犯，还是表面上像大卫一样不让自己意识到那是罪，直到犯下那罪，都唯有像大卫那样悔罪才能被挽回。

 

        每个信徒都要学习这功课，因为我们每个人都会犯错，陷入这种或那种罪，以致我们总要踏上大卫走过的同一条回转之路。一般来说，做了越大的蠢事，悔悟便要越深。所以，智慧教导我们要认识自己的软弱，不可对它掉以轻心，以避免这类过错。为此，我们需要忠诚的朋友和定期的健康检查。