神的奥秘在基督，而基督的奥秘却在教会。在《新约》中，神把教会的奥秘给展示了出来，基督毫无保留地把自己给了教会。只是我们对教会的理解还是不够的，在我们的意识中，我们总把教会想象成一个教堂，一个聚会的场所，或者一个宗教建筑等。但是在整本《圣经》中，我们看到，只有两样东西，耶稣基督和他的教会。

      人类的始祖亚当和夏娃就预表了耶稣基督和他的教会。我们都知道男人是女人的头，好像男人就代表了基督，女人就是教会。不错，保罗在《以弗所书》说到此奥秘，这个奥秘是指着基督和他的教会来说的。首先让我们来看一下亚当和夏娃是如何来到这个世界上的。“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（《创世纪》2：7）因此，人是有神的形象的，亚当作为第一个人，同时他也是祭祀和君王，他也要负起责任，就是听神的命令，看管伊甸园，做他妻子夏娃的头。之后，“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。” （《创世纪》2：20）为什么神说了要给亚当一个配偶，没有直接给，却让亚当给动物命名？因为我们要知道，亚当从动物当中是找不到配偶的，动物不能做人的配偶，因为生命不一样，出于亚当生命的才能与亚当联合，动物的生命和亚当的生命是完全不一样的，因此它们不能与亚当联合。神造女人是从亚当身上取下一根肋骨，然后“建造成”女人。希伯来原文בָּנָה (banah)这个词是建造的意思，一般用来指建造会幕、会堂、和教会。但是在这里神用肋骨建造成一个女人，可见在神的计划里面已经有了教会。教会实际上并不是在神创世的时候才计划的，而是更早，在未造之前的太初时候，在神的心目中已经定下了一个旨意，要建造并得到教会，目的是为了让他儿子的爱能够得到满足。在《创世纪》中，耶稣基督和教会的关系就像是男人和女人的关系，是“骨中的骨、肉中的肉”。耶稣基督在十字架上面被钉的时候，罗马兵丁用枪戳耶稣的肋旁，有血和水流出。这个血和水是建造教会的材料。教会不是砖瓦，不是石头，而是生命。血和水就是生命，教会就从那个时候，耶稣死在十字架上并复活，之后才开始的。夏娃来自于亚当，是从亚当生命中的一部分变来的；同样，教会来自于耶稣，是耶稣的身体，从耶稣的生命中来的。为什么教会能够胜过阴间的权势，因为耶稣的生命胜过了死亡。我们往往把教会理解肤浅了，没有看到耶稣的生命在教会中的所完成的工作。

       神要得到的是教会，而不仅仅是个人。在《启示录》中神多次提到，他要得到教会，教会是他的心腹。我们要知道，一个人的属灵恩赐是有限的，像灵恩派等，重视人的属灵恩赐，但是神对教会的属灵恩赐是何等的丰盛，何等的丰满。实际上，属灵的恩赐目的不单单是为了自己，更是为了教会的建立，特别是肢体间的建立。在《哥林多前书》中我们看到，教会中的党派人士的往往是那些有恩赐，有能力，有口才，有知识的人，但是他们缺少爱心，缺少属灵的看见，缺少对耶稣元首的顺服，因此他们的长处却成为了教会的难处。保罗要哥林多教会的弟兄多多追求最高的属灵恩赐，就是爱。教会不是靠恩赐来建立的，而是靠爱、宽容、原谅等众多好的属灵品质和德性来建立。圣灵的七个果子(实际上只有一个果子，单数)中都是关于属灵品质的生命的，没有一个是关于知识和口才的。如果我们要教会兴旺，不是单靠恩赐，不是靠人的能力，而是靠属灵的生命和品质。我们往往忽视了属灵的品质，而追求某些恩赐，这是由于我们属灵的看见不够，对于生命的成长还不够。神不是要有我们做有恩赐的人，而是要我们做有爱心的人。在《启示录》中，讲到以弗所教会失去了“起初的爱”，这个“起初的爱”不是指时间上的起初，而是指“第一性的爱”，对神的爱超过爱其他事物，对神的爱乃是最重要，第一性的爱。我们在《新约》中发现，启示最高的两卷书乃是《以弗所书》和《歌罗西书》，并不是《启示录》，这两卷书恰恰是保罗在监狱中的书信。一方面保罗自己受圣灵的启示写下这两卷书，同时以弗所教会和歌罗西教会对神的爱越多，因此神对他们的启示也就越多。就像约翰，耶稣所爱的门徒，他爱神越多，神给他的看见也就越多。我们认识神不是靠头脑的知识，不是单单靠查经，看注释等，上神学远等，来了解神的话语，这是不够的，认识神是生命的实际，认识神是靠爱，你爱神越多，你就越了解神。没有人会因为读解经书越多，就越认识神。不是的。我们只有头脑中的知识是不够的，更重要的是生命上的实际。同样，在教会中我们有很多的知识，但是缺少生命的实际，这确实是教会中很大的问题。

      保罗把教会比喻成肢体，实际上并不是比喻，这乃就是实际的肢体。教会不是一个组织，不是一个机构、更不是一个社交场所，乃是基督身体。肢体有头，有手，有脚等，基督就是教会的头。但这里有两方面的难处，一方面是，我们往往不让基督做教会的头，不让圣灵掌权。很多时候，教会中的执事会，牧师，或者长老等做了教会的头。如果我们有属灵的看见，我们就知道，牧师、长老、和执事等不是一个职业，乃是圣灵给教会的恩赐。一个教会发展到一定的程度，自然而然地需要有人来牧养，来带领，因此牧师是恩赐，而不是职业。另一方面，肢体间的联系靠的是爱。肢体的关系是很深的生命关系。一个公司可以裁掉一个员工，但是一个人不能随随便便砍掉一个肢体。很多人不懂肢体的含义，肢体是在基督中，信徒们生命之间的联系。保罗说过，如果一个肢体受到了亏欠，或者不足，其他的肢体就要加倍地荣耀并体面给他。这个荣耀和体面原本是人给神的，而在这里，是其他肢体给那些有需要，或有不足的弟兄姐妹们。这是神所要看到的。很多人对教会没有一个属灵身体的看见，我们往往会把教会运营成一个人的组织，这就是教会的世俗化。

      教会应该做世界的榜样，对世俗的事物，应该说不，同时来纠正这个世界的价值观。教会为什么有这种能力和权柄，因为他是来自于基督自身的。神在世界还未创立的时候，在永恒之中，已经定了永远的旨意，要建立教会。教会的权柄是超越这个世界的，超越死亡的，对一切不和神心意的事物，应该有所判断。但是，现在现今的教会中，我们有太多的世俗东西进入到了教会之中。教会就像诺亚的方舟一样，如果方舟有了缺口，水立刻就会冲进方舟，最后湮灭方舟。同样教会如果有了破口，世界上的价值观和世俗的东西就会进入到教会，使得教会世俗化。教会最重要的是有主的同在，由于我们感受不到主的同在，因此我们去搞很多的活动，办各种各样的班等，来把人凝聚起来，这些都是本末倒置的东西。如果你去一个教会，能够感受到主的同在，感受到弟兄姐妹的爱，看到大家有一颗尊主为大，顺服的心，这是一个正常的教会，你实际的属灵生命在教会中能够得到成长。问题是我们喜欢用人的方法来建立教会，因此神就没有办法了，就“任凭”我们去做，只是最终我们建造出的不是耶路撒冷，而是巴别塔。