【代下24:2】祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。

　　【代下24:24】亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的　神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。

　　约阿施（Joash，B.C.835-796在位，见精读本，证主圣经百科等），是南国犹大第九代君王，亚哈谢的儿子。

　　当年，南国难得的好王约沙法一生犯下一个大错，就是与北国的亚哈结亲，为自己的儿子约兰娶了亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅为妻。亚他利雅继承了她母亲耶洗别一切的邪恶，有过之而无不及。她很快便驾驭了约兰，成为犹大真正的掌权者，耸动约兰执政之初便剿灭了自己的兄弟，和能掣肘亚他利雅干坏事的犹大的领袖。并且引诱约兰“行以色列诸王所行的，与亚哈家一样” （王下8:16-18；代下21:5、6）。

　　约兰在亚他利雅的怂恿下，坏事做绝，最后，他被上帝咒诅，肠子坠落而死。

　　约兰死后，其子亚哈谢继位（王下8:25-27；代下22:1）。亚哈谢更加被亚他利雅控制，他“行耶和华眼中看为恶的事”（王下8:27）。亚哈谢最后被上帝借着耶户清理亚哈家的罪孽时，一并被剿灭（王下9:27；代下22:9）。此时，已经大权在握的亚他利雅发动政变，剿灭王室，杀掉皇室家族的所有男丁（王下11:1；代下22:10）。然后自立为王，统治犹大自主前841至835年掌权，近七年年之久（王下11:；代下22:，23:）。

　　但亚他利雅剿灭王室，意欲除尽所有大卫后裔的时候，约兰的女儿，祭司耶何耶大的妻子约示巴，把尚幼的婴儿亚哈谢的儿子约阿施救出，收藏起来（王下11:2、3；代下22:11、12）。耶何耶大一家就在圣殿里偷偷地将约阿施抚养长大。

　　六年后，正在亚他利雅如日中天之时，耶何耶大与犹大尚存的几位忠心的军官立约，偷偷地把“利未人和以色列的众族长”都招聚到耶路撒冷（代下23:1-8）。他们在圣殿里秘密地膏立并宣布了约阿施做王，恢复大卫王室。亚他利雅反扑未遂，被人带离圣殿，乱刀处决（王下11:13-16；代下23:12-15）。

　　可以说，耶何耶大一家是约阿施最大的恩人，虽然是约阿施的姑父，但耶何耶大对约阿施有着父子的情份。是他们一家冒着被灭门的危险，救下了约阿施，并辅佐约阿施坐上王位，统治犹大十四年之久，恢复了大卫之约的统绪（王下十二1）。这约阿施也在耶何耶大在世辅佐的时候对神虔诚，甚至在耶何耶大的帮助下重修了圣殿（王下十二5-16；代下廿四4-14）。

　　但在耶何耶大死后，他却离弃耶何耶大一家，忘记他们的恩情，甚至对耶何耶大一家多有疏远不敬。相反，却和亚他利雅当年留下，对神不忠的犹大领袖狼狈为奸，推动邪教复辟，他们离弃耶和华他们列祖　神的殿，去侍奉亚舍拉和偶像（代下廿四17-18）。因此，给犹大带去了深重的灾难。

　　忧国忧民的耶何耶大的儿子撒迦利亚先知兼祭司，在圣殿的院内，见到胡作非为的约阿施那些恶人，试图规劝他们悔改，不想却被约阿施吩咐人，就在圣殿的院子里，用石头将他打死。圣经说，众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内，用石头打死他（代下24:21）。这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤（代下24:22）。”

　　约阿施恩将仇报，杀害了上帝的仆人，以石刑公开杀掉了自己的救命恩人，伤天害理，被神严厉惩治。因此，上帝兴起敌人四围攻击他，但约阿施依旧不思悔改，免亚兰王哈薛前来攻打，他抢先把圣殿的财宝送上以作贿赂（王下十二18-19）。更是罪加一等。上帝将犹大交在仇敌手里，经历惩罚，而作恶多端的约阿施被神刑罚，身患重病，被部下所杀（王下十二21-22；代下廿四25-26）。

　　约阿施不思耶何耶大的恩情，恩将仇报，杀害耶何耶大的儿子，即上帝的先知和祭司，犯下了可怕的罪孽。直到新约时代，耶稣依旧宣告，“从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止……这都要问在这世代的人身上”（路11:51；太20:3:35）。依照旧约，神的先知中被人无辜杀害的，第一位是亚伯，最後一位是撒迦利亚。可见，约阿施之恶，恶果有多可怕！

　　在约阿施的身上让我们学到两大必须的功课：

　　第一、每个人都当附在权柄之下

　　耶何耶大在世的时候，约阿施尚能遵行神的旨意，约阿施可能自己并未经历上帝，他的信仰遗传自耶何耶大，因此，耶何耶大一死，他的属灵遮盖就没有了，他便开始放任败坏。我们每个人一生都需要伏在权柄之下。

　　首先、圣经是至高无上的权柄，我们凡事都当先确认我们的行为是否符合圣经的原则。

　　其次、我们需要尊重上帝设立的权柄。比如，教会，牧者，我们的父母，政权，各种关系中的秩序，比如单位领导。如果他们的意见不违背圣经的原则，我们都当尊重而顺服。

　　最后、我们需要尊重民意。如果民意符合圣经的真理，我们就该凡事设身处地，换位思考，接受上帝神圣的秩序和权柄体系。

　　第二、以恶报善不得善报，以善胜恶必有善果

　　绝不可像约阿施那样，把爱的约束当作是对我们的辖制，我们理当知恩感恩，以德报怨，以善胜恶，绝不可以恶报善。要知道，我们所有的行为都有结果。以善胜恶必有善果，以恶报善不得善报！

　　亲爱的父上帝：

　　求祢败坏魔鬼的作为，

　　堵住教会的破口，

　　保守我们的圣洁完全，

　　托住教会的牧养管理。

　　主啊！

　　求祢为祢圣名的缘故，

　　保守祢教会的圣洁完全，

　　为祢荣耀的圣名，

　　赶走一切搅扰教会的搅扰。

　　求祢赐给我们知恩感恩的心，

　　为我们的侍奉开出路，

　　为我们的人生开道路，

　　坚固祢仆人的侍奉生活。

　　求祢赐予智慧能力，

　　足能承担祢托付的使命；

　　让我们有祢的智慧，

　　足以担当祢赐予的托付。

　　奉耶稣基督的名祈求！

　　阿们！

　　灵修反思

　　1.约阿施在耶何耶大的辅佐下能遵行上帝的旨意，一离开耶何耶大，便犯罪败坏。你认为这是为什么？这给你什么启发？

　　2.约阿施恩将仇报，结果如何？我们有无对那给我们牧养关心的人和事，有任何感恩的回报？

　　3. 撒迦利亚是殉道的先知，他的遗言表达了什么心声？

　　24:22 撒迦利亚求神追究百姓的罪，“愿耶和华鉴察伸冤”，他不要报复，而是求公义。当周围尽是邪恶时，我们尽可放心，到了末后，神一定会使公平临到全世界。

　　约阿施──《灵修版圣经注释》