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享受生命的安息

2020-12-08 作者:在你殿中  
来源:作者原创我也要投稿

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马太福音11:28凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。

  诗篇46:10a你们要休息,要知道我是神!

  耶稣对我们生命的计划和应许是要我们得安息,这也是上帝创造人类的目的。说得通俗一点,上帝造我们不是要我们受苦,乃是要叫我们享福。那我们为什么会落到现在这样一个劳苦的境地呢?从圣经知道,“劳苦愁烦”乃是人类犯罪的结果:创世记3:17说:“……地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。”“你必汗流满面才得糊口,直到你归了土……。”(19节)人犯了罪,大地及整个世界都受到了咒诅,人的一生在地上的日子也是“终生劳苦”、“汗流满面”,这都是咒诅的结果。

  今天耶稣来担当了我们的罪孽,为我们死在十字架上,解决了罪的问题,拯救我们脱离一切的罪恶,也脱离了一切罪的咒诅。对神的儿女来说,我们不再活在咒诅之下,乃是活在祝福之下。加拉太书3:13-14说:“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。”神对亚伯拉罕的祝福和应许,因着我们信耶稣基督,因着除去咒诅,这些祝福都要临到我们,最直接的就是我们得着圣灵,圣灵作为我们身上的印记,告诉我们不再是属于这个世界,乃是属于耶稣的人。

  基督徒的生命成长有三个阶段:即得救、得胜、得安息。这也可以称为基督徒生命成长“三部曲”。这三个步骤可以从旧约以色列人的故事来明白。第一步,以色列人出埃及过红海预表今天基督徒的得救(参林前10:1-2),今天我们基督徒做决志祷告、受洗,表明我们是“信而受洗的,必然得救。”(可16:16)第二步,以色列人经过旷野,经过一系列的争战后,进入迦南。出埃及过红海的老一批以色列百姓,虽然得救了,但是没有得胜,除了加勒和约书亚,其他人经过38年的漂流全部都倒毙在旷野。我们基督徒想要得胜就要经历属灵的争战、攻克很多的难关。第三步,进入迦南的那一代以色列百姓安居在迦南--安息之地,预表着今天基督徒在基督里得安息。

  刚才我们听白姊妹的见证,她已经得救了,但是面对生活中的风风浪浪,她有许多的挣扎,一直是流泪,祷告中流泪、听道时流泪,感觉对儿子有太多的亏欠,也因此埋怨先生,两人一直会有争吵,使得他们的婚姻也一直反反复复。为了孩子上学、转学的事情,他们想了许多“人的办法”,直到人的方法都用尽了,最后放下自己,来到神面前,正如今天她的见证主题“惟信耶稣”,事情就峰回路转。一旦把事情交托给上帝,由他来接手,儿子的问题就迎刃而解,真是非常奇妙。接下去他们要经历更深的阶段,就是“得安息”。虽然儿子进了国际学校,但是不等于什么问题都没有了,新的问题、新的困难仍然需要面对,我们不能像以前那么焦虑,我们要有进步,要不断地得胜,成为勇士,任何事情临到,都相信有神的许可,是神要让我们生命成长,得享安息,坦然面对生命中的一切遭遇。

  基督徒的生命要得安息,是不容易的,我们看以色列人的经历就能知道。当时出埃及得救的以色列人,除了妇女孩子,男丁有60万。而这60万人,除了迦勒和约书亚最后得以进入迦南地外,其余的都倒毙在旷野;后来进到迦南的新一代以色列人,遵守律法,吸取教训,但是他们的后代又不照着上帝的话生活,最后是国破家亡,整个民族被掳。上帝在以色列人身上没有实现他的目的,后来就差遣耶稣来,要在我们身上继续来实现他的计划,实现他的目的。这也是今天我特别要跟大家分享的信息:我们如何得享生命的安息。

  我们信主得救了,但是我们日常生活的光景如何,是处在一个什么样的阶段,只有我们自己最清楚,可能我们中间能够真正得享安息的寥寥无几。但愿今天的信息能够使更多的人进入到安息的领域。

  我们怎么样才能得享生命的安息呢?

  一、到耶稣这里来

  耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)我们大家想要得安息吗?耶稣说,很简单,“到我这里来”。

  我们很多人以为,我来做礼拜了,我也祷告了,就是“到耶稣这里来”了,但是这个“来”,不单单是你的身体,更重要的是你的心,你的心要到耶稣这里来。所以,耶稣又接着说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”(太11:29)耶稣进一步告诉我们,安息是在我们心里。所以你人坐在这里,你的内心到底是个什么样的情形,是平静的湖面吗,还是已经泛起涟漪,又或者是翻江倒海、无法平静,这只有我们自己知道。

  耶稣说“到我这里来”看似很简单,只要我们肯、只要我们愿意到耶稣这里就可以。可能很多时候只是在表面上看,我们以为自己已经来了,但是不是真的来了呢?我们来读几处经文:

  赛30:15说:“主耶和华以色列的圣者曾如此说:‘你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯。’”

  大家都知道前两句的应许很宝贵、很重要,但是我们的心怎样,我们的态度如何?“你们竟自不肯。”我们如果不肯归回安息,不肯平静安稳,那就是我们的问题,我们也得不到那宝贵的应许。

  约5:39-40说:“你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”

  圣经我们可以背得很熟,但是我们却没有耶稣的生命,这就是今天很多人的状况。

  耶稣说:“然而你们不肯到我这里来得生命。”今天我们说到耶稣这里来,似乎很容易很简单,但是我们的内心到底肯不肯?是不是真的到耶稣这里来了?所以,到耶稣这里来,不是一个道理,而是必须要有一个决定、一个行动;到耶稣这里来,不但是脚来、人来,更重要的是你的心要来。怎么表明我们的心来了呢,就是你的信心要跟得上。到耶稣这里来,耶稣解决你的问题,耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”光“来”还不够,还要有信心,把我们的重担交出来,重担不肯交出来,耶稣也没办法让你得安息。

  有这样一个比喻:我们背着重重的行李上了车,但是到了车上却仍不卸下,仍然背着。我们很多时候人到耶稣面前来了,但是所有的担子自己挑着、背着,不肯放下。你若不放下,不交给神,耶稣怎么叫你得安息呢?所以,“来”是一个信心。

  信仰不是一套道理,不只是嘴上说说,信仰是对我们所信的耶稣完全的信任。我们如果问一个人:你信任我吗?他说,信任。那你是否可以把你生命中视为最宝贵的交给我呢?有一个小故事:在尼亚加拉大瀑布有一个常年的表演项目,有一个人用滑轮在高处走钢丝,从一端滑到另一端,成千上万观众为他喝彩、鼓掌。有一次,那人在起步前问观众:你们是否相信我能顺利滑到那一端?所有的人都说:“我们相信!”这个人又说:“那我可不可以邀请你们中间的一位与我一起滑过去?”现场顿时鸦雀无声,谁也不敢来真的。

  我们是否愿意把我们自己、把我们的孩子、把很多我们自己所看重的交出来,交在耶稣手上?这才是真正的信仰。耶稣说,“到我这里来”,不是坐着听道就算“来”了,而是要真的把命给豁出去交给他。这就是“信”。像刚才说的那个小故事,观众虽然相信他能做到,但是如果要用自己的生命来做赌注就不敢了,都怕万一会怎么样。所以我们人心里面是有保留的,这个“保留”就说明你还没到耶稣这里来。耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”如果你想要得到那一个结果,就必须毫无保留地把你所有的交给耶稣,耶稣就能保证你得安息。

  希伯来书11:6说:“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”在座的各位都“信有神”吧,但还有后面一句话:“且信他赏赐那寻求他的人。”这一位神是真神,不是一个概念。承认宇宙当中有一位创造主,承认有神,仅仅停留在这一步是没有用的。我们必须把目光集中到耶稣身上,相信他能赏赐那信他且寻求他的人。承认“上帝存在”,这还不够,归根到底是要寻求他。所以耶稣说的“到我这里来”其实也可以这样理解:劳苦担重担的人,可以来寻求我;寻求我的人,我必叫他得安息。

  到耶稣面前的人,要信他能赏赐、帮助那些寻求他的人。当耶稣在地上的时候,行很多的神迹奇事,记载在四部福音书中。耶稣行神迹奇事有一个特点,就是得到神迹彰显的这个人必须要有信心。所以耶稣经常说这样一句话:“你的信救了你”,“照着你的信给你成全了”,“照着你的信平平安安地回去吧”……“信心”是得救、医治的前提。

  迦百农的百夫长求耶稣医治自己的仆人,他说:“只要你说一句话,我仆人的病就必好了。”耶稣说:“这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。”(参太8:8-10)还有那个血漏的妇人,“在好些医生手里受了许多的苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,病势反倒更重了。”她心里面只有一个信心、一个渴望,就是要到耶稣这里来,她心里说:“我只摸他的衣裳,就必痊愈。”果然,她拉了拉耶稣的衣角,耶稣觉得有能力出去了,她血漏的源头就止住了(参可5:25-29)。在耶稣和血漏的女人之间,就是“信心”与“能力”的交换与互动。

  属灵领域的法则是很奇妙的。再比如,耶利哥的瞎子眼睛看不见,他们没有办法到耶稣跟前来,只好喊叫着说:“主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!”大家都挡着不让他们喊,但他们越发喊得响。耶稣就叫他们来,说:“要我为你们做什么?”那两个瞎子说:“主啊,要我们的眼睛能看见!”耶稣就照着他们的信给他们看见(参太20:29-34)。所以关键就是里面的信心。我们看到,所有到耶稣面前来的人,耶稣都能帮助他们、拯救他们。圣经也告诉我们,只要我们来到神的面前,他就能救我们到底。

  今天我要跟大家说的,正如希伯来书12章1-2节所说:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。”这是不是让我们知道要有信心?耶稣是那“为我们信心创始成终的耶稣”。

  我们诗班的李弟兄,以前得了很严重的颈椎病,严重到要套一个支架在脖子上,头才能直立起来,否则整个人就只能趴着。很奇妙的是,本来他站一个小时都不行,经常要趴着,后来他来到耶稣面前,发现自己的头可以直立很长的时间,这个变化他觉得很奇妙,但那时他的信心不坚固,他遇见我就很忐忑地来问我说:“沈老师,这会不会是一种侥幸呢?是否仅仅是一种心理暗示的力量?”我对他说:“你要相信,上帝能对你做一部分,他就能够为你做全部。但归根到底在这过程中我们的信心要跟上。”后来就再一次为他按手祷告,慢慢地他就完全好了,并且把脖子上的支架也拿掉了。白姊妹也是一样,今天你孩子的问题解决了,将来碰到天大的事情你也要凭信心抓住神不放,因为神是创始成终的,他是借着我们的信心在我们身上动工。如腓立比书1:6说:“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”

  今天我们要得享安息,是在每一件事情的过程中得享安息,而不是有了结果才得安息,心里才踏实。耶稣要我们所得的安息是一生的安息,安息在他的怀中,像大卫在诗篇131:1-2说的:“耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平静安稳,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。”我们人的自我太强、骄傲太大、办法太多,不能放下自己,如以赛亚书47:13所说:“你筹划太多,以致疲倦。”人的筹划是无止境的,但没有人能筹划自己的未来,唯有上帝知道我们的未来,是上帝对我们的生命有一整套的计划。他爱我们,要我们享受祝福,他向我们所怀的意思是赐平安的意念,要叫我们在末后有指望。他对我们的计划是着眼于“末后”的,他知道我们的将来,也为我们的将来负责。

  耶稣说:“凡劳苦担重担的人可以到在我这里来,我就使你们得安息。”我们不是没有纠结、没有挣扎,不是一点人的想法都没有,但是所有的一切都因为到耶稣这里来,都因为凭着信心,跟耶稣有清晰的、不断的对话,让我们知道他的心,相信他的应许,把一切的需要和重担都交给他,“一天的难处一天当就够了”,相信“先求他的国和他的义”,我们需要的一切他都必会加给我们。

  这就是第一点,到耶稣的面前来。人要来,心也要来,这样,我们就能在他里面得安息。

  第二,要休息,要知道他是神。

  诗篇46:10说:“你们要休息,要知道我是神。”许多时候,我们活得很辛苦,我们要把未来掌握在自己手中,我们常常说不能让我们的孩子输在起跑线上……这是不是我们自己在代替上帝的角色?没有一个人能知道明天会发生什么事情,在上帝面前,我们只能说:神啊,我不知道明天会遇见什么,但是我知道你掌管明天。这才是信仰正确的态度。

  每天面对各样的人、各样的事情,我们只有学习交托,向神说:我知道你是慈爱有怜悯的主,你是那美善的神,我知道你多么的爱我们,我们的需要你知道,我只有把我们的需要带到你面前,然后我放手把一切交给上帝。当我自己忙得焦头烂额的时候,我要知道,“你是神”,我不是神,我就放下自己的焦虑,让自己不要代替上帝的角色。神说:“你们要休息,要知道我是神。”这句话真的带给我很大的鼓舞,但愿这样的鼓舞也能够带给我们这里的每一位。

  这里说是“休息”,我们今天讲的是“安息”。上帝创造这世界的时候,他所定的“一日”是先“有晚上”,再“有早晨”(参创造:5),神的一天是从晚上开始的,让我们要先休息,再开始工作。所以休息是很重要的,如果休息不好,也工作不好。“休息”是针对我们身体的需要,“安息”是针对我们心灵的需要。身体的需要得到满足,是为我们心灵的安息创造一个前提,创造一个条件。这节经文我们也可以这么理解:你们要安息,要知道我是神。我们把休息引申为安息,当我们的身体休息下来的时候,一般情况下都能够帮助心灵得安息。有时候我们心里压力很大,但是好好睡一觉就会不一样,就有力量,心灵得到更新。

  “你们要休息,要知道我是神。”一方面是要让我们知道:我不是神,不要扮演神的角色。我不重要,神才是重要的;我不能,但是神是全能。另一方面就是说,太忙的人,你别忙了,交给主吧;着急的人别急了,交给主吧;愁苦烦恼的人别愁了,交给主吧……当你四处找路子想办法的时候,耶稣说交给我吧。他不断地跟你说,“交给我,你们要休息,要知道我是神”,但是我们很长时间都听不见,直到有一天你听见了,就觉得这话多么的宝贵。

  耶稣一直在跟我们说,你们要休息,要安息,要知道我是神。他要我们来投靠他。诗篇118:9“投靠耶和华,强似倚赖王子。”找天底下最有办法的人,还不如来找耶稣。基督徒真是太有福气了!你看我们的姊妹,所有的办法都想了,甚至中介也来找上他们,中介费要50万,保证他们能进国际学校,但是他们觉得不平安,在犹豫。后来出了一个新政策,本来没有名额的学校突然可以招收插班生了,就像量身为他儿子定做的一样,并且学校考试的内容谁都不知道,却正是他儿子最拿手的,你们不觉得奇妙吗?当我看到姊妹的见证为什么会那么惊喜,因为神在她儿子身上所做的和在我儿子身上所做的是一模一样,神也为我的儿子降下一个新政策。我们每个人身上,每一个上帝的孩子,都被量身定做,在需要的时候随时为我们定一个新政策!

  就像小金弟兄,神也是为他预备了一个新政策。他上高中的时候打游戏玩电脑、逃学,等到他想学的时候,离高考已经很近了。等到考分要出来的时候,他妈妈祷告,说心里有平安:如果考不上,那很正常,因为他没有好好读书;但是她心里的平安是,她相信不管考试成绩如何,上帝总有办法让儿子有书读。高考分数出来了,没有上线,但是新政策出来了,因为开了一个新的学校,并且招生不满,降下分数线,正好降到小金弟兄的分数!上帝量身定做,一分也不多一分也不少,后来他读完大专读本科,一步一步都补上了。上帝的恩典永远不会迟,上帝为我们每一个人定了新政策,我们一路上看到这样的见证太多了。所以你们放心,当我们面临难题的时候,新政策就出来,这就是为什么基督徒可以得享安息。

  我们靠着神就能行,上帝说:“要知道我是神”!这太重要了,这是一个心灵的点亮,这是一个闪光,象闪电划过,照亮心灵的夜空,这是一个开窍。很多时候我们不以神为神,我们不觉得神就是神,我们不把他当作神,所以我们不知道“我是神”这三个字有多大的能量。以赛亚书43:13说:“自从有日子以来,我就是神。谁也不能救人脱离我手,我要行事,谁能阻止呢。”“有日子以来”,就是有时空以来、从创世之初,“我就是神”。

  诗篇46:8说“你们来看耶和华的作为,……”我特别喜欢这句话。今天我们所能做的,就是来“看耶和华的作为”。因为他是神,他真的是神,所以我要看他神不神,怎么个神法。在教会里面我们看到,他太神奇了,许多人一夜之间就转变了,一夜之间政策就变了,一夜之间病就好了,一夜之间事情就翻转了……太神了,这不是人所能做到的,乃是神做的。

  我们读这节经文,不是要做一个看客,我们不是做一个旁观者,我们乃是做他的见证人。我们一生不就是他的见证吗?使徒行传1:8说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。”我们就是做他的见证,我不讲自己,只讲耶稣,他多么神奇多么了不起,我们是他的见证。以赛亚书43:12“我曾指示,我曾拯救,我曾说明。并且在你们中间没有别神,所以耶和华说,你们是我的见证,我也是神。”

  为什么说我们不是观看、不是旁观?当年的以色列百姓,他们看上帝的作为看了四十年,但是他们怎么样呢?他们不晓得上帝的作为。我们可以来看希伯来书3:9-10“在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久。所以,我厌烦那世代的人,说:他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为!”这就是以色列人。所以我们不要弄错不要混淆,我们不是这样观看我们的神,做一个旁观者,然后最后我们“不晓得他的作为”。今天我们“观看”,我们是他的见证人,今天我们看神做,看神怎么来成就。因为我们知道我们什么也不能做,但是神凡事都能做,他的旨意无人能够拦阻。

  戴德生曾经说过这样的话:我们要的不是一个伟大的信心,而是一个伟大的神。我们常常觉得自己很有信心,事实上,是我们所信的这位上帝他有多伟大,他的能力有多么的浩大。今天我们要认识这位神,这太重要了。我们刚刚敬拜的时候说:你是我的磐石,你是我的高台,你是我的避难所……我们只要认定“他是”!约翰福音中,耶稣说了七个“我是”:我是好牧人,我是道路真理生命,我是葡萄树……就是让我们认识耶稣,让我们认识我们和他之间的关系、我们的信仰。

  今天特别要和大家讲讲摩西的经历。摩西刚开始的时候不认识神是谁,所以当神要差遣他去的时候,他不太愿意。他跟神说:别人问我你叫什么名字,我怎么回答?神跟他说,“我是自有永有的”,原文的意思是:“我就是我。”很肯定、很坚定!我就是!这让我们认识到,他就是神,并且,这个神也是我个人的神,是我们每一个人的神。这个“是”很重要,所以最后摩西在诗篇90:1-2说:“主啊,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神!”上帝是永远的神,从初至终,他就是神。“诸山未曾生出”,宇宙万物都还没有的时候,他已经在了,他“就是”。从亘古到永远,他是神!

  今天我要问问大家:你们敢不敢说,“你不是神?”你有没有说过这样的话?真的没有吗?我们嘴上是不敢这样说,但是当你活在忧愁当中的时候,当你没有转向神的时候,当你自己想办法的时候,当你迷茫的时候……当你把一切抓在自己手中的时候,其实你就是在对神表达说:“你不是神!”(我才是神!)就像白姊妹刚刚说的:我祷告了两年了,我听了那么多的见证,上帝你帮助了那么多人,但是你为什么到现在还没有帮助我?她是不是在说:别人的那一位神不是我的神?如果坚定地相信这一位神是“我的神”,你在别人的身上能,在我的身上也一定能!她还会软弱吗?所以我们的不信、我们的小信,其实就是在否定这一位神,把这一位神推开。

  很多的时候,我们活在自我里面,活在忧愁里面,活在问题里面,活在难处里面。当我们跪下来祷告的时候,难处还是像山那么高,但是信心使我们能够跨越这座高山,能够到耶稣那里。我们能够对这位神说:我要休息,因为我知道你活着,你是神,在你没有难成的事情!这就是信心,你是神,你是永远的神,是我所倚靠的。这就是我今天要和大家分享的信息,我们必须要亲身经历他,让圣经里的神成为我们每个人的神,让亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神也成为我们的神。

  今天我们来到教会,不是来发愁,我们就是来看上帝的作为。我们每个礼拜有那么美好的见证,每个做见证的人都说,上帝为他们量身定做了这个那个。上个礼拜的见证,我们看到上帝为这个家庭、为他们的聋哑儿子量身定做了一个健全的儿媳妇,这不奇妙吗?只有神能做这样的事情,所以他告诉我们说:“你们要休息,要知道我是神。”让我们今天就活在安息里面,让我们今天就笃信不疑地把所有的问题带到主面前,知道他爱我们,知道他对我们有一个计划,他对我们的安排、他要为我们预备的、赐给我们的,远远超过我们的所求所想。所以圣经说:“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”(林前2:9)

  今天我们所要做的,就是一无挂虑,来到主的面前,欢喜快乐地来侍奉他、来敬拜他、来传扬他、来见证他,让众人看见我们就看见这位神。如果你忧忧愁愁的,别人会说,你信神了还那么忧愁,我不要信。你的生命,就是要为神做一个美好的见证。福音不是光用口来传,福音要用我们的生命来传,生命才能传递生命,而不是讲道理。可能我们今天还有很多家人没有信主,还有很多亲友没有信主,我们要怎么来传福音呢?你要活出你的信仰,让这位神真实地在你生命中活,因为你所信的真的是神,他是那又真又活的神,他能够为我们解决一切问题。我们只管先求他的国他的义,我们所需要的一切他都要加给我们。让我们紧紧地抓住这一位真神,让我们仰望这一位为我们信心创始成终的耶稣。

  这就是今天我跟大家分享的:享受生命的安息。但愿我们今天就活在安息的生命里面,能够一无挂虑,把重担卸给他,把忧虑卸给他,享受我们生命的安息!

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