如保罗所说，我们中间多为软弱和贫穷的（林前1:26），虽然古往今来众多先贤们的见证如云彩一样围绕着我们，也如灯塔一样屹立在去往永恒的前方，照明我们前行的路程，使我们在世界不至迷失方向。

　　但与我们环境类同、经历相似、处境相近之人的见证更能光照和激励我们。就如贵为君王却被称为最合神心意的大卫，在极穷之间仍为建圣殿攒下大笔财物，着实令人感动，但与我们同为底层却比我们更加困难的穷寡妇，把仅有的养生小钱都献上，带给我们就不单是感动了，更多的是激励与鼓舞。

　　所以圣子耶稣甘愿降卑为人，并且生于贫寒之家，降于卑陋马槽，使信祂之人可以坦然觐见，就近祂人性的卑微，瞻仰祂神性的荣美！

　　主日临近的末世，仇敌魔鬼越加猖獗活跃，罪恶泛滥灾难连连，世人生存空间逐渐狭窄，迫使众多年青人不得不背井离乡才能勉强维持生计，形成前所未有的“青壮高处走”的潮流，和“老弱在留守”的局面。这股有违人伦的邪风不但刮的世人一个个小家庭七零八落、遥遥相望，就连教会也不能幸免，特别是偏远、穷困的地区，留守信徒更是常态化。

　　即使是很多看似繁华的城市也好不到哪去，大多数教会看似资源丰富人才济济，但却搁浅于“灵恩”那片真理的荒漠，众多信徒看似火热，实际却难以得到福音的喂养，如同飞奔却脱离轨道的火车，他们比留守信徒更可怜，因为他们留守在错误教导的蒙蔽里、沉醉于情欲的梦幻中。

　　无论是被边缘化的留守信徒，还是迷困于真理荒漠的灵恩信徒，服侍他们的人都得清楚自己的使命、预备好舍己的心，无论是生命和物质都贫乏、并制度不健全的前者，还是抵触真理、厌弃训诲的后者，服侍的结果都如“穷寡妇”献小钱一样——今生匮乏，永世丰足（腓3:14）！

　　在上篇文章《“穷寡妇”的富足》中大致讲了“穷寡妇”意味着在世贫穷、软弱、无依靠，有些（应该是极少数）在底层教会坚持服侍的人从外在看真如“穷寡妇”。这种生活靠自己、服侍凭良心的服侍状态，在这个用力去活仍很狼狈的时代，必须同时尽心服侍和竭力养家的他们如何窘迫是可想而知的。

　　很多时候他们真如“寡妇”一样，只有更加紧密的依靠主，常需因信对永恒应许的盼望抵挡人性面对现实的软弱。对于为了服侍抛弃世界，坚持真理被教会淡漠（特别在灵恩教会）、因使命不能放弃的服侍者，常常在两难之间挣扎。

　　像“穷寡妇”一样，只有看不见的主是他们唯一依靠和保障，对于在这种服侍环境坚持的人真可谓“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事（亚4:6）”。因在世上没有任何人或势力可以倚，也没有资材、能力所靠，除了圣灵（感动）别无可依，除了恩主别无可靠。实际对于一个真正委身真理的人来说，这不是什么稀奇的事，因为学生不能高过师傅。

　　当然，我还是相信大多数教会建制是完善的，治理是人性化的，大多数传道人能得到充分的尊重、理解、体恤……。我讲的或许是极少数或极个别，就如“穷寡妇”的事例，本就不该是一个普遍现象。

　　对于如此环境仍坚持服侍的人实在少有，因为大多数人的服侍要由生活决定，或由获得生活所需的前提来决定。当然，只要不是纯粹的把服侍当成获利的门路，也都可以理解，毕竟预备在场上踹谷的牛，在劳作已先应该为其备足草料，免得它因寻食而耽误了工作。——因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的（提前5:18）”；那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此（提前5:17）。

　　这些枉为人知但主所深知的服侍者，首先，要确知如今要成就永恒价值的服侍与坚持，乃是神按照祂美善的旨意，预先定下你在世生活的疆界（徒17:26），又以祂的恩召将灵魂的负担放在你的心里，使你不能逾越这使命的边界为自己寻求更加安逸的生活。内心的平安成为你服侍的方向和坚持的凭据。——因为你们立志行事，都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意（腓2:13）。

　　既然这一切都是出于神，就要像“穷寡妇”一样清楚的认识，我们所享用的一切并所拥有的（两个小钱）——都是神所恩赐，主向我们所要的不会超过所给予我们的，乃要我们在自己的本位、按照自己的恩赐，尽心竭力去做交托我们的工作。——我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力（西1:29）。

　　由此顿悟人生与服侍真意——此生所历，皆因主恩，万事效力，皆为永义……！——我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人（罗8:28）。