诗Ps 99:8

　　【和合本】耶和华—我们的　神啊，你应允他们；你是赦免他们的　神，却按他们所行的报应他们。

　　【文理本】耶和華我上帝歟、爾俞允之、為其行赦之上帝、然猶報其所行兮、

　　【NIV】Lord our God,you answered them;you were to Israel a forgiving God,though you punished their misdeeds.

　　《诗篇》99篇是一首呼吁尊崇、敬拜耶和华为神，及如何敬拜祂的诗歌。也是“耶和华做王”系列诗篇的第六首。

　　从九十三到一百篇，是一组赞美耶和华作王的诗篇。很可能是用于公共崇拜的诗歌。

　　九十三、九十四篇是称颂神在全地作王；

　　九十五、九十六篇是称颂神超乎万神之上；

　　九十七、九十八篇是称颂神在百姓心中掌权；

　　九十九、一百篇是称颂神的性情。

　　本篇七次提到「耶和华」（1、2、5、6、8、9节x2）的名，三次宣告神「本为圣」（3、5、9节），提醒我们敬拜的态度不可随意、轻浮。

　　这首诗歌的层次分明，段落清晰。因为诗篇多是用于歌唱，因此，一般都有段落。而每个段落都会有她特别的重点。这首诗歌总的主题就是歌颂耶和华为王，和其他耶和华做王的诗篇不同的是，这首诗歌强调上帝的圣洁，也由此提出了当如何敬拜圣洁的上帝。因此，诗歌分为两段：

　　一、呼吁万民敬拜耶和华（1-5节）

　　1耶和华作王；万民当战抖！

　　他坐在二基路伯上，地当动摇。

　　2耶和华在锡安为大；

　　他超乎万民之上。

　　3他们当称赞他大而可畏的名；

　　他本为圣！

　　4王有能力，喜爱公平，坚立公正，

　　在雅各中施行公平和公义。

　　5你们当尊崇耶和华—我们的　神，

　　在他脚凳前下拜。

　　他本为圣！

　　在这里两次提到上帝“他本为圣”（3,5节）。诗歌开篇就宣告：

　　1耶和华作王；万民当战抖！

　　他坐在二基路伯上，地当动摇。

　　因为耶和华做王，万民都当丢弃亵慢的态度，当战抖，表示对上帝的敬畏，晓得上帝的威严和审判。因此，无论是行为上，还是心思意念上，都当对上帝心存敬畏，丢掉诡诈，尊崇上帝，真诚地在祂的脚凳前下拜。

　　二、敬拜的守则暨秩序（6-9节）

　　这一段还是在呼吁对上帝带着崇敬的心而敬拜。但特别指出了敬拜的法则，暨秩序：

　　6在他的祭司中有摩西和亚伦；

　　在求告他名的人中有撒母耳。

　　他们求告耶和华，他就应允他们。

　　7他在云柱中对他们说话；

　　他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。

　　8耶和华—我们的　神啊，你应允他们；

　　你是赦免他们的　神，

　　却按他们所行的报应他们。

　　9你们要尊崇耶和华—我们的　神，

　　在他的圣山下拜，

　　因为耶和华—我们的　神本为圣！

　　这里提到了敬拜的神圣秩序：在祂的祭司中有摩西和亚伦，在求告他的名的人中有撒母耳。这其实是诗篇常见的对仗文体。即，两句话是一种递进，品行，或者互补，或者类似排比的句式，只为为了文法的优美，和对诗歌内容的加强。也就是说，在代求的祭司和先知中有摩西，亚伦，撒母耳。他们求告耶和华，耶和华就应允他们。这里两次提到“求告”，两次提到“应允”，表示敬拜上帝也包括了对上帝的求告，当我们求告上帝，祂就应允我们。

　　当如何敬拜呢？诗人再次提到“尊崇”，也就是两段诗歌的结束语，即作为希伯来诗歌总结和强调的关键句都提到了要“尊崇”耶和华，说明我们对上帝的敬拜，当心存敬畏，当知道耶和华，我们的神本为圣！

　　上帝属性是本为圣的，我们对圣洁上帝的敬拜当心存敬畏，尊崇，这就是诗人要表达的神学观。特别是第八节，诗人辩证地提到了这种看似似非而是的教义：

　　8耶和华—我们的　神啊，你应允他们；

　　你是赦免他们的　神，

　　却按他们所行的报应他们。

　　虽然耶和华就是我们的神——我们是祂的子民，祂保护我们，我们归向祂，但上帝绝不会因为我们是祂的子民而溺爱以致放弃原则。祂应允我们，赦免我们，但却一定会按照我们所行的报应我们。

　　在关系上我们属于上帝；

　　在敬拜上祂垂听而应允；

　　在救恩里祂赦免我们的罪；

　　但祂依旧是公义的，祂赦免，但或依旧会报应我们。

　　我们常会以为，耶稣基督已经成全了上帝的救恩，我们只管认罪，祂就不得不赦免，认罪再犯，犯了再认罪，周而复始，对罪恶已经无所谓了。以为救恩就是我们可以肆无忌惮地犯罪的依仗，似乎十字架就成了我们可以随便犯罪的借口，而不是激励我们圣洁的理由。但我们当小心，赦免或还有报应。亵慢的态度，或会为我们积蓄愤怒。上帝爱我们，但绝不会纵容。上帝垂听祈祷，但绝不满足私欲。让我们记得：赦免不是护身符，上帝不是阿拉丁！

　　亲爱的父:

　　我若爱祢，

　　就必处处思慕如何讨祢喜欢；

　　我若敬畏祢，

　　就必尊崇祢而顾念祢的圣洁。

　　不会因为亲近而亵慢，

　　也不会因为救恩而放纵。

　　却会因为亲近而快跑跟随祢，

　　因为救恩而激励我们为善。

　　但主啊！

　　祢深知道我们的私欲，

　　罪性的纠葛如毒根缠绕，

　　祢救赎了我还求祢给我能力得胜罪恶，

　　祢洗净了我还求祢带领我进入祢的圣洁，

　　免得我又会再次沾染污秽。

　　求祢看顾我们的软弱，

　　保守我们不会因为挫败而沮丧，

　　却会因为祢恩赐的智慧能力

　　而使我们的侍奉大有果效，

　　也让我们有蒙祢悦纳的美祭呈献

　　而使我们因为祢的悦纳而有欣慰。

　　求祢满足我们的需求，

　　给我们丰富与圣洁的荣美，

　　让我们生命丰盛，生活丰富，

　　就不会因为渴望而不及以致沮丧，

　　求祢用美物使我们所愿的得以知足，

　　以致我们如鹰返老还童。

　　愿祢在我们身上得着荣耀，

　　在我们的生活中得以彰显，

　　愿我们手中的工作得以坚立，

　　愿我们的侍奉总能荣神益人。

　　【反思】

　　1、“耶和华做王”到底要表达什么？我们的心里是什么在做王？

　　2、犹太人在诗人的年代，从未缺少君王，但他为何要称谢“耶和华做王”?这里表达了什么样的属灵意义？

　　3、【诗99:8】耶和华—我们的　神啊，你应允他们；你是赦免他们的　神，却按他们所行的报应他们。

　　赦免了，为何还有报应？两者之间有何关系？

　　4、【诗99:8】耶和华—我们的　神啊，你应允他们；

　　——上帝垂听祷告，是不是上帝会被我们的祷告支配？垂听祷告，应允我们是什么意思？

　　5、【诗99:6】在他的祭司中有摩西和亚伦；在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。

　　这三位属灵的领袖有什么特别的求告而蒙应允的例子吗？

　　圣经记载了摩西、亚伦和撒母耳向神呼救的许多例子（参出15:25；17:4；民11:11-15；12:13；14:13；16:44-48；撒上7:5，9；15:11）。──《灵修版圣经注释》