盲目的安全感：一种愚昧无知的信！

　　从过去到现在，在各处的会场上，我们总会听到这样的祈祷：不管我们有多么远离你，你都不会离开我们；不管我们有多么悖逆你，你都会与我们同在…

　　每当听到这样的祷词时，总会觉得诧异。会有这等事吗，可能存在这种情况吗？无论你怎么样，祂都不离开你？难道祂会与罪同在？难道光明会容纳黑暗在自己的里面？如果真是那样，下面的话又该如何解释呢：

　　? 因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。

　　? 尊重我的，我必尊重他，藐视我的，他必被轻视。

　　? 恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

　　当初的以色列民倒毙旷野，如果像这种祷词所说，什么时候都有祂同在的话，为什么会有如此的下场呢？

　　相反我们看到，摩押人受咒诅，摩押女子路得却蒙了大福，这又是为什么呢？

　　? 不要自欺，人种的是什么，收的也是什么。

　　? 试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。

　　所以可知，我们的心对祂怎样，就知道祂要对我们怎样了。

　　爱默生说：有两件事我最憎恶，就是，没有信仰的博学多才和充满信仰的愚昧无知。

　　曾经有一位同事说过，她的父亲也是信的。她父亲信的方法是这样，每天晚上都把圣经放在枕头底下，用来“辟邪”。

　　柏拉图说：在所有欺骗中，自欺是最严重的，因为它会欺骗你一辈子！

　　当年的以色列民听见咒诅的话，心里仍是自夸说：“我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。”

　　于是那怒气与愤恨向他们发作，如烟冒出，要将这书上所写的一切咒诅都加在他们身上，又要从天下涂抹他的名！

　　那些瞎眼领路的，从先知到祭司都行事虚谎，他们轻轻忽忽地医治百姓的损伤，说：“平安了！平安了！”其实没有平安。

　　他们行可憎的事，却不知道惭愧。因此，必在仆倒的人中仆倒，向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。

　　真正蒙开启的人，不会胡乱地祈祷，不会说出糊涂可笑的话语，他们认识自己，他们认识真理，所以才有那蒙悦纳的真正祈祷：

　　? 西门彼得看见，就俯伏在他膝前说：“离开我吧，我是个罪人！”

　　? 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！

　　所以才有那动人的场景呈现：

　　? 把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐…

　　汤姆?华森说：若你认为可以从罪恶中撷取平安，那就仿佛你能够从毒药里吸出健康一样。

　　假平安有极大的自信在里面，但这种信心其实是一种愚昧无知。罪人不会怀疑那怜悯的心肠，但从这盲目的自信中，却生发了一种不正常的平静。

　　不要以为所信的那位只有慈爱，没有公义；不要以为，慈爱没有原则和底线。爱憎分明，奖善罚恶，始终是真理的基本原则。

　　所以当我们偏行己路了，就要及时回转归正；当我们一时糊涂悖逆了，就要蒙光照后听命顺服。

　　如果拿真理不当回事，胡乱地解释祈祷，为自己的一些行为袒护，到头来只能是自我欺哄，自食苦果！