第六讲 由一到众读经法：用一处经文来看全部《圣经》的说明

　　讲员： 于力工牧师

　　我们不但唱诗唱得出味道，祷告也要祷得出味道来，我们要表达出对神的火热！今晚请看先知们的祷告；从约拿的生平，在神面前的生活光景，我们再看看其他先知们的生活如何。

　　「这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说么？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。」《拿四１－２》我们看到，一个人发脾气时会祷告，约拿情绪化的祷告是用神的话来对付神--中国人说：「以其人之道还治其人之身。」哦，原来约拿逃到他施去是根据神的话作的！自己犯了罪，还推说是根据《圣经》的教导！其实是根据自己的意向、喜好，这不是祷告而是在埋怨，而是在对付神！原来我们的祷告是可以与神为敌的；约拿是因为神的怜悯，神的恩典才祷告的，他到底属不属灵呢？

　　现在我们来看摩西怎样在神前祷告：在《出卅一至卅三》中，神为着以色列人，为他们立了《十诫》，摩西在山上与神交通，百姓在山下败坏了；摩西摔碎法版--以色列人犯罪，将神亲手所写的字完全放弃了！正如日后所罗门建的圣殿，多么辉煌，但当以色列犯罪之时，神不保留！神要兴起摩西的子孙来，但摩西求告神说：「倘若您肯赦免他们的罪……不然，求您从您所写的册上涂抹我的名。」《卅二３２》摩西说为着神的名、神的荣耀，求神存留这百姓。这才是先知的祷告！先知祷告是舍命的祷告，无私的祷告，不是单单求自己的事！而约拿却多次叫人看到他大大的发怒、大大的不悦、大大的敬畏！约拿想：不如自己逃走，免得神的恩典和怜悯临到他们！

　　约拿认识神有三个道德的属性：（１）圣洁；（２）公义；（３）慈爱。原来这三样东西是很平均的，但约拿混淆了，他只看重神的公义，认为人犯罪是该死、该沉沦。正如不久前，美国有一个患自闭症的母亲，把自己的五个孩子浸死在浴缸里，她爱这些孩子，但分不清里面的爱与愤怒。原来这是因为约拿自己里面有问题，这是他一个很大的错误，这错误是对神极大的侮辱！

　　摩西面对极大挑战：是保留犯罪的以色列人，还是兴起自己的子孙来？相信摩西也有一般人之常情，就是兴起自己的子孙，可以使自己的名字永远存留；以色列人不听神的话，也真是太可恶、太败坏了，存留着也没有多少用处的！但是摩西体贴神的心意，他是一个祷告的人。神最喜欢甚么，他就向祂求甚么！约拿在这方面却没有学到功课。摩西向神谈话之时，知道神与他在一起，他听见祂的声音，他的灵与神在一起，摩西知道耶和华是有恩典、有怜悯的神，所以，他要求神让他见见面，然而正如《卅三１８－２３》所讲，摩西只见到神的背。今天我们见到耶和华的背--那是恩典、那是怜悯！因为，我们要看到耶和华的作为！《拿四１－２》同时反映到：它们都是根据摩西的大宣告所讲的，神要摩西与祂一起宣告，然而约拿看不到这事，他盼望神永远是公义的神。亚述人对我们太残忍、太过份了，求神把他们处死，叫他们有灾祸、有大地震。这是约拿的存心，这不是一个先知的祷告！先知的祷告正如《创廿７，１７》：「因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。……亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，他们便能生育。」亚伯拉罕是个先知、王子、家族的领袖，曾带着三百多人打败了八个王，又是个军事家，他的祷告合乎神的心意。

　　「你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。」《林前十四１》我们要羡慕先知讲道之能，讲道教人得生命，教人悔改，教人了解神的话语，明白真理--神给我们的心意，盼望教会中更多的人能为主说话，把神的话讲得清楚，把神的话带到人的中间来。这是一个作先知的恩赐。是的，我们盼望还有其他的恩赐，但凡出于神的话没有一句是不带着能力的！我们今天要的是甚么？「能说方言」没错是一件很可爱的事，有的人被圣灵充满讲出许多别国的语言来，但信神的经历告诉我们：「前我所要的是恩赐，今要主自己！」有主比一切的恩赐更好！摩西那日要求见神的面，神让他看到了恩典和怜悯，但约拿用神的恩典和怜悯来对付神，他是一个不会祷告的先知！这是我们常常遇上的问题，问题来到，我们不是发脾气就是发怨言，发脾气以致于死都是合理的--这是神不许可的。我们不能把神的话语断章取义地变成祷告！我们能否摸得着神的心呢？现在，请来看看亚伯拉罕，从《创》中，我们看到他一再求神怜悯、恩待以色列人，令以色列人存活下去。由此可见，祷告的功效乃是叫人活下去，不但肉体活着，灵魂也能活着--这是我们的责任。

　　你不是先知不要紧，重要的是有先知的祷告，一样能令人的灵魂活着！一九三九年三月二十五日是我第一次站在台上讲道，这是我永远不能忘记的日子；那时我还没有读过神学，讲道又没有参考书；全教会只有一本参考书，是王明道先生的《灵实季刊》，我总不能将它一条一条列作讲词。预备之后上台讲了不过十分钟就完了--真是惭愧！但从此之后知道：要在讲道上下功夫。要是今天叫你站起来讲道，你一定会战战兢兢；我讲道讲了几十年，还是会战战兢兢；但只要祈祷，充分的预备之后，神会带领！这次的培灵会，从两年前收到通知后，每天放在祷告中，我将要讲的十堂的讲词全部写出来，思想其中的话语，然后背下来，才来讲，过程中实在不简单。你不需要常常深夜二点钟起来写讲章，但你可以作先知的祷告。

　　神能教一个人活下去是因为你的祷告，祷告是何等的重要！你会祷告吗？你祷告的光景如何？先知一祷告，死人活过来了，与我们的祷告分别在那里？约拿同样用神的话祷告了，但因为他发脾气，神不听他那样的祷告，神没有照他意思做；约拿没有见到神的怜悯，他忘记了神还有更大的爱！摩西向神祷告，神用背向他显明。分别在：一个为人舍命，肯体贴神的心，摸到了神的心！我们的祷告要有道（即神的话语），要摸着神的心意！先知的祷告，要先弄清里面的东西，里面的问题没解决，神不会听！因为「我若心里注重罪孽，主必不听。」《诗六六１８》代祷一定要里面清洁，动机纯洁，方能蒙神悦纳。

　　在我的家乡有一个口吃的女工人，是一个虔诚的基督徒，每天早晚向主说：「耶稣啊，我和您做好朋友，我和您好。」当一天村里的巫婆坐轿子经过她在的窗口时，这巫婆就从轿子里跌出来跌破了头，昏头转向不知身处何方，巫婆不知女基督徒念的是甚么经、甚么咒，一问之下，简单真诚的祷告就是她能力之源！

　　祷告不在乎话语的长短，多少，而在乎其中的份量！像亚伯拉罕一样的先知的祷告，令亚比米勒一家活了--因为神垂听了！在他的祷告中有神的同在，当话语发出、生命发出时，能力亦达到了！「耶和华的声音使火焰分岔。」《诗廿九７》神是何等的奇妙！先知的祷告是有功效的祷告，《主祷文》里的祷词，每一句都是根据《旧约》，祷文里面有道、有神的话语！亚伯拉罕、撒母耳、摩西，他们的祷告与约拿的祷告有甚么不同呢？先知的祷告是要叫别人得好处，祷告是非常神圣的权利；而约拿是先知却没有先知的祷告，他对神的工作发怒或袖手旁观，他的祷告是没有信心的祷告，他在祷告中拼命找理由为自己辩护。尼尼微人悔改，不是因为约拿的祷告，乃是神自己的工作达到果效。从约拿身上，我们看到，他祷告中不肯将自己摆上，不将神放在第一位，没有让神来作工，让神得荣耀，让神负一切责任！

　　在今天我们的教会里，最不成功的是祷告会，求主怜悯我们。祷告是亲近神最好的途径，而我们往往把祈求放在第一位，我们不知道：要先敬拜感谢，先记念祂，用耶稣基督的生平作为祷告的材料；在祷告中我们要摸着主的心，才能在生命中长进。只有灵命好，祷告才有功效，否则变成了约拿的祷告！约拿一边发脾气，一边用神的话向神祷告！基督徒要知道怎样为人代祷，因为代祷中有祝福的话语；你有祝福的福气吗？在《创廿七－廿八》中，当以撒要给以扫祝福之时，利百加连忙将自己痛爱的次子雅各叫来，施计夺去祝福。一九九四年期间，我有几个月时间在圣地研究阿拉伯文化，有一伯利恒大学教授讲到他们中东文化特殊之处乃是：当时以撒给儿子们的祝福，人们骗福气的影响至今；我们从现今的新闻报导中亦可知道，以扫、雅各的后裔至今为敌。

　　代祷中一定有祝福的，所以我们要给人代祷时，要知道想给人甚么，要向神求！先知的祷告是向神将福气求下来，祷告是用神的言语向神说话！正如《西三２－４》所说：「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。」我们要常常揣摩神的心意，思想神的话，变成我们自己的言语。我们的主在旷野作胜利的战争之时，也是用神的话来得胜的；所以我们要常常将神的话藏在心中。今天要将我们的祷告会带领起来，求主教我们作先知的祷告！耶和华是察看人心的神；祷告不在乎话语的多少，好听的程度，而是在你的里面要摸到主自己！本着一颗清洁的心，才能进入祈祷的正常光景。在《主祷文》中告诉我们：祷告是向神要求，亦是一种行为，我们要将我们的行为变成祷告，将我们的祷告变成行动，先知的祷告和行为是相称的。在《创》中，该隐杀死亚伯之后，代表生命的血向神说话了，亚伯的生命开花结果，产生了祷告。明白了祷告的道理之后来到祈祷会，我们的口要张开，心要配合，一同向神祷告，求主给我们心中的追求！