经文： 诗篇130:1–8

 

        A、前言

 

        信仰是在我们的需要中，上帝出现，以另一种我们意想不到的方式，给我们支撑的力量，引领我们继续向前，赏赐我们他的神蹟恩典。而不是我要什麽，上帝按着我所要的给我。也唯有如此，信仰才会在我们的生命中闪耀出上帝权能的惊豔。

 

        B、经文释义

 

        1.2节：「主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音…」(和合本)诗人呼求主垂听他的祈求(参代下六40；七15；尼一6)。Marr在研究中指出诗人特意用稍微不同的字眼重複同样的观念，第一句用听和我的声音，第二句却用较长的侧耳听和我恳求的声音，目的在于提供拉长的效果，象徵诗人不断地迫切呼求。(中文圣经注释─诗篇(下)p.673)

 

        2.7~8节「祭司呼吁会众仰望上帝，因为祂有慈爱和丰盛的救恩。」慈爱是立约关係中的重要字眼。在诗八九28中，慈爱与「契约」是同义词：「我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约必要坚定。」申七9形容上帝是一位守约施慈爱的主：「你要知道耶和华──你的上帝，祂是上帝，是信实的上帝；向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱，直到千代。」(参王上八23；代下六14；但九4)这慈爱使以色列与上帝之间所立的约能继续不断地维持下去。因着祂的慈爱，上帝将不断地施恩拯救祂的子民，故此本节将慈爱和丰盛的救恩联繫在一起(参诗卅三18~22)。(中文圣经注释─诗篇(下)p.677)

 

        C、思考方向

 

        基督教信仰有许多令人不解奥秘的信仰名词都是来自人的信仰经验。

 

        1.拯救、拣选：为什麽车祸中有人死有人不死，地震中一起逃生被大水冲散，年轻跑的比较快死了，老的却被飘走未死？我的神学院经验，比我考试成绩好的没被选……，因此，我有了神的旨意与拣选的概念。大卫与扫罗，大卫是没有被历史的洪流冲走的那一位，而我们的信仰是延续自，那位没有被人生洪流中流走，活下来的他，跟着他来感谢认识上帝的。今天我们跟着他一同感谢上帝，不证明我比谁好，值得上帝救赎，而是因着信仰我活着。这样的名词，术语，我们无法在我们的理性上自圆其说，我们想不透……但这是我们的信仰经验。

 

        2.创造、权能：天灾地变的祸患，或他人的攻击，这无妄之灾为我们人带来极大的损伤。我们也看见自己的有限，于是我们找寻比我们能力大的存在的「神」，祂在祸患临到时伸出神力救援我们……，也许不该只是伸援而已，只是救援这「神」的位阶似乎低了一些，最好帮我们掌控使这大自然的祸患，这样的神才是值得倚靠的。但是信靠了祂，却又来了灾难，可以怎麽解释？还是我们就不信了？不信太令人担心害怕了。于是这成了我们宗教信仰上不解的奥秘，上帝有他特别的旨意与祝福。一般的宗教信仰就成了善恶的二元论。

 

        3.既然灾难来自上帝，也只有他能停止灾难：怎麽认识上帝？当我们带着人生的不顺与无法掌控的意外，对着比我大的力量说话，这是祈祷。把自己臣服在祂面前，这是敬拜。他对我说话解决我生命的困惑，这是启示。

 

4.人的问题在于以自我为中心，以至于自以为拥有一切，当痛苦粉碎人的自我中心时，也就是在一无所有的情况之下，人才开始经历到自己完全属于上帝，也才有能力经历到那真正属于自己的。

 

        D、参考资料

 

        1.张国定着  天道圣经注释──诗篇(卷四)  天道出版社2004

 

        2.Philip Yancey着  黄陈妙玲译  有话问苍天  天道出版社2000

 

        3.林鸿信着  那尼亚神学  校园出版社2011

 

        4.潘朝伟着  中文圣经注释─诗篇(下)  基督教文艺出版社2007

 

 

 

        E、讲章全文

 

        痛苦的惊艳

 

        神学家路易斯(C.S.Lewis)曾经如是说：「在我们的快乐中，上帝对我们轻声细语；在我们的良心里，上帝对我们开口说话；但在我们的痛苦中，上帝对我们大声呼喊，痛苦是祂唤醒充耳不闻的世界的扩音喇叭。」也就在这样的时候，那自以为我拥有一切的人；自以为自己的理性能够解释一切的人；自以为生命的道路，未来掌握在自己的手中的人。在痛苦中、在自己无法解决自己的痛苦中，开始会有所期待，会希望能够转变，会盼望生命得着祝福，遇见好运。就在人承认自己在自己的需要上无能为力时，我们会需要上帝，我们的心灵会更敏锐，当我们已经厌倦了在黑暗的困境中无助的翻滚……在恐怖的死亡威胁中……，那迫切的需要感，会使我们渴望那脱出的力量与看见带领我们离开的光。当痛苦击碎我的「以为能够」时，我们会比更多时候「惊艳」到上帝。无论这是一次逃脱惊恐的历险过程；还是被一种莫名奇妙的奥秘，豔丽的感动捉住。

 

        这样的信仰经历，诗篇130篇的诗人，把它转化为诗歌，用祈祷的心，呼吁我们祷告说：「我迫切等候上主的帮助；我信靠他的话。仰望主，比守夜的人等候天亮还要迫切。」什麽时候我们会像诗人那样的焦虑祷告：「我迫切等候上主的帮助；我信靠他的话。仰望主，比守夜的人等候天亮还要迫切。」

 

        让我们一起来分享这样的经历？也可以分享你我的「惊艳」之后你我的生命有什麽不同…

 

        从深渊中呼求

 

        诗篇130篇的作者的「惊艳」是什麽？为了让这祈祷文可以适合任何情况来使用，诗人把实际上他遇见的经历，一个具体生活中遇见的困境，将它客观共同化。现代中文译本把它翻译成「绝望」。台语的圣经是「深渊」。和合本是「深处」。圣经中曾经用这一个字，来表达五种身心灵的情况(非指外在的困境)：

 

        1.海洋深处，或地的黑暗深渊(关下地牢)。这是一种压力，使我们的生命扭曲变形。

 

        2.表示溷乱，黑暗的势力，或死亡的权势。使我们的生命无所事从，没有可以依循，这样错那样也错，这端挫那端也挫，前途黯澹。

 

        3.敌对上帝主权的邪恶势力。一种外来非我所遭惹恶势力的缠绕。

 

        4.表示一种隔绝的情况(一种自由被剥夺的感觉)，朝圣者或信徒不能参加敬拜，以致身、心、灵陷入幽暗的绝境。

 

        5.信徒因着罪，遭到上帝的惩罚，与上帝隔绝，失去自由，心灵被罪的控诉束缚。

 

        你是否曾经，面对这样的黑暗，走出痛苦的伸渊？如果是，那请你用感恩的心回想上帝的恩典。如果，你现在就是……活在痛苦的深渊中？那就请你接受诗人的邀请，跟着他祈祷说：「上主啊，我在我的(绝望)…中求告你。主啊，求你垂听我的哀号；求你听我求助的呼声。」

 

        让我们一同在圣诗572首「心目向主坚固」，的乐声邀请中，向着上帝，求他听你求助的呼声。

 

        你的祈祷有多迫切？诗人再而再的使用了「求你听」，来传达他那一次次的需要。心理甚至急切的期待上帝，不只听，还要用动作「俯耳孔」来表示祂听见，我们那几乎发不出来那微弱呻吟，无声的声音。

 

        呼求上主究察我

 

        「听」，听什麽？听「我」。「我」是否在我们的祈祷中？所有的祈祷，最怕的是「有嘴无心」。不想把自己带到上帝的面前，真实的让自己遇见上帝，让自己从挣扎中成长，只想要上帝替我们解决困境问题，这关能过就好。外在的困境能够解决就好，却忘了真正的问题是我们。是我们不够坚强、相信、有智慧。如果我们不想真正有所改变，我们不必献上自己，也在此刻，当我们发现，这同样的问题，反覆一再的出现时，要记得问题不是问题，你才是。

 

        所以，第3节诗人呼吁的，可不是外在的问题，而是祈祷说：「主──上主啊，你若究勘(究察)罪恶，是谁徛会住？」「究察」的意思是仔细观察，他邀请我们看的不是在外在的，而是内心的情况。当上帝仔细审查人的罪，谁能够在上帝面前站立的住，谁能够说我没有错误，我够坚强，我充满信心，我掌握了一切…？在困境的面前，我们觉淂我是被控诉，被危难困境控诉、被敌人控诉、最惨的是被自己控诉，而这一切的控诉令我心灵不安，让我觉得我的心放不下来。

 

        为此，我们需要上帝。因为上帝「有赦免之恩，要叫人敬畏你」。「你有赦免的恩」，这是整个祈祷的中心。也就是因为祢「赦免的恩」，我祈祷之前与祈祷之后因此不同，使我的生命充满着新生的感动。

 

        愿我迫切等候

 

        然而有什麽依据，证明上帝宽恕了你？我们该怎麽去理解，说明我是在什麽情况下被赦免？不，都没有办法，也不必去揣测说明。因为上帝的作为，我们敬畏，我们无法想像结果的出乎意料。是的，我的生命对上帝「敬畏」的态度就足以说明上帝伟大的作为。

 

        不，我们根本没有办法，也无法说明，上帝将做的事，我们怎麽能述说上帝的可能性？我们所能做的，就是：像一位守夜的人，等候。因为天会亮，所以等候有意义。因为上帝的救赎必然实现，而且不只是天会亮而已，甚至是超越天会亮的荣耀。「天光的荣耀是什麽？」我们不必晓得，只要迫切的等候。

 

        来，让我们来祈祷，

 

        1.为着自己或是他人或是教会或是国家或是地球的「绝望，深渊，深处」。

 

        2.然而要解决、要医治的关键是自己对上主的仰望的态度，把我给上主，求上主启示给我。

 

        3.用我们的信心的眼睛参与上主荣光的作用，因为「如果我们的眼睛不参与阳光的功用，那麽阳光本身是看不到任何东西的。」

 

        上帝会回应你什麽？就让我们以特别迫切且敬畏的心等候。而上帝就会藉着他的祭司，在敬拜者的祈祷后，因着他的确信，祝福说：「以色列啊，要信靠上主，因为他有不变的爱；他有丰盛的救恩。他要拯救他的子民以色列脱离他们一切的罪恶。」(7~8节)