引言

 

       还记得当我初结婚时，太太突然在房里大叫救命，看她样子，惊惶失措，吓得我心乱如麻，我连忙冲入房间，看个究竟。她一见到我，便像见到救星一 样，指着牆角，大声尖叫：「蟑螂呀！蟑螂呀！」心想她竟被一隻小小的蟑螂吓破胆。但我想起美国大文豪马克吐温所讲的一句话：「我不信有鬼，但我怕鬼！」这似乎很不合情理，然而「惊怕」这情绪就是不可理喻的。

 

       我太太怕蟑螂，而我却被太太的尖叫吓怕。记得某星期日，我回到家里已是六时了，发现不见了太太及孩子，唯有在家等候他们。一直至七时，他们仍未回家，也没有致电回来。心里有些惊怕，想到最坏的情况：发生交通意外、掳劫……，我致电给几位教友查询，仍无结果。正踌躇之际，太太带着孩子们回来，我问她往那里去，令我忧心忡忡，她有点不高兴，反问我：「现在才七时吧了，为甚麽你会这麽紧张呢？」她说得一点也没错，我真是个「紧张大师」。还记得有一天女儿致电回家，说团契完毕后就回来，约要晚上十二时多了。但我竟在十一时已站在窗边观看，当她十二时仍未回来，心里就妄自猜想。或许这跟我背景有关。小时候，母亲、弟弟和妹妹突然离我而去，这次分离一直影响着我，以致我非常惧怕家人生离死别。

 

       张戎是个旅居英国的文学家，她的着作《鸿》是本极畅销的小说，道出中国一家三代女人的故事，也是中国近代史的缩影，反映亿万中国人在大动乱和大变迁中的悲剧命运。在那书的跋里，她说：「中国人生活的主要特徵：恐惧。」一九八九年春她回国，目睹成千上万人示威，恐惧似乎被忘记得一乾二淨，居然没有人感到危险近在眉睫；直到军队开枪时才惊醒过来，恐惧始终没有离开中国。我想，这一代的中国人，「恐惧」深深印在我们的脑海里，永远不会消灭。事实上，恐惧与人生是分不开的，因着我们的背景、际遇、心理，带给我们各样的恐惧，我们怕失败，怕见人，又怕人太了解自己，又怕被人轻看，怕失去自己的亲人、财产、 爱。正如海明威在《老人与海》里说：「人可以被消灭，但不可被打倒。」从前一个四十多岁的男人，本来担任银行经理，可惜经济不景，有不少银行合併、裁员的现象。令他失了业，他便写信申请职位，却遭受多番被人拒绝，太太又常催迫他。结果他独自一人驾车，走到警局去，在众多警员跟前吞枪自尽。他手里握着字条，说：「我不愿再作个失败者。」

 

       人生中，难免有暴风雨，究竟那儿才是我们真正的保障？那里才得享真正安全呢？耶稣说：「是我，不要怕。」

 

       耶稣的怕（约六14-15）

 

       耶稣也会惧怕，祂怕跌入撒但的陷阱，怕自己不遵从神的心意。当祂行完五饼二鱼的神蹟后，那些群众说：「这真是那要到世间来的先知！」（14）原来《旧约》记载：「耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。」（申十八15）犹太人期待着这样一位先知，尤其当他们亡国后，更渴望先知来拯救他们；现在看见耶稣行了神蹟，又医治病人，又喂饱他们，所以他们认定祂就是那要到世间来的先知，他们希望怂恿祂作王，解救他们。

 

耶稣看出众人的心，但祂却退到山上去。为何祂不乘胜追击？不趁机大肆宣传、抬高自己，以图积存政zh i本钱或令更多人认识及信服祂呢？其实这正是魔鬼的计谋，把权力、万国的荣华摆在祂跟前引诱祂。魔鬼曾带耶稣到殿顶，对祂说：「你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」（太四6）若用现代话语来演译，魔鬼说：「现在是个英雄的世代，讲求权力，人们岂会相信一位被打不还手、被骂不还口、被人钉死的弥赛亚？十架只不过是个无能、无助、软弱的象徵。你倒不如在黄昏时分邀请全城传媒光临，走到全港最高的大厦顶上，在那里跳下来，快到地面时，突然有隻怪手托着你，这样不消一瞬间，全球的人都相信你，拥你作王！」魔鬼再引诱祂，叫祂试看万国的权柄，只要拜一拜牠，这一切都属于祂，但耶稣说：「撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。」（10）有时我们未能接受自己失去最宝贵的东西，惧怕给人拒绝，惧怕自己名声受损，总希望藉不同策略来抬高自己，令人接纳自己、维护自己，这样我们正中了撒但的诡计。

 

       耶稣怎样回应这诱惑呢？祂独自退到山上去，独处安静，默想祷告，回归上帝的身旁，叫自己重新确定上帝赋予自己的使命。正当群众欢呼颂讚时，我们的视野变得矇矓不清，唯有在独处时，才叫我们看清自己的真面目及内心的争战，让自己在上帝跟前省察。今天，我们太忙碌了，四周太嘈杂了，我们对周围恐惧、愤怒、贪婪的声音太敏锐了；人与人之间不是因着爱联繫着，彼此充满了愤怒、恐惧，以致忽略了上帝微小的声音。究其实，我们怕错了对象，故此耶稣在《圣经》里责问我们：为何惧怕那些取去生命的人，而不怕可夺去灵魂的？唯藉独处及灵修，叫我们对上帝的声音更敏锐。

 

       门徒的怕（约六16-19）

 

       从伯赛大到迦百农去，大概是四哩，约翰告诉我们门徒摇橹行了十里多（即3哩半），他们快要到达目的地了。原来据《马可福音》记载，耶稣喂饱五千人后，就吩咐门徒先行，祂自己步行到迦百农与他们会面。这晚是逾越节，是月圆之夜，行路比较方便。然而当门徒快要到达之际，忽然狂风大作，海就翻腾起来。这旅程就好像人生之旅，出发前风和日丽，一切都似乎很宁静，而且只得四里而已，路程不算太长，谁料狂风大作，波涛汹涌。令我想起：「你们有话说：『今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。』其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚麽呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：『主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。』」（雅四13-15）这话一点也没错。父母为子女努力地铺路，为他们付上心思时间，然而人生往往佈满了崎岖的道路，暴风雨骤至，我们为何不训练他们行走崎岖的道路？我教会有一位弟兄受洗，他的见证叫我们落泪。他是我中学同学，后来到美国唸书，取得工商管理硕士学位，又进了大公司工作，他在工作上扶摇直上，又拥有高尚的豪宅。有一回，公司为开拓市场，委派他到北京工作。一次，在贵州公干，所乘的汽车跟泥头车发生碰撞，他昏迷达八个月之久，醒过来时，双目失明，声音模煳不清，脚也折断了。太太每天载他做物理治疗，令她身心疲惫。一天她在公路上驾车，却睡着了，终于发生交通意外，太太当场死亡。从此美满的家庭毁于旦夕。此时我跟他研读《圣经》，他信了主，他说自己开始第二个生命，他满有从主而来的盼望，生命反而比前更喜乐。从前他所追求的只是肥皂泡，终会失去。从前他害怕失去这，失去那，现在他不再恐惧。

 

       就在此时，耶稣突然出现。他们看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就「害怕」。首先我们要了解何谓「在海面上走」，有些新派的解经家以为这时天已黑了，门徒又累又惊，一时看错了，以为耶稣在海面上走，其实祂只在海边走。他们更引经据典；但这不太合理，他们距离海边约半里，而且天又黑；再者，他们若是看到耶稣在海边走，又何以惊怕呢？《马可福音》正好给我们一个好答桉：「但门徒看见祂在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来；因为他们都看见了祂，且甚惊慌。」（可六49-50）显然，他们看见耶稣在水面上走，以为是鬼怪，就惊怕起来。

 

耶稣怕不能遵照上帝的话，又怕走群众路线。门徒却怕暴风雨，怕鬼怪，怕失去生命。你又怕甚麽呢？你恐怕失去些甚麽呢？

 

       是我，不要怕（约六20-21）

 

       耶稣对他们说：「是我，不要怕！」在原文里，「我」是加强了语气的，即是说：「不是甚麽鬼怪，是我，不用怕！」「是我，不要怕！」这句话多麽令人舒畅，使人感到安慰、安全，这里表明了下列几项：

 

       1．祂是看顾我：祂没有遗弃忘记我们，祂一直垂顾着我们，即使在暴风雨里，祂也不丢弃。只是我们被世界弄瞎了，未能看见祂。有人遇上水灾，他满有信心，认为上帝必来拯救他。有人驾车经过，叫他快走，水坝已倒塌了。但他不愿离开，以为上帝必来拯救他，用不着人来拯救。水位愈来愈高，再有人坐船叫他离开，但他仍不离开。最后他爬往屋顶，有人乘直升机来救他，但他仍依然故我，不愿离去。最后他终被淹死。他死后见到上帝，满心愤怒，直斥上帝不听祈祷。上帝却告诉他，祂已藉海、陆、空三路前来救援，却不得要领。其实，上帝对我们满有恩典，有时我们却漠视了。

 

       2．祂扶助我们：祂不独看顾，而且祂更扶助我们，当他们在暴风雨时，耶稣说：「是我，不要怕！」跟着，祂上了船。约翰告诉我们，船立即到了他们所要去的地方，祂的活现正解决了他们的问题。

 

       3．祂赐人平安：耶稣赐下平安，正如祂所说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。」加拿大有一次绘画比赛，主题为「平安」，有人画上美丽的小屋，有人则绘画重门深锁的屋。而冠军之作则画上一隻小鸟在母亲的羽翼下，四周暴风雨大作。耶稣不是叫我们一帆风顺，祂所赐人的平安是超越一切环境际遇，有主在我们生命中，叫我们得着平安！

 

       我们可会接受耶稣作为救主，把一切重担都掷给祂呢？

 

       中国人常言：「人无远虑，必有近忧。」我们总有不少忧虑，惧怕失去这、失去那的。耶稣在登山宝训里，教导我们不必忧虑。在希腊文里，「焦虑」是 指将我们的心分割出来，令人不能集中精神。在英文里，「忧虑」(worry)则是指扼着颈项，引致窒息。耶稣说我们怕错了对象，我们当敬畏上帝，别当祂死了，别当祂瞎了，祂看顾一切。求主帮助我们，叫我们看清自己生命里满有惧怕，晓得我们怕错了对象，叫我们多去敬畏造天、造地、造万物、赐人永生的真神。