圣经的妇女系列(十二)：迦南妇人

经文：马太福音第十五章21～28节

主讲：李晶晶 牧师

 

 

 

       有一位女宣教士，同时也是一位医生，叫作Helen Roseveare（海伦萝丝佛），她受差派于1953-1973二十年间到东非的萨伊共和国（即现今的刚果）宣教。她写了一本书叫作Living Faith（活的信仰），当中记载一个见证，是一个小女孩的祷告。大约在她去刚果的第四年时，有一天晚上她在帮一位女士接生，虽然她尽了力，但很可惜最后这位女士还是过世了。婴孩生出来是一名早产儿，早产儿需要保温。虽然刚果位于赤道地区，气候很炎热，可是到了晚上温差很大，非常寒冷。婴孩需要保温，但当时并无保温器材，也没有电，唯一仅有的是一罐热水瓶，所以护士便赶快烧热水，想用热水瓶来保温，可是当水烧开了，倒入热水瓶，那唯一的热水瓶却爆裂了，原来塑胶的东西在很炎热的地方注入热水就容易变质损坏。   热水瓶破掉的当晚，Helen和那名护士就用身子挡住门口的冷风，烧柴火来照顾婴孩，但温度不易控制。隔天中午，Helen还是跟往常一样，与她所照顾的一群孤儿们一起祷告，在祷告时她说了这件事：「我们有一个早产的婴孩，如果没有保温可能就无法活过今天，但唯一的保温瓶也破了。」又提到这位婴孩有一个两岁的姊姊，因妈妈过世很伤心，很想念妈妈。讲完之后大家便一起祷告，其中，有一个十岁的女孩Lucy祷告：「上帝，请你寄给我们一个热水瓶，如果明天寄来就没有用了，婴儿就会死去，所以请你今天下午寄到。」接着她又说：「上帝啊，在你处理这件事的同时，可不可以也请你寄来一个洋娃娃，让那个姊姊知道你是真的爱她。奉耶稣的名，阿们！」Helen在她的书裡写到，如果上帝要促成这件事，除非是从她的国家（英国）寄包裹来刚果，但是她已经四年没收到任何从家乡寄来的东西，而且有谁会寄热水瓶给位在赤道的热带国家呢？   

 

       那天下午她继续在护理学校教学生，忽然有人跑来说：「Helen，妳家门口停了一辆很大的车。」她就赶快跑回去，那时车子已经走了，可是在她的门口有一个很大的十公斤包裹，她全身起鸡皮疙瘩，不敢把它打开，于是就把所有今天中午跟她祷告的孩子们都叫来，一起打开那个包裹。包裹打开了，针织衣服一件、两件、三件，包扎伤口的绷带和医疗器材，还有紫色、黄色的葡萄乾，小孩子越来越没兴趣看下去……，忽然间看到一个全新的保温瓶，Lucy就冲过来说：「上帝如果给了我们保温瓶，也会给我们洋娃娃！」所以她就赶快在箱子裡面翻搅，看有没有洋娃娃，当然是有！Helen说：「从英国寄东西到刚果要足足五个月的时间」，那个包裹是她以前教主日学的班级突然受到感动寄来的，当中有人有感动放了热水瓶，有一个小女生放了一个洋娃娃，说要给刚果的小妹妹。在Lucy祷告那一天中午的前五个月，上帝就预备了保温瓶和洋娃娃。以赛亚书说：「他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。」（赛65:24）希伯来书说：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来11:1）一个十岁的小女孩，对上帝深信不已，这件事深深感动Helen。那样的信心，是何等的大！

 

 

 

       今天我们读的经文，也记载了一名迦南妇人的故事，耶稣称讚她：「你的信是何等的大」，为什麽耶稣如此称讚她呢？耶稣带着门徒，离开原本初期传教的加利利，往北去，到了外邦，遇见了这个外邦的妇女，这个妇女来求耶稣医治她被鬼附的女儿。耶稣不发一语，门徒请耶稣赶快把她赶走，但耶稣讲了一句震慑人心的话：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那裡去。」（太15:24）妇人不死心继续说：「主啊，求你帮助我！」耶稣竟然又讲了一句让我们百思不得其解的话：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」（太15:26）跟我们以往所看到的一些见证故事一样，这个故事有一个完美的结局，她的女儿病得医治，同时她自己被耶稣称讚信心何等的大。这是一个很短的故事，但当中有一些特别的意涵，是我们今天要一起学习的。

 

       这个故事也同时记载在马可福音第七章24-30节。经文告诉我们：「耶稣离开那裡（革尼撒勒），退到推罗、西顿的境内去。」（太15:21）耶稣在革尼撒勒传福音，医治了许多病人，同时有法利赛人跑来挑战耶稣：「你的门徒吃饭不洗手」，引起一个很大的冲突，法利赛人便排斥并拒绝耶稣。也许耶稣因为这个缘故或是他想休息，于是就带着门徒往北，抵达泰尔（即推罗）和西顿。这两个地方如果我们仔细看地图就会发现，深灰色的区域是属于犹大加利利的地区，浅灰色则是外邦的地区，是不属于以色列人生活的地方。这有什麽稀奇呢？这很稀奇。因为这是耶稣第一次去到外邦之地，而且开始一个新的行程和事工。但是很奇怪，如果你翻开圣经在第十章，耶稣差派十二个门徒去传道时，他很清楚地告诉这十二个门徒，他们要宣教的范围在哪裡，「外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那裡去。」（太10:5-6）耶稣很清楚说，不要去外邦，也不是要去撒马利亚，可是这次是耶稣自己带着门徒去，难道耶稣说话反反覆覆吗？我想不是这样。

 

       马太福音第十二章用以赛亚先知的话说明这件事，「看哪！我的僕人，我所拣选，所亲爱，心裡所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。……外邦人都要仰望他的名。」（太12:18, 21）换句话说，早在旧约先知时，便很清楚应许福音是要传到外邦的。如果我们再对照来看使徒行传，当耶稣升天时，把一个大的使命交给门徒，「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒1:8）所以很清楚地福音要传到外邦。但在这裡我们也发现，原来它是有时间性和阶段性的，是要从中心点犹大的加利利，慢慢地往外扩散出去。就像是我们教会，先是开拓教会，接着是牧养教会，之后我们就开始做社区的事工，慢慢地再到偏远地方传福音，再接下来我们可能会做海外的宣教。在耶稣宣教的早期阶段，福音不是给外邦人，但为什麽这麽快，耶稣就带着门徒去到了外邦呢？有可能是法利赛人的拒绝。但是非常有意思，耶稣在法利赛人的当中，其实行了非常多的神蹟，但是法利赛人一点都不领情，并且拒绝。

 

 

       有趣的是，耶稣才刚踏进外邦之地，一个可能都还没有信主的外邦妇女见到耶稣，便把握住那个机会，因此她领受了一个格外的恩典。亲爱的弟兄姊妹，这是否对我们有一些提醒？当福音在我们裡面，当我们信主良久，我们是不是有把握住？这当中有一些上帝的提醒，我们可以想想：外邦妇人来求耶稣？其实这点很特别，马太福音说：「有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」（太15:22）迦南人与犹太人是世仇，在以色列百姓进入迦南地时，他们要赶出迦南人，有一些迦南人留下来，犹太人就把他们当成奴隶来对待，所以长久以来，犹太人与迦南人是世仇。不仅如此，犹太人还有一种民族优越感，自称是上帝的选民，所以视所有的外邦人为次等公民，所以迦南人和犹太人是势不两立的。

 

       但是马可福音让我们看到另外一种视野，说：「这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开他的女儿。」（可7:26）当代的圣经学家说，希腊人在当时是属于比较高阶层的，他们受过高等教育，并且经济环境也比较好。而且据说可能这个妇女是住在推罗或西顿，那裡是商业重镇，所以她的经济条件也很好，她是属于上流社会的人。很有意思，从族群来看，她是一个被贬视的；但在社会阶层来看，她又是一个高于耶稣的，所谓上流社会的人，不过是次等公民，由此我们可以感受到当中的複杂性。如果我们说她是上流社会的人，那耶稣呢？耶稣出生在拿撒勒，当时的加利利省是在罗马帝国的统治之下，是一个贫富悬殊差异很大的地区，换句话说，耶稣是一个乡下人，为什麽这个上流社会的妇人，会跟一个乡下人求助呢？一个被贬抑的人、有世仇的人，怎麽会向一个犹太人求助呢？或许我们可以说，因为她裡面有一个更大的需求，就是她的女儿染重病，这个需求使她跨越了种族的歧视，超越阶层的差异，使她不看那些，而是看见那个渴慕的需要，而且看见耶稣可能是她唯一的帮助者与拯救者。

 

 

       在耶稣和这个妇人的当中，事实上有两个很明显的对比和显着的偏见在裡面，也就是性别和族群。耶稣是男性，妇人是女性。在耶稣那个时代，不管是犹太人或希腊人，对女性都是贬低歧视的，是附属、不被在意的。从族群上来看，耶稣是犹太人，是上帝的选民，而这个妇人是迦南人，是二等的公民，这是犹太人的看法。我们对别人有偏见，可是别人也对我们有偏见。那希腊妇人怎麽看耶稣呢？由社会阶层来看，她的阶层是高的，如果我们说耶稣是乡下人，那她比他的社会阶层高，所以这两个人之间的互动是非常複杂交错的。像这样的複杂互动事实上也存在于我们的社会当中，而且在历代的经验、人与人之间与在族群当中，我们也看到这种複杂性。那我们在这样複杂的偏见和冲突的裡，该如何看待福音？我们从三个对话中来看耶稣跟迦南妇人如何互动。

 

 

 

       首先是妇人来到耶稣的面前，求告耶稣：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」（太15:22）这个妇人是有备而来的，她清楚知道耶稣是谁，是大卫的子孙。大卫的子孙通常是指弥赛亚，换句话说，这个妇人不是什麽都不知道。并且她成为她女儿的代祷者，来到耶稣面前为她代求。耶稣面对这样的一个妇女，他的回应是什麽？圣经告诉我们：「耶稣却一言不答。」耶稣为什麽沉默？上个礼拜蔡牧师说，沉默的背后具有很多不同的目的性。的确，或许耶稣没有立即回应是因为他想要考验这个妇人的信心，「你真的需要我医治吗？你的信心真的是如此吗？」也或许他想观察门徒有什麽反应，门徒的反应就是求耶稣赶快打发此妇人离开，这个打发有可能是求耶稣赶快医治她女儿吧，但并非出于怜悯或爱的心。我们清楚地看到，这当中有不同的反应，在耶稣沉默的时候，门徒是这种行为。可是当门徒求耶稣把这个妇人打发走的时候，耶稣的反应是什麽呢？

 

 

       耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那裡去。」（太15:24）换句话说，福音好像是给自己人，是给犹太人，传道的优先顺序还没有轮到外邦人。这样的话听在妇人耳中，如果是你作何感想？当我们听到这种刺耳的话，可能转身就离开了，甚至我们会抱怨，你为什麽拒绝我？为什麽不听我的祷告？可是这个妇人没有这样做，她没有让这些负面的话左右她的情绪，影响她的决心和她的目的。妇人继续跪下来拜耶稣，「那妇人来拜他，说：主啊，帮助我！」（太15:25）她没有转身离开，那是一个谦卑寻求主帮助的反应，没有什麽可以拦阻她，反倒是主的救恩要临到她女儿的那个动力在她裡面，使她不放弃地跟随主、求告主。「门徒进前来，求他说：这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。」（太15:23）这句经文我们若从台语和英语版本来看就会发现很特别，台语圣经是说：「ka她赶走，她随伫咱后面，直直teh喊。」门徒对耶稣说，这个女人并没有离开，还跟在我们后面一直喊叫。英文圣经则说：「Send her away, for she keeps crying out after us.」（NIV）她没有停止地一直呐喊，「主啊，帮助我，救救我女儿、救救我女儿。」叫到连门徒都觉得烦，她没有放弃求告。在我们的祷告裡，不知道是不是有人会放弃我们的祷告，甚至说：「算了，不要有所想，就不会有所失望。」那个妇人没有这样做，她持续不停地祷告，她继续地呼喊。而耶稣如何回应她呢？

 

 

       也许我们认为，耶稣应该觉得对妇人这样做就够了，但并非如此，耶稣反而丢了一个更大的炸弹，耶稣回答她：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」（太15:26）「你说我是狗吗？」这是什麽样的话？「儿女」指的是犹太人，「饼」是指上帝的恩典，那「狗」呢？犹太人称呼敌人是狗，认为敌人是堕落的象徵，也因着这样的称呼，他们也把外邦人称呼是狗，因为他们鄙视外邦人，觉得他们是世仇、是次等公民，所以称他们是狗。这句话好像说：「不好把上帝给犹太人的恩典给外邦人」，这样的话是相当拒绝和负面的话，所以传统的圣经学家便开始替耶稣平反。有一种说法是激将法，说耶稣不是歧视或对外邦人有偏见，而是用激将法来测试这个妇人的信心。另外一派的说法是，耶稣在用一句犹太的谚语，来提醒妇人她目前的处境，耶稣在这裡所用的「狗」字，希腊文是kynaria，并不是用犹太人鄙视的字眼，耶稣用的「狗」字，是指家裡的宠物，台语叫作狗仔，英文是puppy，所以这一派的人说耶稣没有歧视，耶稣是用了一个比较缓和的字眼，事实上是要提醒她的处遇。马可福音说：「耶稣对她说：让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。」（可7:27）有次序地来，先给儿女吃饱，接下来就换妳了，是告诉她再等一下。另外一派则说，不，这就是耶稣自然的偏见，耶稣也是犹太人，犹太人就是有民族的优越感。偏见就是我们在习惯以后，自然流露在我们的生命裡。所以这一派的学者认为，这是出于耶稣犹太人的人性，所发出的自然性偏见。

 

       姑且不论是激将法、犹太谚语或自然的偏见，我们发现，这个妇女不为这些所动，她没有改变她的心志，继续地求告耶稣，她充满母爱温和地说：「主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」（太15:27）你有没有觉得这是一个很不可思议的回答？在我们的印象中，如果有人对我们说出非常负面或拒绝的话，恐怕我们不是离开现场，就是用更激烈的话回应。可是这个妇人没有这样，她没有让环境或话语影响她原本在心裡对女儿的爱，原本要来求告耶稣得医治的动力在她裡面。一个有智慧的回答，她谦卑地接纳了耶稣的话，「是，不错，我就是狗。但是，就算是狗也吃主人桌上掉下来的碎渣儿。」她勇敢提问：「我知道我可能是次等的，我没有办法像犹太人得到最大的恩典，不过次等的恩典可以给我，即便是一点点恩典也好。」因着她有这样的智慧，并且提出挑战，我们发现耶稣给她的回答不一样了，耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」（太15:28）有没有发现，这个妇人智慧的回覆，翻转了整个情势。起先耶稣说：「不好、不要拿儿女的饼给狗吃」，可是最后耶稣说：「你的信是大的。照你所要的，给你成全。」不是一点点、不是碎渣儿，不是次等的，而是最大的恩典。那时她的女儿就得医治了。有时一句话，一个不同的生命信念，整个情势就不一样，整个内在的深度就不同。

 

 

 

       我们可以在这当中学习一些功课。这个妇人的信心很特别，是一个从母爱裡生发出来的信心，这个信心是她甘愿作狗也要为她的女儿代求。我想很多父母亲们都是这样，为儿为女甘心乐意，想尽一切办法就是要给儿女最好的。这样的爱使她突破了那样的偏见，不在意族群性别的偏见，不在意社会阶层的差异，使她勇敢地求告耶稣。希伯来书说：「我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（来4:16）一个母爱所生发出来的信心，使她能够得着耶稣极大的讚美。事实上我觉得现在作父母其实很不容易，因为孩子长大了，教育水平高了，有能力了，意见多了，就不再听从父母的话，甚至不尊敬父母亲，也在两代亲子间产生很大的隔阂和冲突，但在这裡我们看到，唯有爱，在基督教信仰裡才能够改变那个问题和关係。我们不再像传统用权威的、用金钱、用地位要来让人、让孩子尊敬我们，而是在爱的关係裡，人的关係被恢复，亲子的关係被改变。以弗所书说：「你们作儿女的，要在主裡听从父母，这是理所当然的。」（弗6:1）是在主裡面，那个关係被改变，在爱裡，生命重新被调整。

 

       另外，在这个母亲的爱裡，我们看到上帝的形象，上帝对我们的爱。这个母亲为了爱她的女儿，甘愿被称为狗都没有关係，我们的上帝也是如此恩待我们，「难道妇人能忘记她哺育的小儿，不怜爱她亲生的孩子吗？即使有妇人忘记亲儿，我也不会忘记你。」（赛49:15）我们的上帝像母亲一样，抚养我们、保抱我们、恩待我们、不忘记我们。这个母亲为女儿的代求也让我们看到，我们的上帝也是一个为我们代求的上帝。罗马书说：「有基督耶稣已经死了，而且从死裡复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣裡的。」（罗8:34-35, 39）基督像这个母亲，为了我们的益处、为了我们的软弱，为我们祷告，而且是不停歇地祷告。在这个妇人身上我们看到上帝的母爱在我们裡面，不住地为我们代求。求上帝帮助我们一起来学习，用爱和祈祷来帮助和面对问题，解决两代沟通的问题或是亲子间的问题，也求上帝帮助我们了解，我们所领受的是极大的爱与恩典，并且有上帝不住地为我们代求。

 

 

       第二，这个妇女的信心很特别，在十分艰钜困难的景况中，她持续的信心生发出来。她面对耶稣的不回答与沉默，她面对门徒的鄙视与打发她走，她面对耶稣说的那些话，听起来好像是负面的、是拒绝的、是歧视的，她都不在意。在她裡面有一个坚决的意念，所生发出信心，让她不改变她原本的决心，她不住地跟随主、求告主，「主啊，帮助我。主啊，是的，就算我是狗，我也可以吃主人桌上掉下来的碎渣儿，就算是次等的恩典也没关係。」那份坚毅的信心在她裡面。在路加福音十五章有三个比喻，一个是失羊的比喻，一个是浪子的比喻，还有一个是失钱的比喻，这个失钱的比喻讲的也是一个妇人，「一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着吗？」「直到找到」，这个妇人那种直到找到，永不放弃的心态，就像这名迦南的妇女一样，为了她女儿的缘故、为了爱的缘故，她坚毅不绝，持续地在那裡祷告祈求。求上帝帮助我们，即使在艰难的困境中，让我们坚忍不懈地仰望上帝、求告上帝，不要轻易地放弃，继续地祷告，直到我们看见上帝的回应，像失钱的妇人一样，点着灯打扫，仔细地找，持续地祷告，不要放弃。

 

 

       最后的这个信心是最特别的。这个妇女的信心是她有一个不一样的见解，有一个属灵的眼光、一个属灵的耳朵在听话与回应。妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」如果我们处在那个当下，其实很难说出那麽温柔的话，那麽充满母爱的话，可能气都气坏了，但是这个妇人没有。在她的裡面所生发的是不一样的见解，她说：「就算是狗，我也要拿到那个恩典。」她的信心是超越人性的偏见，「你看我是狗也好，你看我是次等公民也好，你看我是女性也好，都没有关係，我就是要那个恩典。」那个信心使我们看到妇人见证上帝的恩典，上帝的恩典是超越人类的偏见，在人的偏见裡，外邦人是不配得的、是次等的，但是在耶稣基督裡、上帝的恩典裡，是超越一切偏见的。求上帝帮助我们学习，当我们在意疼惜我们自己的儿女时，求上帝给我们一个不同的眼界，用一个没有偏见的眼光来看福音。在台湾社会裡，或许我们有很多的偏见，种族隔阂是很清楚的，外省人、本籍人、客家人、原住民；国民党、民进党，不同的党派之中，存在许多的偏见。当我们要跟别人传福音、跟家人传福音、跟亲友传福音，或是跟其他人传福音时，我们也带有一种偏见，「这个人是不可能的，那个人是不配得的。」可是上帝的恩典超越人类的偏见，福音是要给万国万族、万邦万民的。

 

 

       当我们看耶稣对妇人的回答：「不好拿儿女的饼丢给狗吃」时，你觉得你是谁呢？是门徒或外邦人？我们从什麽角度看这句话，是比别人更高一等吗？恐怕我们都会觉得自己是门徒，我们是得着恩典的人。可是亲爱的弟兄姊妹，保罗很清楚地告诉我们：「你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣裡，靠着他的血，已经得亲近了。」（弗2:11-13）换句话说，我们都是狗，我们也是外邦人，我们都是蒙受恩典的，在那个碎渣儿的恩典中，我们开始领受那更大的恩典。上帝的恩典便是要挪去我们的偏见。希望我们可以看到在我们教会裡，穿脱鞋的、带着臭气的，叼根烟的、不同肤色的，拿着托钵的、穿着马来服的，甚至拿着静思语的，都能够坐在我们当中，都能够被我们所欢迎。上帝的恩典是一个突破偏见的恩典，我们都是以外邦人的方式进入，像狗吃主人碎渣儿，我们是领受那小小的恩典到那极大的恩典的。求上帝帮助我们，在这个有偏见的社会中，让我们活出没有偏见恩典的信仰见证。或许我们觉得我们配得坐在这个地方，但是对上帝来说，所有的人都是上帝要打开大门，欢迎他们进到裡面来的对象。但是需要在上帝的恩典中去跨越、去超越那偏见。这个礼拜我们有桥头福音队，要到一个乡下地方。福音不是只有在大都会裡，福音是要传到偏远的地方，福音不是只有来到和平教会充满许多的台大师大教授医生的地方，福音要去到那许多默默无名，不被重视的地方。让我们一起来祷告。

 

       「主，是的，就算是狗，也吃主人桌上掉下来的碎渣儿。主，是的，我们也要再一次领受和重新思想我们是谁，我们也不过是从上帝你那裡领受碎渣儿恩典的。求上帝帮助我们，当我们活在这个有偏见的环境之时，能除去我们的偏见，也使我们可以见证，活出没有偏见的上帝恩典，接纳所有人进到上帝你的恩典裡。也求你帮助我们，让我们能用像母爱那样的信心，持续在祷告裡，跟随追求你，让我们能用爱心与我们的长辈晚辈相处。也让我们有一个恩典，是勇敢与人分享、见证上帝你的爱是一个没有偏见的恩典，跨越人所有的阻碍。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！」