现在盛行一种倾向，就是重视研读，尤其是启示录的研读，对那些难解甚至解不开的奥秘津津乐道，并以此为信得好的标准。

　　而另一部分人，则按照起初所领受的，默默前行。他们谦卑俯伏，平安喜乐，享受至高者荣耀的同在。

　　两种人，一个凭着信心，平静安稳；一个竟自不肯，不断找寻，没有安息之日。

　　这里最大的区别，就在于是否相信他的应许。他明明说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”约14:6

　　但有的人却很忧愁，非要让他将父显给他们看。约14:8

　　“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”

　　“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”约20:29

　　其实，很多的奥秘是人的悟性无法抵达的。那为爱他的人所预备的，原是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。林前2:9

　　甚至当我们用语言表达的时候，都已经限制了永恒，因为“说”是一种传递，需要时空的媒介，而在没有时空的永世何以表达与交流，是我们无从想象的。

　　包括书上所说的黄金的街道，碧玉的城墙，也都是一种比喻的说法，在没有时空的那日是一种怎样的美好，只有到了时候才能明白。

　　我们所熟知的“三位一体”，也是一个无从解开的奥秘，奥古斯丁就经历过这方面的困扰。

　　有一天，他在海边散步。一边散步，一边默想那奇妙的“三位一体”。因为这样的真理，实在让他想不明白。

　　就在这时，他突然发现有一个小孩子正在沙滩上玩耍，他就走了过去。发现这个孩子正在不断地将大海里的水注入一个贝壳里面，而这个贝壳中间有一个洞。所以，不管孩子注入多少海水，贝壳总是没有水。

　　奥古斯丁就问他，说：“孩子，你在做什么？”

　　孩子回答说：“我要把所有的海水都倒在这个贝壳里面。”

　　奥古斯丁恍然大悟：自己不就像这个小孩子一样吗？谁能藉着有限的头脑和理性来明白天上的“三位一体”真理呢？又有谁能测得透爱子的丰富呢？从此以后，他就不再为“三位一体”的奥秘而烦恼了。

　　人最大的毛病就在于，凡事爱刨根问底，以为这样就能什么都明白。他们实在高估了人的悟性，高抬了自己的有限。

　　深哉！他丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道他的心？谁作过他的谋士呢？罗11:33

　　其实，他并非让我们成为知识的专家和书斋的学究，他向我们所要的是什么呢？只要我们行公义，好怜悯，存谦卑的心，与他同行。弥6:8

　　有人埋头查考，以为内中有永生，但有话说：给我作见证的就是这经。约5:39

　　我们研读的目的，不是为了知道得更多，而是为了更好地认识他，拥有他的生命，更好地与他同行。那书于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，为了叫属他的人得以完全，预备行各样的善事。提后3:16-17

　　一些人实在是跑偏了，或者被带偏了。他们一起搞起了知识竞赛，看谁知道得多，看谁知道得深，以至于在这上面争强好胜，吵个不停。

　　人的天性带着一种骄傲，那是迷失走丟的表现。回归的人应当认识自己，守好本位，不奢求非分，存谦卑的心与他同行，享受所赐的平安和喜乐。