四十年前我在青年营会中带领年轻人，我和这帮年轻人在度假村中，为每个房间让年青人有好的休息祷告；为餐厅在进膳时有好的团契祷告、为会议室在查经时有好的亮光祷告。年轻人很热切地祷告，当我们经过洗手间的时候，有位年轻的初信者祷告说：“主啊，我将厕所交托给你，求你使用”。小孩讲话有时很奇怪，但当我们研读圣经时，发现成年人讲的话有时也很奇怪，传道书中就有很多奇怪的话。这并非是小孩或年轻人写的书，而是一位蛮有智慧的君王写成的书，但传道书却是一卷很奇怪的圣经书卷。

 

 

        传道书中记载：“恨恶生命、喜爱宴乐、爱财富，享受世界上奢华的事物”。在生活中，我们常因喜事而写贺卡，但传道书中却在丧礼中去恭贺那些死去的人。传道书作者甚至表达出“没有什麽比吃喝快乐好”。换句话说，人生苦短，我们应该及时行乐，应该吃喝、享乐。十章说：“钱是一切事物的答案，没有什么问题是钱解决不到的”。这真是一个很奇怪的人发出的言语：“我恨恶生命、喜爱宴乐，而钱是最好的”，但他却是圣经的作者。

 

        这是一本奇怪的书，但它却能给我们很好的建议。Homer认为传道书是一切书中最真实的一本书，是最好的诗句、是最优雅的真理、亦是最伟大的作品。为何很多人对这本传道书有这么热切的喜爱呢？首先因为这本书是用世俗的语言写成；其次是因为这些人并不真正明白传道书。因为若明白传道书，就不可能仍然是一位虚无主义者。这是圣经中是最奇怪的书，早期的拉比甚至为此卷书是否应放在正典中而作出辩论。为何传道书会在圣经中呢？因为他对于神子民来说有深层的意义！

 

 

        这个作者自称传道者（Koheleth，传一1），这不是一个真正的名，而是个称号。传道书可以用“4个问题，3个呼召，2种人生和1个神性总结”来概述：

 

 

        1. 为何人生充满无奈和沮丧──生命的挣扎（传一至三章）2. 生命从何而来──生命的源头（传四至六章）3. 我们要如何渡过我们的人生──作个生命的好管家（传七至十一章）4. 人生的意义是什么？──人生的重要性/人生的秘诀（传十二章）

 

 

        这本书要处理人生中很重要的问题：首先要处理的就是人面对的两难； 第二是要处理人生中的迷思。当处理这两方面问题时，我们发现在书中有三个重要的呼召，不是对犹太人在犹太圣经之呼召，而是从神而来对我们——基督徒的呼召：一是“面对现实的呼召”；二是“追寻智慧的呼召”； 三是“以神为生命中心的呼召”。

 

 

        传一2如同诗歌中的副歌，如诗歌般不断重复地出现──“虚空的虚空”。“虚空”源自希伯来文(ֶה ֶבל hevel) hevel这个字，意思是“呼气”，是个比喻性词语。这个名词意思是“雾气”，即“虚空”的意思，它不是实在的东西，而是很虚的、如雾的东西。如果在价值上虚空，那就意味着没有价值，如果在目的上虚空，那就漫无目的，如果是持续性的虚空就是短暂的意思。从传道书的上文下理中可以看到，这里“虚空”是指“缺乏意义”，因为没有意义，所以是虚空、无用的。在希伯来文化中，名词可以描述一幅图画，图画可以有多重意思，所以hevel就变得很难翻译和理解。在英文中Vanity在意思上为“虚空”。在希伯来文中这个“虚空”是因没有意义以致没有用。所以在希伯来文的结构，希伯来人要强调一些事，就会将名词不断重复。例如：“至圣holy holy ”，“实实在在truly truly”，所以“虚空的虚空Vanity of vanities”就是指“彻底地、完全地没有意义”。为什么这卷书的作者用这么负面的方法开卷呢？“虚空地虚空，虚空地虚空，凡事都是虚空”。在这个堕落的世代要传达真理时，当我们向硬心传真理时、对已偏离真理的世代时，我们在说好消息前要先说坏消息。神学家法兰西斯曾经说过：“有人问他，如果用简单的说世界的真理应是什么呢？他回答说：如果我有一个小时，我将用45分钟讲坏消息，因他如果不明白 坏消息时，他就不明白好消息。”所以传道书用负面信息作开始，是有其目的。凡事都有时间，因为人需要用坏消息逼出真实的处境。“我们给他一个坏消息，让他们从错误的真实走出来。剩下15分钟我才讲好消息”。耶稣与尼哥底母谈真理也是如此。尼哥底母在夜间见耶稣：“我知道你从神而来，所以你的真理也是从神而来”，耶稣给了他坏消息：“必须重生”。“我如何能重生呢？难道我要再从母腹中生出吗？”“从肉体生的就同肉身，从灵生的就是属灵的”，也就是说尼哥底母是先听到坏消息，他不能靠自己的努力进天堂，不能靠宗教上的习惯或操练进入天堂，你一定要重生。约三16带来好消息：“因为神爱世人，甚至将独生子赐给世人”。一定要重生，神藉耶稣基督使之成为可能。信耶稣 就能得永生，用一个坏消息的眼光去明白好的消息。这就是面对现实的呼召。

 

 

        人一切 就是劳碌在日光之下的劳碌，有何益处呢？（传一3）在希伯来文中“益处”是“多出来”之意， “益处”就是“多出来的东西”，即意“赚了、有利润”。人在日光之下 的劳碌有何益处呢？这就是生命中令人沮丧的地方。辛苦为何？最终有何益处？这就是呼召我们要从根本性重新定义何为成功。处理我们里面的工作狂，因为很多人想透过不断工作去寻找生活意义。他们不是对工作感兴趣，而是为了希望升职、增加薪金、人际网络增加、有权力、可以买更多东西，希望透过拥有的东西来表达生命的意义。工作至很疲倦，最后连生命都失去了，以为这样作可以找到生命的意义。从传道书中，让我们发现工作并非生命的答案，我们被呼召去追寻智慧，我们在生活中很忙碌，忙为何？何为人生真正的意义和目标呢？传道书呼召我们去追寻智慧，对于希伯来人来说，追寻智慧就是人生最高的追寻，这本书呼召我们要小心查验何为智慧。

 

 

        这本书呼召我们要将神放在我们生命的方程式中，不能无神生活。在神里面追寻美好生命是美丽而珍贵的。如果我们没有神，而追寻好的生活是件可怕的事。好的生活是没有问题，但我们要追寻更好的生活。上帝希望我们有好的生活，他希望我们可以在他里面找到满足和美满的人生，他希望我们在生活中找到目标和意义而喜乐。他希望我们有好的生活，但我们却希望有更好的生活，更好的生活是没有止境的。当你赚100万，就会想赚200万、500万、2500万……人永远不会满足。所以我们需要面对的问题──生命中何为最重要的？对你、对我来说人生中最重要的东西视乎我们爱什么。约壹二15 不要爱世界，世界上的事、如果爱世界，爱父的心就不在他里面了 ，不要爱世界，因为世界会过去。不要去爱短暂的事，要爱永恒的事物，爱短暂的事是愚昧的，爱永恒的东西才是智慧的。如果我们要追寻永恒的东西，我们要将神摆在我们的中心。西三2： “你们要思念上面的事，不要思念地上的事”。今天你们的心在哪里呢？是在短暂的事还是永恒的事？是令我们又忙碌疲倦的属世的事，还是关乎上帝的事？

 

 

 

 

        传道书的作者为何充满悲观呢？因他描述的是“日光之下”的人生（一3； 一9； 一10； 二18； 六12； 八15； 八17； 九3； 十二2）。有两种人生：日光之下的人生＆神的底下的人生：日光之下的人生──世界价值观的人生。因为人生的向度充满物质主义。神手底下的人生──有属灵的向度。没有神的人生，本身就是一个矛盾的词语。研读传道书时，我得出的结论：若没有神，在日光之下过我们的人生，人生在属灵意义上来说是贫瘠的，在哲学意义上来说是没有意义的，在存在上来说也是没有意义的，最终都是空虚的。

 

 

        多年前，宗教改革家得出两个拉丁文词语：描述人生要怎样过呢？──“在神里面的旨意”，学习与神同在中过生活。我们存着对神的敬畏过人生，因为在神的面前我们须学习要交帐的人生。

 

 

        在传道书最后部份提到要“敬畏神，谨守他的诫命”（传十二3）。这是伟大的结局，也是人生的钥字。如果你真实敬畏神，就会真实地遵守他的诫命，反之亦然。这卷智慧文学最重要的主题就是“敬畏神”。

 

 

        人很多时候都在追寻人生意义。对人生意义的追寻，其实终极意义上来说就是追寻何为真相。如果你想明白人生终极意义，首先要明白人生的终极真相。整个世界都是虚幻，不能真正看清楚。我们以为人生中很重要的事，在永恒中一点都不重要。我们生活在虚幻的世界，想在虚幻世界中找到真正的意义是不可能，如果我们想找到真正的意义，我们要找到真神。

 

        找到真正的真实就是上帝的国度，最终的真相──上帝是国度的王。耶稣说：找到天国如同找到重价的珍珠（太十三45-46）那么宝贵。当我们真正明白何为真实时、当我们找到最终目的时，我们就找到最终的意义。

 

        耶稣是生命的真正意义，当你明白他是王的时候，你就知道生命真正意义。虚空的虚空，日光之下的人生，在神之下的人生是美好的、是恩典。对于寻找人生意义的人来说，耶稣基督是生命的答案，耶稣是王、是主、是救主。旧约都是指向耶稣。