经文： 但以理书 12:1-3

 

 

        弟兄姐妹们主内平安。感谢神，让我们有这九天时间，能在神的面前，在神的话语面前，有彼此的勉励和分享。特别谢谢培灵会的同工，让我能在这边分享神的话。在这一年的准备中，有机会去看我们港九培灵研经会的历史。特别兴奋的是，我看到培灵会第一届请到的传道人，他的名字是王载牧师。他是福州的传道人，也是神特别在福州兴起的几位传道人之一。

 

        在中国教会史裡面，我们把这六位传道人称为“福州六君子(The Six Gentlemen of Foochow)”。裡头当然有倪柝声，中间也有在南阳忠心服侍的陆忠信，也有后来去到菲律宾服侍的缪绍训，有一位去到台湾的王连俊，或者叫王约翰，是一位非常有名、非常被神重用的、查经的传道人。还有两个，是一对兄弟，哥哥叫王载，弟弟叫王峙。我想我们当中的年轻人都不知道这段历史，我想这也是一种遗憾，因为在他们身上，我们特别看到神奇妙的作为。后来，王载牧师在中国宣教上，也扮演了一个很重要而角色。我们后来兴起了一个“中华海外佈道团”，王载牧师成为佈道团的会长，也是中国早期在跨文化宣教上的先锋。

 

        感谢神带领港九培灵研经会，有了89年的历史。我心裡的祷告是，这一届裡有28篇的讲道信息，神能够在我们的生命当中--无论在香港的教会，还是在其他地方的教会，我们能够看到神在我们中间工作，使得我们不是听完了没两样，乃是我们有所不一样。巴不得我们每一人的生命，是一个不一样的生命。

 

 

        今天早上和大家分享的题目是《勇于成为但以理》。我将会做一个，我个人认为是要不得在讲台上做的事情。我先和大家讲，也先和大家道歉。我今天的分享和我们刚刚读的经文，不会有太直接的关係。但我要快快地说，有一个间接的关係。今天早晨，我们用这个时间做一个回顾。我们会看《但以理书》这十二章当中一些重要的主题，也透过这样的回顾，彼此勉励。不单单是中午离开这个地方的时候，我们很清楚地知道《但以理书》的主轴是什麽，或是些什麽。所以我会做一个要不得的事情，因为既然读了这段经文，就应该对这些经文做一个讲解。我最怕的是讲员上去读了一段经文，下面讲的道和这个经文毫无关係，所以请大家事先原谅我做一个要不得的事情。

 

 

        我想在有限的时间裡，从六个角度来看《但以理书》的六个主轴。有六个非常重要的信息，我相信是但以理在写《但以理书》时，圣灵感动他，特别记录下来、特别写下来。若是你过去的九天都在我们当中的话，我想你会马上联想到第一个，也是我相信在《但以理书》中，一个非常重要的基础，我把它称为“掌管历史”。当我们回去读《但以理书》的时候，我们就发现，但以理笃信上帝是人类历史的主宰。

 

        不瞒大家说，当我和大会讲我想讲但以理的时候，我想你们能听出来，戴继宗对但以理的信息还是不够熟。因为我以为《但以理书》就是讲但以理，但以理一定是这一部书的主角。当我开始读，反复读的时候，我就恍然大悟。有可能你们早就看到了，但是我稍微后知后觉，我就发现《但以理书》的主角不是但以理，乃是但以理所信奉、所笃信的上帝。因此，我们从第一章看到第十二章的时候，我们会发现，很明显地，上帝这位天上的神，这位天上的主，他在掌管着人类历史。

 

        从第一章到第四章，我们看到上帝怎样在尼布甲尼撒的生命当中工作。当我们看第五章，或者加上第七章，我们看到上帝怎麽样在伯沙撒的生命中工作。到了大利乌王、甚至到了居鲁士王的时候，我们仍然看到这位掌管宇宙万物的真神，祂是人类历史的主宰。若是你熟悉《箴言》二十一章第1节的话，所罗门告诉我们，“王的心在神的手中，好像垄沟的水随意流转”。如同在《出埃及记》的时代，在《出埃及记》九章16节，耶和华对法老王这样说：“其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”所以我们看到，上帝是掌管历史的上帝。祂不单知道前面要发生的事情，如同王的心在祂手中如垄沟流转一样，祂会引领人类的历史，一直到人类历史的终点。

 

        这位历史的主管或者主宰，不单单是人类的历史，我们在第二章、第四章、第七章和第八章，我们看到当人类在建立一个“属世世界(Earthly Kingdom)”的时候，其实上帝也使得祂“永恆的国度(Eternal Kingdom)”来临到世界上。如果你还记得第二章和第七章，我们很清楚地看到，这两章裡预示着耶稣基督第一次来临。我昨天也讲到，在《旧约》裡，1200次预言耶稣基督的第一次到来。

 

        我们昨天也特别从第九章最后几节经文裡，看主耶稣基督第一次到来。我们看到上帝建立祂的国度在这个磐石上面，是一个坚固的磐石，是一个不动摇的磐石。因此，诗人在《诗篇》二十九章的10节和11节这样告诉我们：“洪水氾滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”当时候满足的时候，像《加拉太书》四章4节告诉我们的，当时候满足，耶稣基督就第一次来到世界上。若是你熟悉《约翰福音》，你会发现“时间(Time)”在《约翰福音》是非常重要的。

 

        在神的国度裡面，没有任何意外，没有任何料想不到的事情，乃是神按照祂的时间，掌管着人类的历史。所以，当但以理写这一卷书给被俘虏到巴比伦的同胞们，我想他的主要目的是要鼓励他们、是要安慰他们、是要激励他们。在一个动盪的时代裡面，我们仍然能够深信、确信和笃信上帝仍然坐着为王。当我们不知道是北朝鲜先射，还是美国先射的话--我们这几天，在国际的政坛上看到这两个人在吵来吵去，彼此喊话，“你敢不敢？我看你敢不敢？”在这样一个动盪的时代裡面，我想因为上帝的主权，因为祂主导历史，我们不需要气馁，我们不需要害怕。求神帮助我们笃信上帝掌管历史。

 

        我在这裡也告诉大家，祂不单单是掌管人类历史，祂也掌管着你我生命的气息，以及在我们生命中会发生的许多不同的事情。我们可能会遇上一些令我们料想不到的事情，我举个很简单的例子：

 

        在这个聚会没有开始的15天前左右，其实是一个月之前，在六月底，我的房东突然写封信给我们，“按照合约，我只需要给你一个月的通知，所以请你七月底搬家”。我收到那封信，我哭笑不得，我不知道怎麽做。我知道我可以7月31号之前搬家，但是中间有我们儿子的婚礼，我还要继续讲道，1号就要上战场。我想了想，你怎麽这个时候叫我搬呢？然后我回给他，“非常抱歉，你可不可以给我们多一点的时间？我从1号到10号有很重的服侍。”我想神也感动这个房东，他也是个基督徒，他也知道港九培灵研经会是1号到10号。我想他有他的困难，大家不要误会他。他也和我说，如果他有其他的方法，他一定使用那个方法，“我不需要刻意为难你”。但我突然恍然大悟，在神的眼光裡面，这不是意外，是祂容许发生的。虽然我到今天，我都不了解为什麽神允许这件事发生。

 

        在这十天当中，突然有一天，师母需要送到医院急诊。我说主啊，你在做什麽？但是我还是回到但以理的主题，我们上帝是掌管人类历史的上帝，祂也是掌管我们每一个人生命当中的每一个点点滴滴的上帝。因此，我们不需要惊讶，我们不需要灰心，我们不需要气馁，乃是我们笃信万事互相效力，叫爱神的人得益处（罗8:28）。无论是我们个人生命的遭遇，还是比较大的国际舞台，我们的上帝是掌管历史的上帝。

 

 

        第二，祂也是显明祂旨意的上帝。祂藉着异梦来显示、来显明祂的旨意。若是你反复、仔细读《但以理书》，你会看到“梦”这个字，45次在这卷书裡出现，“异象”33次出现，“奥秘”和其他的也反复出现。换一句话，上帝不单单是掌管历史，祂也在历史裡面，显明祂的旨意。我想对犹太人而言，特别惊讶的一点，就是这位他们自己信奉的上帝，会向一个外邦国王显现。

 

        我们知道在第二章，上帝向尼布甲尼撒显现，第四章，又向他显现。第五章，神向伯沙撒显现。这些人在犹太人的眼中，是不可能接收或者得着上帝的启示。但是这位无所不在的上帝，无所不能的上帝，也可以在那些被人认为是烂透、糟透的人生命中，来彰显祂的旨意。也就是说，没有人会绝望到一个地步，使上帝不能向他显现。上帝在人类历史中，显明祂自己的旨意。从一个信徒的角度，这是一个非常重要的真理。

 

        我今天不收集资料，你是不是一个很会做梦的人？有一些人很能做梦，有一些人会鼓励你把你的梦写下来。有一次，师母和一个同工分享她很会做梦。师母是很会做梦的人，她说我都来不及睡觉，我还要把梦写下来？我起来累得半死，我还要回想我做什麽梦啊？或者我不应该带着这种有一点点开玩笑的语气，因为我相信，今天，上帝仍然藉着异梦向人说话。但是我想，更重要的是，在你我的手中，我们有神的话。这也是为什麽港九培灵研经会，是这麽重要的一个大会。不单单是这十天而已，教会讲台的服侍是何等重要的服侍。我其实担心，讲台的服侍在这个时代裡，越来越被轻看。

 

        前几年，我有机会和师母去德国参加聚会，他们就安排我有些分享。我被请去的第一个问题是，我可以讲多久？他们说，Pastor Taylor, our service is one hour long.（戴牧师，我们的聚会时间为一小时。）但是我们前面有些唱诗，有一些报告，我们也要收奉献，我们还要欢迎新人，所以你差不多有15分钟讲道。我说这15分钟是包括翻译，还是不包括翻译？他们说很抱歉，包括翻译。我说你翻译得再快，我只有7分钟，这种道怎麽讲呢？我神学院的讲道老师会这样鼓励我：“If you cannot say it in 5 minutes, it is not worth saying.（若是五分钟内讲不完，有可能不值得讲。）”

 

        亲爱的弟兄姐妹，神的话是何等重要！就像我们昨天强调的，我们还是要回到《圣经》裡面。上帝有可能给你一个异梦，有可能上帝向你说话，但我们要非常非常谨慎，我们要回到《圣经》裡面，去证实你的梦是不是从上帝而来的。所谓上帝给你的话，是不是从《圣经》而来，是不是符合《圣经》。老约翰在《约翰一书》就告诉我们要辨别诸灵（约一4:1-6）。我想这是在我们今天的教会裡，需要特别注意到的事情。所以我们的上帝，是一个掌管历史的上帝，是一个显明旨意的上帝，我们要更多用神的话，让神的话成为我们脚前的灯、路上的光。

 

 

        但是当我们回到《但以理书》的时候，祂不单单掌管历史，不单单显明祂的旨意，也託付但以理以及他的朋友们，要勇敢地传递神的信息。他们要勇敢地、不折扣地传递上帝的信息。我想这是非常重要的提醒。有一节的经文，我们没有机会、没有时间来看。在《但以理书》裡面，有几句经文，似乎好像但以理就看到了你我的这个时代。

 

        你翻开十二章4节，“但以理啊，你要隐藏这话、封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，（或作切心研究）知识就必增长”。注意这句话，“必有多人来往奔跑”。我不晓得你会怎麽描述你我生活的这一个时代，在一个交通便利的时代，好像我们就是很多人来往奔跑，不是吗？接下来，“知识就必增长”。我们生活的时代，是一个知识暴增的时代，无论是百度也好，是Google也好，我们要搜寻资料，我们马上可以上网搜寻。

 

        今天早上，我和师母一起坐的士来教会的时候，我就问了师母一个问题，你有没有听过这首诗歌？其实就是我们今天讲道的主题，《勇于成为但以理(Dare to be a Daniel)》。师母说她没听过，我们从蓝田到教会的路上，我就打出了《Dare to be a Daniel》，我就边坐Taxi，边听这首诗歌。很可惜，这首歌是首老歌，我把这首歌写了下来，一共有四节。它的副歌这样说：Dare to be a Daniel, Dare to stand alone! Dare to have a purpose firm! Dare to make it known.（勇于做但以理，勇于坚定站立！勇于谨守宗旨！勇于传扬出去。）从蓝田到九龙城，我就做了这个事情。这是一个知识倍增的时代。

 

        我要特别提到一节，和我们提到“勇敢传递”息息相关。在第八章，提到一个我们在这个时代也普遍看到的现象。但以理看到了两个羊，一个是公绵羊，一个是公山羊。后来在第八章告诉我们，这是玛代国、波斯国和希腊国。但是在描述公山羊的时候，第八章第8节告诉我们，这个公山羊是“极其自高自大”。在11节，“自高自大”又出现了，甚至他认为自己是“高及天象之君”。就是他认为他是上帝，他是神自己。就像尼布甲尼撒挑战但以理的那三个朋友，有何神能把你们从我手中救出来呢？（但3:15）

 

        在12节，“因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他”，然后注意下面这句话，如是你对这个时代有任何的了解的话，你会看到在这裡描述的，就是你我生活的时代。人会做什麽？你我生活的时代在做什麽？就是“他将真理抛在地上”。换一句话，就是我不相信真理，我不接受真理，我抗拒真理，我践踏真理。今天早晨我们没有更多的时间，但是我可以告诉大家，清楚地告诉大家，在一个时代裡面，每一个教会裡面，甚至我们每一个基督徒所面对的挑战。就是我们要坚持真理，要坚持真理的绝对性。这和我们传福音有重要的关係，在宣教上也有重要关係。

 

        你知道在宣教学上最被讨论的问题是什麽吗？就是“耶稣基督的独特性(The Uniqueness of Jesus Christ)”。什麽意思？就是耶稣基督是道路、真理、生命，他是“the way, the truth, the life（唯一的道路、唯一的真理、唯一的生命）”，还是他只不过是“a way, a truth, a life（其中一条道路、其中一个真理、其中一个生命）”？耶稣基督是许多个道路中的一个道路而已吗？许多真理当中的真理吗？许多生命当中的生命吗？还是我们深信、我们笃信，耶稣基督是唯一的道路，唯一的真理，唯一的生命？

 

        因为我们生活的时代是一个非常多元化(Pluralistic)的时代。也因着我们生活在一个多元化的时代里，我们就发现，它的趋势是变成相对的。所有的东西都是相对的，there is no absolutes（没有绝对的）。如果你仔细思考他们的逻辑，你会发现他们的逻辑是大有问题的。是的，他们强调所有的东西都是相对的，没有绝对，但是他们会告诉你，所有的东西都是绝对相对的。那如果所有东西都是相对的，那连他们的相对论也是相对的。

 

        我不是玩文字游戏。这不是我们现在面对到的，就是我们的小孩子、我们孩子的孩子、第二代面对到的。如果条条大路都通罗马的话，我们就不需要去和人传福音，不是吗？我们为什麽要跑到穆斯林地区，和穆斯林传福音？他们有他们的信仰就可以了。我们为什麽要去藏民的地区，把福音传给藏传佛教徒呢？如果真理都是相对的，那我们所有的真理和他们的真理其实是平等的。

 

        我顺便提提他们的逻辑有另外的问题，是很不符合逻辑的。什麽意思呢？

 

        想想你今天去银行的话，你把你的存摺给他，请他看看你裡面有多少钱。那个银行员说，哎呀无所谓啦，你大概就是这麽多钱，多一个零，少一个零，无所谓啦。请问你敢把钱放在这个银行吗？

 

        或者你去到医院裡面，他们照了一个X光。你去覆诊，去看医生。医生说我看这个X光上面有一个小点，我用我的指头看看可不可以把它擦掉，没有关係啦，就是个小点。这种医生你敢去看吗？

 

        或者你去坐飞机。谢谢你搭乘—我不敢讲哪一个航空公司，赶快繫好安全带，马上要起飞了。反正我们就是往前飞，飞到哪裡无所谓吧。这种飞机敢坐吗？

 

        大家明不明白我的意思？在我们的生活中，我们那麽强调Truth（真理），Exactness（准确性）--对不起，好像这几天我都在讲美国政zh i，最近有一个调查出来，只有30%的人相信美国白宫讲的话。我觉得这是一件很可悲的事情，从某一个角度也很好笑。美国一般的人已经不相信有绝对真理，你凭什麽要求美国的总统诚实呢？如果你认为真理是相对的，那只要我喜欢，有什麽不可以呢？

 

        亲爱的弟兄姐妹们，真理被抛在地上。我想在这个时代裡面，我想求神在这个时代裡面，给我们一个勇敢传递的心志。上帝要我们像但以理，勇敢地传递祂的信息。

 

 

        当我们回到《但以理书》，我们看到《但以理书》不断地提醒我们，第四，我们要追求圣洁。在第一章第8节，“但以理就立志，不以王的膳和王所饮的酒，玷污自己”。圣洁，圣洁。

 

        不要误会我的意思，我不是说吃东西会使我们在神的面前不圣洁。但是，如果你第一天有来听我分享，但以理立志不玷污自己，他的范围不单单在饮食上面，他要在神的面前分别为圣。所以在第一章，我们就看到但以理追求圣洁。

 

        若是你看十二章，我们看到“圣洁”的信息再次出现。在十二章10节，特别提到末世的时代，“必有许多人使自己清淨洁白”。我们看到但以理在这裡一个很重要的信息，就是过着一个圣洁的生命。

 

        我在预备的时候，我想我是不是用“持守圣洁”来描述这一点，但是我后来觉得是不够的。“追求圣洁”，是更强烈、更主动的。在我们的周遭，我们看到许许多多的诱惑和试探，我们需要靠着圣灵的力量，在这些试探面前得胜，且能够得胜有馀（罗8:37）。保罗在《提摩太后书》第二章21节，告诉年轻的提摩太，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”追求圣洁，追求圣洁。

 

        我总是觉得，在今天的教会裡，圣洁的道讲得不够多，得胜的道讲得不够多。许多在教会裡面的人，包括我在内，时时被罪的诱惑所捆绑。但是这不是神的心意，神的心意乃是要我们过着一个得胜的生活。但以理能够被神所用、能够合乎主用，就是因为他持守、他追求圣洁。“务要圣洁”，这是在《新约》裡面至少出现4次的话，求神帮助我们追求圣洁。

 

 

        第五，我们看到但以理给我们一个很好的榜样，就是他在职场上的卓越。我们今天中午就不再看这一点，只不过再一次告诉大家，这是何等重要的。如果你今天在职场工作，我可不可以告诉你，你为主作见证的第一条线，就是在职场上的见证。在你没有开口说你是一个基督徒之前，人就看你有没有在职场上应该有的责任感，一种品格。你我的职场就是我们为主作见证的第一条线。

 

 

        我想《但以理书》留给我最后的、也是很重要的提醒，就是在但以理的生命当中，以及在我们每一个人的生命当中，我们怎样能够坚定不移。无论你是15岁的年轻但以理，或者过了70年后，你是70岁，将近80岁的但以理。

 

        第一章21节，“到古列王元年，但以理还在”。到了第六章28节，“和波斯王古列在位的时候，大享亨通”，但以理不仅还在，《圣经》告诉我们，他是大享亨通，大享亨通。这也是为什麽我喜欢《但以理书》。如果你是16、7岁的年轻人，《但以理书》是写给你听的。但是我相信长辈们会说，我已经不是但以理，我已经不是20、30岁，但是我告诉你，但以理80岁的时候，上帝还在使用他。所以无论什麽年龄，但以理都是向我们说话，在我们生命的不同阶段裡，我们能够中流砥柱，能够站立得稳，能够坚定不移。

 

        勇于做但以理，勇于成为但以理。我想大家听得出来，我很喜欢教会历史，其实我是学历史的。若是你熟悉十九世纪教会史的话，我想你应该听过一位被神重用的一位佈道家，Dwight Moody（穆迪牧师）。他在美国，后来他有很长的时候在英国，神大大地使用穆迪牧师。如果你今天有机会去芝加哥，你还会看到那裡有个Moody Bible Institute（穆迪圣经学院）。这是穆迪牧师设立的。

 

        在穆迪牧师的服侍生平当中，他特别喜欢年轻人，特别喜欢大学生。因此他每一个暑假会，会招聚一群大学生，去他在美国马塞诸州的老家。这个地方叫黑门岭，就是《圣经》裡面那个黑门山(Mount Hermon)。每一个暑假，他就招聚大学生去到他的家乡。一个月的时间，和他们查考圣经。我们十天算不了什麽，他们三十天。但是感谢神，他们不是靠三个讲员，他们请很多讲员。

 

        我没有记错的话，应该是在1886年的那个暑假。穆迪再一次邀请大学生，去黑门山参加夏令营。252位大学生，请了好几位讲员来分享信息。他们所请的其中一位，是一位当时很被上帝使用的传道人。他的名字是Arthur Pearson，中文翻译是毕尔孙。如果问有多少人听过毕尔孙这个名字，除了我之外，只有另外一个人会举手。你知道是谁吗？师母。因为她听过我讲这个故事。他们请毕尔孙来分享两个信息：第一个信息是末世论，第二个是宣教学。他有一个礼拜的时间，和这252位大学生分享这个信息。最后一个聚会要结束的时候，毕尔孙心裡有负担，要呼召、挑战这252位大学生，奉献他们的生命，在福音、在宣教上面，把自己奉献给主。

 

        我相信我们都听过“剑桥七杰”的故事，但是我相信几乎没有人听过“黑门山百杰”的故事。因为在那252位年轻人当中，100个年轻人站了起来。主啊，在这个时代裡面，我愿意被你所用，我愿意被你用。

 

 

        亲爱的弟兄姐妹，无论是在现场的，无论是在荧幕前的，我们这十天在思想的是《但以理，神在异邦的器皿》。2500年前，上帝兴起了但以理，在他的时代裡面，成为祂的一个出口。在异地当中，为主而活，为主作见证。2500年之后，上帝在二十一世纪，在2017年，在寻找着。哪一位愿意站起来，靠着圣灵给我的力量，我愿意勇于成为但以理，Dare to be a Daniel？

 

        无论你是十五、六岁也好，还是大享亨通的八十岁但以理也好，上帝要使用你，要使用我。但以理，神在异邦的器皿，你今天愿不愿意也成为神在异邦的器皿。你愿意说，是的，主啊，I dare to be Daniel，我勇于成为但以理。

 

        讲员： 戴继宗牧师