有价值的旅程
经文：约17：
我们知道这一篇耶稣的祷告，一个离别前的祷告，有人称之为大祭司的祷告。似乎与旅程没有关系。但这个祷告文前半部分是耶稣自己人生旅程的一个总结。后一部分祷告是耶稣对门徒人生旅程的期待。
一、为自己祷告，完成的荣耀的旅程（1-5）
这些经文是耶稣对自己人生的总结。他完成了天父的旨意，就是有价值的人生之旅。那就耶稣为荣耀天父而临到这个世界。这是他人生的目标。此文章提到5次荣耀。
1、愿父荣耀子，使子也荣耀父(1-3节)
愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你，”这是主耶稣为他自己祷告的第一个愿望。主耶稣最关心的，不只是他自己得荣耀；他关心一件更大的事：就是荣耀父。他要求父荣耀他，乃是为着使他能荣耀父。救恩的要旨，乃在于我们可以荣耀神；不管环境如何，或我们有甚么软弱的地方，我们活着的目的都在荣耀神，彰显他的荣耀，让人们知晓。福音的重点，就是表明神的荣耀。“愿你荣耀你的儿子，”道成肉身的耶稣，里面的神性被包藏在卑微之人的形状──肉身里，以致许多人不认识他，因此也不认识神。现在他要经过死而复活，将里面的神性释放出来。所以他被钉在十字架上的时候，也就是他得荣耀的时候。
2、荣耀的内容。2-3节：
神的荣耀的实际内容是以权柄和生命这两件事表达出来。父给子权柄管理一切被造的人，包括供应他们和执行审判，又给子权柄把永生赐给人，叫死亡向属耶稣的人低头，这就是父荣耀了子（腓2：5-11）；因着子的所做，人认识了父和父的永远旨意，承认父的大能，尊父为大，这就是子荣耀了父。十字架有两面的功用：消极方面的功用，乃是完成救赎；积极方面的功用，乃是释放生命──显出神的荣耀来。十字架乃是进入荣耀惟一的路径。救恩的要旨，乃在于将我们带到一个地步，我们可以荣耀神；不管环境如何，或我们有甚么软弱的地方，我们活着的目的都在荣耀神，彰显祂的荣耀，让人们知晓。福音的重点，就是表明神的荣耀。父是在子的得荣里得了荣耀；父在子以外，绝不能得荣，因为父已将祂的一切所是和所有，信托给子。
权柄和永生，乃是神‘荣耀’的具体内容。一切有关这世界和人类的事，都已经交托给主耶稣基督了，祂正在管理、统治着世上的一切；因此凡是发生在我们身上的事，都有祂的美意，我们只管安然接受。
二、为门徒祷告，成为有价值的人生的旅程
1、为门徒祷告成为被差遣的人
督徒与非基督徒有何分别呢？别人是过路人，是客旅，是寄居的，我们也是。神既拯救了我们，又为何要把我们留于苦难的世界呢？
很多信徒在水深火热时向神呼求：“主啊！何时再来？”我相信神没有错，神不会故意让我们经历苦难；苦难本身没有意义，除非为了更高的目标去承担苦难。因为神仍深深爱被罪恶捆绑的罪人，希望他们早日脱离灾难。表面上信徒与非信徒没有分别，我们吃喝嫁娶，也生儿育女，发展事业，就业……。唯一不同的是在星期日做礼拜。别人看见我们的分别吗？可惜，信徒在社会中是一群隐藏的人；自称是光是盐，却不能在社会上起作用。我们生存的目标及意义，与世人有何分别呢？最高的理想不过是充满我们的礼拜堂。然而，主的心意是要我们去充满整个世界。
主耶稣说：“父怎样差了我，我也照样差遣你们到世上去。”因此，我们在世上不是旅游、视察、观光，而是要完成神的托负一个见证主的托负。谁是肩负使命，见证主的人呢？14节耶稣说这些门徒不属于这世界，现今的世界被罪恶渗透，仍在恶者掌握中，是抗拒神旨意的势力。这世界有自己的价值，方向及作风，信徒不属于这世界，因此在世界上不受人欢迎。正如主来到世上，遭遇到很大的抗拒，因为光来到世界，成为黑暗的挑战。故此，世界憎恨我们，不要以为诧异，世界的价值观建立在短暂的物质，属主之人的价值观是与永恒挂；有圣洁标准，不与罪人同流合污。正如彼得说我们是寄居的。带使命进入世界，应提醒自己不迎合世界的潮流。世界若因我们的公义，圣洁及爱心而恨我们，则不需为自己辩护；但若因我们对苦难不关心而恨恶我们，则应自行省察。若为义而受逼 -/迫，便是有福的人。
我们不属于这世界，是否就属于自己呢？（约17：6-9）说我们是属神的人，神将我们赐与基督，因此不能再以自己的喜好而定人生的目标。我们与世人的分别，在于我们是被拯救，被赦免的人。因此每个属主的都应当是一个见证人。
基督徒的人生目的，就是要在日常工作中表现出基督的生活见证。耶稣不是让我们免去遇到问题的麻烦，而是提供我们一条克服困难的途径；他不是把困难从生活中抽离，而是让我们去面对困难并胜过它，让我们在世上活出基督的生活样式来。然而，在生活中我们时常跌倒，其原因是，我们靠赖自己的力量去面对人生的各种情况，却忘记去寻求神的支援和圣灵的帮助。我们看到，主耶稣在受洗后，就立刻被圣灵引到旷野面临试探。主受试探是为了搭救被试探的人（参来2:18）。今天，我们在人生的道路中，更需要圣灵的呵护，求圣灵加给我们能力，帮助我们，提醒我们，扶持我们，这样，我们才可能过一个正常的基督徒生活。靠自己的力量，我们是无法胜过世界的罪恶、撒但的引诱和老我的败坏的，唯有圣灵加添给我们力量，我们才能在这场属灵的争战中得胜。
2、为门徒祷告用真理使他们成圣
主耶稣在祷告中说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约17:17）主耶稣求父使门徒成圣。这里的“成圣”，首先是指地位上的成圣：使他的门徒坚定地相信耶稣基督，立即就能够被永远分别出来归给神，正如希伯来书10章10节所说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”接着是渐进的成圣。当门徒将自己献给主时，他们需要走一条成圣的路，天天让主的道洗刷他们，使他们成为圣洁的器皿，才能合乎主用。主耶稣升天后，门徒重任在肩，完成主的使命，需要真道，这道就是我们的主耶稣，这道使他们成圣。主耶稣为门徒的祷告，其实也是为我们的祷告。跟随主，我们需要走一条成圣的路，过一种成圣的生活，但靠着自己是无法成圣的。尤其在这样一个罪恶的世界里，我们愿意过圣洁的生活，但愿望不能使我们全然成圣。圣经告诉我们：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。”（帖前5:23）若要成圣，必须有圣灵作工。圣灵能净化我们的愿望、心思和意念。让基督的意志，经过我们的意志来动作；让基督的爱，藉我们的爱将它表现出来；让基督的怜悯，藉我们的情感流露出来；让基督的生命，藉我们的生命活出来。当我们的心思意念都被圣灵渗透，被基督的爱充满、更新与升华时，我们就能逐步过一种成圣的生活，就能越来越像我们的主耶稣。
成圣的路是需要我们靠着圣灵的帮助，从一点一滴做起的。只要我们有主的带领和帮助，我们在地上就能荣耀他。虽然摩西自己不知道他的脸在发光，但他确实在发光（参出34:29-30）。如果我们用祷告的心保持圣洁的生活，使我们心意更新而变化，在道德和灵性上发生改变，让生命更多降服在圣灵的掌管之中，我们就能活出基督的生命来。虽然现在我们的生命仍然不够完全，不够成熟，但我们只要藉着圣灵的帮助，我们坚信，我们的生命一定能从得救到得胜，再到成圣。这正是主耶稣在离世前为门徒向父祷告所期待的，也是希望我们在地上所能做到的。
3、为门徒合一祷告（6-19）
同样都领受神的道，保守他们合而为一(6-13节)
“合而为一”原文是“成为一”，意即因着各人里面从神所得的生命、性质都相同，以致表显于外的言语、爱好、行动等也都一致；含有不分彼此，互相认同、相通、相爱的意思。是生命上的合一，而不是组织上的合一，也不是情感或理智、意见上的合一。
“圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”，完全接纳，完全爱，彼此尊敬，彼此荣耀，彼此成全。在爱的关系中完全的享受，完全的满足，完全的喜乐。前两天我跟萨琳娜交通教会里面的合一问题，讲起一个姐妹，的确身上有很多的缺点，但是我们都爱他，所以她的这个缺点就会逐步改正，而优点就会扩大；但是如果我们讨厌她，那么她就会扩大自己的缺点，优点就会被缩小，弟兄姐妹，爱能遮掩许多罪恶，这个世界上没有完全人，不是说“你比他好不到哪去”，而是说你必别人更坏。感谢神在主的里面我们就不再只看别人眼里的刺，而不看自己眼里的梁木，让我们真的承认我们都需要耶稣宝血的遮盖。每个人都有缺点，都有软肋，都有短处，然而我们看到一个弟兄姐妹的短处，所要做的不是去揭短，去指责论断，而是站在他的破口，站在他最容易受攻击的地方，来帮组他，来弥补他，使他的短处在你的弥补和帮助下反而成了他的长处，使他最容易受攻击的地方反而成了最坚不可摧的地方。这就是合一，这就是我们成为完全的秘密。
主愿意我们能合而为一，像他与父的合一一样。因为我们生活在一个极端分化的世界，到处充满着偏见、嫉妒、纷争、占有欲、骄傲、自私、自我标榜、自我为中心、仇恨、伤害、争战。分裂来自堕落的人性，基督来，是要把这种性情转变为爱。主耶稣在世时，就看到了这种分裂的倾向。
弟兄姊妹，我们真的应感谢我们的神，他时刻看顾保守着我们，虽然前面的道路艰难、困苦，但有主与我们同在，我们什么都不怕。只是我们不要忘记：一定是在基督里，一切都由主为我们担当，他必与我们一起度过每一个难关；有困难，他会帮助我们；有疾病，他会医治我们。只要我们时时存着一颗感谢赞美的心，专心依靠他，他必用他坚强的膀臂护卫我们，保护我们免受一切的灾害。愿我们能坚定地相信和依靠我们的主，遇事求告他，他必能保守我们，直到永远。阿们！让我们的人生成为有价值的一生。
