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以基督为中心的王者

2021-02-26 作者:倪宏恩  
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      《大卫击败歌利亚的叙事》是圣经中一个十分重要的叙事之一,在阅读此叙事时,其中有几个问题值得我们深思。为什么打败歌利亚的不是勇士以利押和君王扫罗?小小的少年大卫却打败了巨人歌利亚,这有什么属灵意义?大卫打败歌利亚的原因是什么?我们只有寻根求源,才能揭开历史谜团,找到经文中所阐释的属灵教训。以信仰性的角度来看《大卫击败歌利亚的叙事》,可以看到三种不同的信仰维度:以利押是以自我为核心的,扫罗王是以环境为重心的,小大卫是以基督为中心的。这三种信仰维度如同使徒保罗在《哥林多前书》2章14-3章3节所介绍的三种生命状况:属血气的,属肉体的,属基督的。我们今天透过《大卫击败歌利亚的叙事》中,三个主要角色的话语来看他们信仰的不同维度。
 
  一、以自我为核心的
 
  在《撒母耳记上》17章的经文只用一节来讲到大卫的哥哥以利押:“大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话,就向他发怒,说,你下来作什么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?我知道你的骄傲和你心里的恶意,你下来特为要看争战”(撒上17:28)。面对决意要击败歌利亚除去以色列神羞辱的大卫,以利押不是鼓励、支持,乃是攻击、恶评。在以利押对大卫的妄论中,用了四个“你”,一个“我”,两个“质问”,两个“定论”。这些都体现了他是一个非常唯我独尊,自义自恃的人。以自我为核心的人有几个表现:
 
  1、骄傲
 
  当撒母耳领受耶和华神的命令去膏立耶西的一个儿子为王时,“撒母耳就使耶西和他众子自洁,请他们来吃祭肉。他们来的时候,撒母耳看见以利押,就心里说,耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人,人是看外貌。耶和华是看内心”(撒上16:5下-7)。为什么撒母耳看到以利押就认为他就是耶和华神要膏立的王呢?因为在耶西的儿子中以利押是最高大,最帅气的。无奈耶和华神“不拣选他。因为,耶和华不像人看人,人是看外貌。耶和华是看内心”。属肉体的人常常以自我的天赋来看自己,将才干,天赋当做生命的标准,自以为很属灵。就如同押沙龙的头发、俊美和智慧使他心骄气傲。
 
  2、论断
 
  以自我为中心的人一定是喜欢对别人品头论足,妄加定论的。并不是说基督徒不可以品评别人,分析史实,重要的是我们评论的动机和标准到底是什么?!当年“法利赛人站着,自言自语的祷告说,神阿,我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一”(路18:11-12)。我们可以清晰地看出法利赛人借着论断税吏来彰显自己,在他短短的祷告语中,就出现了“我…我…我…”。很明显大卫哥哥以利押对大卫的妄论完全出于自我的想法,并不是耶和华神对大卫的评述。并且以利押对大卫的妄论完完全全是出于人意,属乎血气,恶意中伤的。
 
  3、软弱
 
  在大卫要去击败歌利亚时,大卫的哥哥以利押应该欣喜才对啊。面对仇敌攻击的困境,能够有人敢于请缨,这是多么大快人心的事啊!为什么以利押会妄论自己的亲弟弟大卫呢?其实主要的原因就是以利押太过于自我。按照事实,大卫的哥哥远比大卫更有战胜歌利亚的能力。那么,作为军中勇士的以利押,为什么不去迎战歌利亚呢?因为他过于自我。虽然以利押在耶西的儿子中是最高,最帅的,但是比起威武彪悍的歌利亚,也是相差甚远。高过以色列人一头的扫罗都不敢迎战,更何况以利押呢!他怎么能自不量力地白送性命。
 
  亲爱的弟兄姊妹们啊!不能正确认识自我的以自我为中心的信仰何等可怜!你我的信仰和生命中是否也隐藏着如此的光景?我们要知道这种信仰维度不但会对自己的生命成长有影响,还会对同工的服侍起到破坏和拦阻的作用,更会对神国的拓展造成阻碍和混乱。愿我们多多自省,早日脱离此种信仰的维度。
 
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  二、以环境为重心的
 
  在《撒母耳记上》17章32-33节记载了的大卫与扫罗对话:“大卫对扫罗说,人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。扫罗对大卫说,你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻,他自幼就作战士”,在此次对话中,让我们看到了信心满满、刚强壮胆的大卫和忧心忡忡,胆怯懦弱的扫罗。以环境为重心的人,胆怯小信是他们的标识,他们对任何事情总是战战兢兢,胆小怕事。
 
  1、胆怯的原因
 
  在扫罗的眼中,他已经将歌利亚无限放大,认为歌利亚是一个无法对抗的人物。看环境的人善于分析,善于对比。我们从扫罗王说的“你年纪太轻,他自幼就作战士”一语中,可以看到“你”和“他”是对比式。扫罗用“你年纪太轻”来对比“他自幼就作战士”。我们从现实和理性的角度看,君王扫罗的评论并非不无道理啊!一个长期放羊的少年怎么能与久经沙场的勇士相争呢?!可是基督教的信仰并不是这样分析事物,“因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见”(林后5:7)。看环境的君王扫罗彻底被现实打败了。
 
  2、胆怯的表现
 
  在大卫与扫罗的对话中,少年大卫藐视仇敌,他的话语中两次提到了“非利士人”,突显了他对歌利亚的不屑一顾。在大卫与扫罗对话中,君王扫罗真是扬仇敌的威风,灭自家的锐气。在窥探迦南的十二个首领中,其中的十个首领就是以环境为重心的信仰维度。“但那些和他同去的人说,我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说,我们所窥探,经过之地是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人,就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看,自己就如蚱蜢一样。据他们看,我们也是如此”(民13:31-33)。
 
  3、胆怯的危害
 
  面对满有负担,满有信心的大卫,“扫罗对大卫说,你不能去与那非利士人战斗”。大卫以“要去”来到扫罗面前,扫罗却以“不能去”来打消大卫的积极性。在《箴言书》24章10节说“你在患难之日若胆怯,你的力量就微小”。在《申命记》20章1-8节耶和华神借着摩西叮嘱以色列民:“你出去与仇敌争战的时候,看见马匹,车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。你们将要上阵的时候,祭司要到百姓面前宣告,说,以色列人哪,你们当听,你们今日将要与仇敌争战,不要胆怯,不要惧怕战兢,也不要因他们惊恐。因为耶和华你们的神与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。……官长又要对百姓宣告说,谁惧怕胆怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化,和他一样”。
 
  亲爱的弟兄姊妹们,过于受外在环境影响的以环境为重心的人是何等可悲!这种人不但自己不敢做事,还常常会说消极的话,成为别人事工的拦阻。你我是否处在此种信仰维度之中。原神光照我们,是我们悔改、归正。
 
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  三、以基督为中心的
 
  在《撒母耳记上》17章的经文中,分别提到了大卫对百姓、对君王、对仇敌的说话。我们可以从的话语中看到,他是一个以基督为中心的人。难怪耶和华神说大卫是合神心意的。
 
  1、顾及神的荣耀
 
  在《撒母耳记上》17章26节记载,“大卫问站在旁边的人说,有人杀这非利士人,除掉以色列人的耻辱,怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵吗”?在本节经文中大卫连连发问,在他的三个质问中,突显了对真神的敬虔。面对强敌,大卫考虑的不是自己身家性命,乃是耶和华神是否被羞辱。如果耶和华神得不到荣耀,那活着还有什么意思呢?以基督为中心的基督徒,做任何事情都是不顾及自己的得失,乃顾及真神的荣耀。使徒保罗说:“因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。……所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行”(林前6:20;10:31)。“一心一口,荣耀神,我们主耶稣基督的父”(罗15:6)。
 
  2、信靠神的大能
 
  在《撒母耳记上》17章34-37节记载“大卫对扫罗说,你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。大卫又说:‘耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手’”。从大卫的话语中,我们看到了他的信心并不是盲信和狂信,乃是理信和深信。他对耶和华神的信心并不是盲目的,乃是经历过的。大卫讲述从前的得胜并不是高抬自己,彰显自我,乃是借着讲述得胜的经历,增加扫罗对耶和华神的信心。以基督为中心的圣徒面对危机不看环境的险恶,不看自己的不足,乃是定睛在全能真神的身上。耶利米先知曾祷告说:“主耶和华阿,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事”(耶32:17)。以基督为中心的信仰维度真的与众不同。
 
  3、高举神的圣名
 
  在《撒母耳记上》17章45-47节记载“大卫对非利士人说,你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟,地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里”。在这段经文中,让我们看到大卫四次提到“耶和华”。使他以基督为中心的信仰维度体现无疑。大卫行事凭耶和华神的圣名,信耶和华神的大能,为耶和华神的荣耀。在《诗篇》9章10节大卫祷告说:“耶和华阿,认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人”。既然大卫是认识神的人,也就成了以基督为中心的圣徒。 
 
  亲爱的弟兄姊妹们,能够正确认识真神的以基督为中心的人是何等可爱。这种信仰维度不但会使自己被纪念,还会使别人被激励,更会使神国被拓展。愿神能够在末世兴起更多以基督为中心的牧者、同工、圣徒。阿门!!!
 
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【作者简介】 倪宏恩,雅博网作者:男,汉族,1974年生于辽宁海城,1996年蒙恩,同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今,渴慕圣道,喜爱文学解经,并开创《整全式研经法》。自2004年起,开始从事编著,和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。

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