【路10:27】他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。

　　圣经要求我们‘要爱邻舍如同自己’。我们要想遵守好这个吩咐，我们就要弄清楚谁是我们爱的对象，也就是说，到底谁才是我们的邻舍呢？这位来试探主耶稣的律法师，其实他也真的不明白谁是我们的邻舍。我们如果读旧约圣经，我们发现‘邻舍’一词有两个不同的意思。

　　第一个意思，与我们今天人们对‘邻舍’一词普遍的观点一致。也就是，在你附近居住的都是你的邻舍。【箴3:29】你的邻舍，既在你附近安居，你不可设计害他。

　　第二个意思，凡是以色列人都是互相为邻舍的，也是互为弟兄的。这样的经文在旧约中也有很多，比如：【申23:24-25】你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。这里的邻舍不是单单指住在我们附近的那种邻舍，而是指所有以色列的人。律法师在律法细则的讲解里，从来没有为‘掐邻舍的麦穗、摘邻舍的葡萄’，这个‘邻舍’的范围做出一个详细距离的具体规定，而是只要是以色列人，那就都是你的邻舍。所以，主耶稣的门徒在加利利掐别人家的麦穗，这是符合邻舍的范围，不算违反律法。主耶稣在耶路撒冷摘别人家的无花果，也符合邻舍的范围，不算为违反律法。

　　如果把以上两点，应用于今日的我们。我们可以说‘爱邻舍就是爱住在我们附近的邻居以及爱我们所有神的儿女们’。但是，事实上，主耶稣的教导可不是这个意思。当然，肯定这两类人也是应该我们去爱的人，但是，主耶稣教导爱邻舍的这个‘邻舍’的范围要比以上两种情况大得多。所以，当那位试探耶稣的律法师问主耶稣：“谁是我的邻舍”的时候，主耶稣给他讲了一个好撒玛利亚人的比喻。讲完之后，主耶稣就问这位律法师：“谁是那个故事中被强盗打伤之人的邻舍”？律法师回答：“是帮助他的那位撒玛利亚人”。这个回答是对的。那么，在那个比喻中，对于被强盗打伤的那个人来说，撒玛利亚人是不符合律法师一贯教导的关于‘邻舍’的那两个规定。其一，不是住在他附近的人，其二，不是他的以色列同胞。在以色列人看来，撒玛利亚人连外邦人都不如，被他们骂为‘杂种’，走路都不愿意脚踩撒玛利亚的土地，宁可从外邦绕道而走。以色列人视撒玛利亚人为仇敌。按照律法师的教导“当爱你的邻舍，恨你的仇敌”。现在，因为这个被打伤的人痛苦的躺在路边需要关爱，这个撒玛利亚人就成了他的邻舍。

　　所以，主耶稣关于‘邻舍’的教导，再一次的高于律法的要求。【太5:43-45】你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼 -/迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。那么，谁是我们的邻舍呢？就是一切我们有可能遇到的人。我们要学习比喻中的那位撒玛利亚人，不论需要帮助的是你的朋友还是你的敌人，我们都要去爱。彼得在《彼得后书》里也告诉我们：有了爱弟兄的心还要加上爱众人的心。如果像那两位祭司和利未人，即使是同胞也冷漠形同陌路人，如果像那位好撒玛利亚人，即使是仇敌情同手足。“爱邻舍如同自己”在有的经文中就直接翻译为“爱人如己”了。【太22:37-39】耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。