（一）

　　自信不是得救的信心，信心是新生命结出的果子，它的对象是-基督。自信是天然人本性中产生的信心，它的对象是-自已。我们常说某人很自信，是指对方信自己的认知，比如一位资深的工匠，他深信自己的手艺，他有自信的本钱。不过，在生活中常碰到‘新手’的自信，当然，新手只有经过无数的碰壁，才会学习谦卑，一般来说，新手的谦卑才是他成长的机会。我在工作上带过很多学徒，那些自信的学徒学得比较慢，学得时间也比较长，错误也特别多。这两天在核对一位学徒的资料，表面看看，有模有样，深入看内容，错误百出，甚至存在低级的错误。自信的人存在认知上的盲区，很难认识自己的错误。另一类学生很担心自己出错误，每次教他新的知识，他总是不断问清楚，记录下来，甚至拍成照片存档。在工作中不断地问，不断学习，总是‘步步’问、步步’学。

　　（二）

　　自信是生活层面，自义是信仰层面。自义是堕落人性中的恶，这种恶不像道德层面的行为之恶，它是败坏人性中的美善之恶。自义所要敌对的本体是上帝的义，人不以神为义，人要立自己的义。因信称义的义是一种外来的义，自义就是要反对因信称义。

　　宗教性的自义是自义中‘宝石’和‘夜名珠’，它散发出‘敬虔、归正、属灵’等等美名。记得几年前，某某人称自己是‘某州’或‘大地’上最归正的教会，按章程，他离章程所要求的甚远，但是他说，我在某某方面归正了，你们连这点都没有归正。走了两个踏步的人，回过头来对走一个踏步的人说，你们没有归正，我已经归正了。这种自义散发出的恶臭，令人恶心。但是自义的人却认识不到自身的恶臭（口臭的人闻不到自己的臭）。现在这种归正的恶臭不断出现在：诗篇、圣职、制度等等方面。这种五十步笑百步的归正，终必断送自己的后路。没有教义上的归正、生命的归正，所谓的归正、所谓的窄门，是一种自杀的行为。

　　没有教理的归正，就没有教制的归正。先是教理，后是教制。不过令人感恩的事，那位保守教会的，必保守到底。

　　戴上口罩，还是能闻到自己一点点口臭的。