（路22:24-26）“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说，外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。”这是对人心的一个可怕谴责。紧接圣餐之后，门徒中间竟然起了争论，辩他们哪一个可算为大！主耶稣提醒他们，在神的国里，为大的概念跟世上人的观念大相径庭。治理外邦人的君王，一般被认为是伟大的人物；跟从救主的人却不可这样。那些要为大的，倒要像年幼的；那些要为首的，倒要谦卑的服侍其它人。这些g e命性的宣言，跟一贯的传统，即年幼的不及年长，和为首的藉控制显示伟大，完全相反。门徒闻说神的国要降临，便立刻争论谁为大，主耶稣以自己在世上的榜样劝导门徒，为大的要服事人。主并应许将来在神的国里与他们坐席，又同坐宝座审判以色列十二支派，然而在地上他们要先学习谦卑服事人。今天根据主耶稣的教导，我们就来实际应用的了解一下《为大与为小》。

　　一、为大的要谦和小的（民12：1-3）

　　（民12:1-3）“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”这段经文我们分享很多次了。已经知道摩西的哥哥姐姐，亚伦米丽暗是因为嫉妒，所以毁谤攻击摩西。而我们今天要了解的是摩西的反应。面对同工和手足的哥哥姐姐，摩西没有辩解，没有恼怒。圣经说“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”这是圣经非常中肯的评价摩西。同时上帝也显现，对于摩西的权柄和忠心给予了极大的肯定。今天我们来想一想，摩西从亲情角度来说，是弟弟。但是从属灵角度来说，却是属灵的领袖。可是面对亚伦米丽暗的攻击毁谤。摩西却谦和忍让，不与之相争。极大的化解了同工间的矛盾。这是今天非常值得我们学习和效仿的属灵榜样。

　　二、为大的要包容小的（林后1：23-24）

　　（林后1:23-24）“我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去，是为要宽容你们。我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐。因为你们凭信才站立得住。”保罗再回头处理哥林多信徒说他善变的指控，并率直地解释他不如期造访哥林多的原因。是给他们机会自己悔改。由于人不能分辨保罗内心直正的动机，他便呼吁神在这事上给他作见证。若保罗按他计划的时间探访哥林多，他可能要以强硬的态度来处理他们的问题。他可能因圣徒容忍教会中的罪而责备他们。他延迟了往哥林多的行程是要宽容他们，免他们痛苦忧伤。然而使徒保罗这样说，并不想任何人以为他要作哥林多教会的独裁者。因此，他补充说：“我并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。”使徒保罗并非要管辖他们对基督的信心。他不希望他们以为他是暴君。相反，他和同工只是要帮助他们得着快乐，就是说，他愿意在他们的基督徒路上尽力协助他们，使他们的喜乐增加。“你们在信心上站立得住。”表示他们信仰上并没有需要改正之处，因为他们在这方面已站稳了。保罗期望他们改正的，并不关乎教义，而是在教会里的生活行为。保罗对哥林多教会的宽容，并非纵容。今天许多教会都惧怕采取制裁会给信徒带来软弱，所以对罪在教会当中横行，往往采取睁一只眼，闭一只眼的态度，就使得教会当中的罪恶更加猖獗。今天我们说大的要包容小的，是个人行为。是像家庭当中，懂事的孩子要照顾年幼，不懂事的孩子，宽容他们对自己的无理。就像保罗，可以容忍哥林多信徒对他的不敬，但是不能容忍他们怀疑他的权柄和真理信息。

　　三、为大的要谦让小的（创13：1-13）

　　（创13:5-11）“与亚伯兰同行的罗得也有牛群，羊群，帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。”这是典型的“孔融让梨”的典故。我们看到，生命大的亚伯拉罕谦让罗得的自私自利，分家之时，让罗得先挑。结果生命小的罗得，毫无基督徒的生命，只知道先下手为强的占便宜。没有想到对叔叔亚伯兰感恩谦让。我们不谈罗得的自私。只说亚伯拉罕的谦让，说明他的属灵生命光景。但是我们属灵领域都流行一句虽然不是出自圣经原话，却是充满属灵原则的箴言“人亏神不亏，吃亏到底福成堆。”因为亚伯拉罕的谦让，使分家和平解决。不仅使叔侄两人的牧人避免同室操戈，不再相争，并且也在当时的迦南地的外邦人当中做了美好的见证。但是上帝并没有亏待亚伯拉罕的谦让，（创13:14-17）“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”今天教会当中，如果有自视生命大的肢体，请表现出你的谦让。

　　四、为大的要饶恕小的（创50：15-21）

　　（创50:15-21）“约瑟的哥哥们见父亲死了，就说，或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。他们就打发人去见约瑟，说，你父亲未死以先吩咐说，你们要对约瑟这样说，从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说，我们是你的仆人。约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”约瑟的哥哥们对约瑟所做的事，是罪无可恕的。他们罔顾亲情，罔顾人性，对一个十几岁的孩子动了杀心，把约瑟卖到异乡为奴，致使约瑟十几年在外受苦。当他们因着饥荒，到埃及投奔约瑟，又因着父亲雅各去世，害怕这一层牵扯失去，约瑟会不再有所顾忌的报复他们。但是，与神有美好交往的约瑟，却从神的角度来看待自己的遭遇。哥哥们的意思是要害死约瑟，而神的意思却是要借助约瑟拯救更多的人。约瑟多么美好的生命？如若不是与神关系密切，怎能有这么属灵的洞见？今天我们不饶恕那些生命小的肢体对我们的伤害，就是因为我们生命也小，看不见神美好的作为，不知道上帝借着他们陶造我们。所以常常对神满心抱怨，对人怨恨苦毒。白白失去属灵生命装备的机会。也暴露了自己生命弱小，不配为大的事实。

　　五、为大的要服事小的（路22：26太24：45-47）

　　（路22:25-26）“耶稣说，外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。”（太24:45-47）“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”为大的要服事小的，这让我们看见一幅画面，在一个家庭当中，父母不在家。作为长子长姐的大孩子们，把弟弟妹妹安置在餐桌前，帮他们围上餐巾，将食物摆在他们面前，帮弟弟吹凉稀粥，给妹妹剥好鸡蛋皮。然后将餐具递到他们手里，看着他们自己一点点把食物吃光。还要悉心为他们擦嘴，收拾掉在桌子上的食物。这是什么？这是大的服事小的。今天在教会当中也如此，那些生命弱小的信徒，需要生命大的信徒带领，帮助他们成长。而我们今天往往看见是是另一幅画面，同样是父母不在家，趾高气扬的哥哥姐姐，叉着腰，指手画脚的教训弟弟妹妹，指使他们做家务。结果出现的就是鸡飞狗跳，哭声震天的混乱场面。弟兄姊妹，我们是哪一幅情景当中的哥哥姐姐？我们如果自视甚高，觉得自己生命好。那么我们是如何服事生命小的弟兄姊妹的？

　　透过圣经让我们明白，在教会当中，大小不是看年龄，不是看资历，不是看背景，不是看权力。而是看生命，看权柄，看权威。属灵的权柄不是从人来的，是从神来的。属灵的生命不是自吹自擂说出来的。是通过爱心服事，以生命影响生命，行出来的。甚愿我们神的教会当中的每一位肢体，都有为大的能力和生命，却不摆为大的资格。感谢主！