你们要这样说：“夜间我们睡觉的时候，他的门徒来，把他偷走了。”这话就传说在犹太人中间，直到今日。“（太28：11～15）。这是2000年前犹太祭司长对把守耶稣坟墓的兵丁说的话。直到今日，还在辩论。

　　耶稣的尸体去哪里了？当然是复活升天了，这对基督徒不是问题。但并不是大家都这么认为的，所有不信的人，甚至一些基督徒也会有疑惑，我初信时这也是一个很大的坎，迈过去，我就得救了。耶稣的复活，是信与不信的分水岭。

　　相信复活比相信上帝更加困难。很多人是接受上帝的，但却怎么也不能接受复活这回事。即便嘴上反复背诵”我信复活“（使徒信经），心里也会疑惑。因为从来没有见过一个人从死里复活啊。

　　没有见过这个人也是可以相信他真实地存在过的，哪怕没有任何影像记录。比如孔子，凯撒大帝，释迦摩尼……包括耶稣，都不会有人怀疑他们存在的真实性。但是要说复活，就另当别论了。怎么就能知道耶稣复活不是一个杜撰的传说呢？怎么就能知道这不是宗教家神学家政zh i家们根据他们不同的目的编出来的故事呢？

　　耶稣基督的复活是基督教信仰的基石。”若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。“”我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜，“（林前15）

　　2000年以来，基督的仇敌一直在传播主耶稣没有复活，说耶稣复活是人为制造出来的。他们说的最多的是门徒偷了耶稣的尸体，编造了耶稣复活的事实。

　　圣经是这么说的：在耶稣被钉死的第二天，”祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，说，大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：三日后我要复活。因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日。恐怕他的门徒来把尸体偷走了，就告诉百姓说：“他从死里复活了！”这样，那后来的迷惑，比先前的更利害了。彼拉多说：‘你们有看守的兵。去尽你们所能的，把守妥当。“’（太27：62～65）

　　马太这个记载十分清晰，他告诉我们，第一，耶稣死后三日复活是上帝早就安排好的，耶稣已经提前告诉了门徒们，是预言，绝不可能是门徒编造的。第二，兵丁的防守一定是非常严密的，比拉多和祭司长特别强调了要加强把守，偷尸体的可能性为零。第三，门徒当时四处逃散，彼得甚至三次不认主。耶稣复活向玛利亚显现，玛利亚告诉门徒后，门徒”却是不信“（可16:11）”她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信“（路24:11）。”甚惊恐“”哀恸哭泣“”又发抖，又惊奇“（马可福音）。非常惧怕的人，怎么敢在夜间去坟墓偷尸而且编造谎言呢？

　　谎言是祭司长他们编的。以下的证据是颠覆不破的，法律术语叫铁证。

　　一，很多人亲眼见到祂的复活。

　　使徒行传记载：祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事（徒1:3）。保罗在哥林多前书里清楚的记载：基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的，以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看。（林前15章）保罗说这话时大部分亲眼见耶稣复活的人都在活着，怎么可能是谎话？

　　二，使徒们的转变。

　　使徒们由四处逃散到重新聚集，由软弱变为刚强，由悲哀变为喜乐，由惊慌失措变为信心百倍。只因为他们亲眼看见了耶稣基督的复活。门徒的改变是耶稣复活最伟大的见证。

　　三，教会的复兴。

　　正是耶稣复活后教会开始火热复兴。之后教会的门再也没有关过，而且越来越强大，越来越兴盛，福音越传越广。

　　四，舍命的门徒。

　　耶稣的门徒为了扞卫耶稣复活的真实事实，不惜献上自己的生命。被刀砍，被倒钉十字架，被棍子打死，被锯锯死，被石头砸死……哪里有用生命扞卫谎言的道理？当他们在临死时，肯定毫不怀疑自己为之捐躯的信仰是神圣、高尚、真实的。

　　五，圣经广为流传。

　　耶稣死后，圣经从耶路撒冷传向世界各地。如今，圣经是印刷最多，翻译语种最多的一本书。正如耶稣说：”你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。“（约5：39）圣经正是见证基督复活的书。

　　耶稣的复活是上帝拯救人类计划最惊人的一笔。第三天，耶稣复活了，一切都不用诠释了，史上这最大的神迹说明了一切，耶稣就是神的儿子，就是来拯救人类的弥赛亚，就是上帝派来为我们赎罪的羔羊，就是我们的救主。耶稣的复活批驳了一切的诽谤和谎言，惊醒了沉睡的梦中人，让失散的迷途羔羊找到了牧人，让人们看见了真道看见了永生，坚定了我们的信念激活了我们的灵魂，耶稣的复活让我们甘愿把自己全然交托献为活祭，耶稣的复活让天下的基督徒们拉起手来把福音传遍万邦。

　　从天上传来声音：你们要往普天下去，传福音给万民听，受洗的必然得救，不信的必被定罪，信的人必有神迹随着他们。我怎样去，还要怎样回来，凡我吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

　　让我们怀着满满的感恩，纪念主的复活和我们自己的得救，与主同死同生。

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