首先，我们来看一下“信心”这个词的意思，因为圣经上说：“你们得救本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”见以弗所书二章8节。这段经文中的“这“也是指着信，而这信并不是人的一种主观，“而是神所赐的”是客观性的。在希伯来书十一章一节的“信就是所望这事的实底，是未见之事的确据。”我们可以看出信心的客观性。

　　既然我们得救本乎恩，也因着信。这不是出于自己，乃是“神所赐的”。那么，人是怎样得到神所赐的救恩呢？换句话说，人是怎样得救的呢？“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生”。见约翰福音三章十六节。我们从这节经文中可以清楚看出，人的得救，首先是神爱世人，是因为神将他的独生子耶稣赐给世人，为世人钉死在十字架上，然后才是人信了耶稣，而这里的信是我们人的主观的态度。在我们听了一些福音，读了一些圣经，圣灵在他或她的心里做了长期工作之后，人们才可能有了信心了。因为每一个基督徒最初开始的“信”都仅仅只有一点点而已。其实就是这么“一点点的信心”也是非常难得的，照许多基督徒的话来说，这叫“决志”。就在我们对主耶稣有了开始的这么一点点的“信”之后，感谢神，神就施恩将救恩赐给我们，使我们重生得救，神的圣灵就住在人的灵里面了。一个人只有重生之后，才能够对神产生直接的关系，才能够真正认识神。在约翰福音三章三节，“耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’”没有重生的人，不可能去明白圣经，因为圣灵并没有住在他里，他们不是“属灵的人”。

　　也有人以为只要相信神的存在就够了，就可以“受洗”上天堂了，人其实仅仅相信神的存在又能说明什么呢？魔鬼也相信神的存在，但它却是“战兢”。只有那些相信耶稣的人才能够“不至灭亡，反得永生。”耶稣为我们的罪死在十字架，信耶稣就意味着我们在神面前谦卑下来，认罪忏悔，承认耶稣是神的独生子，承认耶稣的死是为了救我们，耶稣爱我们。信耶稣就是意味着我们信神给我们的那个应许，那应许就是：使徒行传二章38节至39节，彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”；因为这应许是给父和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。　

　　但是神并不喜悦轻信与盲信，在圣经中有许多神对人轻信与盲信的责备，而且是非常严历的责备，实际上人的堕落正是轻信了蛇（魔鬼）的诺言所造成的，有些人在读圣经时很难理解“神就是爱”,原因是我们人会觉得神对人说话常常是非常严历的，而相比之下佛说话却非常的和气。这好比孩子学坏去偷东西，后来被人发现了，他的父母为这些事非常严历的去责备他，并且告诉他其后果的严重性，例如长成地成为一个坏人，会进监狱等，可是其他的人（比如老师）虽然也是为此事去批评教育他，他们的态度却要缓和多了。我小时候就有类似的经历，因做错事，而不理解父母为什么这么生气。当我们成人后才明白，他们因为爱才责骂我们的，才直言后果的严重性。

　　所以，人与神之间的关系，不应该是一种功利的关系，而应该是一处爱的关系。既然是爱的关系，就需要相互真诚，愿意向对方讲内心起初的想法是一种真实的交流（祷告）。神愿意与人做朋友（约翰福音十五节至十五节“人为朋友舍命，人的爱心，没有个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”），愿意人向他敞开心怀，对他真诚。对于向神敞开心怀的人，神也愿意将自己的真实告诉这人。交朋友是一个过程，你不可能一开始对一个人完全信任，只有相互交流，信任的程度教会越来越深。但这样的交流的过程总有一个开始。在人与神的这种交流中，神是主动的（启示录三章20节：看哪，你站在门外叩门的，若听见我声音就开门的，我要进到他哪里去，我与他，他与我必一同坐席）。尽管人总是不相信神，神却以恒久的忍耐等候人。交朋友是不能勉强的，是两厢情愿的事，“爱是恒久忍耐”，人若问题不愿意，神就只好再等候，同时在人心里继续做工，感动人来愿意与我们人基督做朋友！

　　感谢神，愿每个基督徒都经历这样的爱，而增添信心。