经文：“四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。又把亚伯拉罕的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女，人民也都夺回来。”（创14:11—16）

十一、由信而来的雄壮

亚伯拉罕是一位敦厚仁慈的长者，当他沉浸于对侄儿罗得的怀想之中的时候，罗得家里的一位仆人，爬山越岭地，跌跌撞撞地，可以说是袍撕袖裂而狼狈不堪地，跑到亚伯拉罕居住的摩利橡树的帐棚里，来向他述说了罗得及其家人被四王掳走的消息。这一消息，如同是晴天霹雳，如同是一颗炸雷，一入亚伯拉罕的耳里，他的脑袋便嗡的一声一片空白。罗得是他的骨肉亲人，血管里流淌着相同的血液。名义上罗得是他的侄儿，而实际上他已经把罗得看成了自己的儿子。他劳苦一生，直到临近八十岁了，居然一个后代也没有。按照血缘关系，罗得也完全可以与他的亲儿子一样。况且，罗得跟随他不远千里地从吾珥来到这片迦南之地，与他一起同甘共苦，相濡以沫地来到这块神的应许之地，期间的苦辣酸甜他是深深体会得到的。本来他应该始终和罗得在一块生活的，但由于伯特利这个地方太小，他的仆人与罗得的仆人闹纷争，为了避免这种纷争的继续，迫不得已地他才与罗得分开了。但他对这个侄儿的牵挂却是每时每秒的。真的想不到，罗得真的出事了。财产和人都被疯狂的四王掳走了。他听到这个消息，脑子里闪过的第一信号，就是一定要救罗得回来。这是他不容推辞的责任，是他这个当叔叔的应尽的义务。可是，当他沉静后，觉得救罗得出来不是那么容易的事，四王的力量是那么的强大，而他的家族都加在一起也就几百人。这叫他踌躇万分，焦躁万分。

四王与五王之战，就像世界上很多的战争那样，应该说是一场罪恶的无义之战，是一次权力与地盘之争。一方是为了巩固和保守自己的权力，一方是为了脱离那种权力的桎酷。都想拥有自己的独立和自由，都想作统治者。所谓四王，就是示拿王暗拉非，以拉撒王亚略，戈印王提达，以拦王基大老玛。示拿、以拉撒、戈印、以拦，这四个地方的疆土是在巴比伦及其邻近的一带。这四王之中，以拦王基大老玛的势力是最为强大的，这场战争也是由他发动起来的。他要攻打的对象就是所谓的五王。这五王是，所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和琐珥王。这五王当初都是隶属于基大老玛王的管辖，都是侍奉他的下属。这五王已经侍奉基大老玛王十二年了。可是，他们突然反叛起基大老玛，并组织联合起来抵挡基大老玛王追剿。这五王的力量也是非同小可的，他们浩浩荡荡地聚集在西订谷，在这里订立了抵挡同盟。所谓的西订谷，就是靠近盐海一带的地方。盐海，就是死海。是一片深陷的谷地，由于约旦河水的长期流入，聚集在深谷之中，而且这块谷地没有流水的出口，所以成为一片死湖，也叫死海。据专家考证，此湖的水平面低于地中海的海平面1300多英尺，因为没有出口，常年累积了不少的矿物质，其中水里含百分之二十五的碌化盐和溴化盐，是世界上浓度最高的湖水。因此生物无法在其湖水中生存。

五王所以选择这个地方订立盟约，来抵挡基大老玛，是因为这个地方有许多石漆坑，他们以为这些石漆坑可以成为保护他们的天然屏障，利用这些坑的天然的险恶来进行防守。况且，这五王所在的位置，都在死海周围和约旦河平原一带地方，距离西订谷比较近，所以，很快都逃离到这个地方而订立盟约，以此与基大老玛决一雌雄。但是，基大老玛王的势力是强大的，不可阻挡的，他与其他三个同盟王，聚集在亚特律加宁，先是杀败了这个地方的利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，在西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。在追剿五王的征途中，一路顺风，势如破竹，席卷了整个迦南地带。接着，基大老玛和同盟的三个王，回师安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛利全地的人，连同居住在哈洗逊他玛的亚摩利人也没有放过，都一同杀败。

基大老玛王所统辖的联军，所向披靡，如狂风暴雨一般，横扫所经之地，一展不可一世的雄姿。但这次战争他不只是为了攻城掠地，而是一场惩戒和追讨的征伐。基大老玛所辖的以拦，其首都书珊位于底格里斯河的另一边。早在亚伯拉罕没有来到迦南之前，他就已经向南侵略，降服了约旦河谷的各个城镇，控制了大马色和孟斐斯之间的交通要道。罗得定居在所多玛的时候，平原上的诸城已经向这位威武的君王称臣献贡。这些称臣献贡的地方，包括所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁和琐珥，直到十二年后，这五个地方的王，不甘心长期臣服在基大老玛的统治之下，遂起叛逆之心。基大老玛也就被迫开始了又一次的征伐，一面惩戒叛贼，一面重振声威。他联合了幼发拉底河谷的三个盟友，即示拿王、拉撒王、戈印王，横扫过沙漠，攻打巴珊和摩押山区的野蛮部落，打算先蹂躏约旦河谷周围的诸城，然后，再一举包剿五王的反叛。最后，这支联军集结在五王的会盟之地西订谷，即靠近死海的地方。一个是要与基大老玛一决雌雄，一个是要横扫叛军。从气势上看都不相上下，而五王所处的地理位置又占有很大的优势。所以说，已经有些征伐疲惫了的基大老玛的联军，遭遇到这种情况，自然处于劣势。两军对垒，基大老玛联军的骑兵和战车很难在布满石漆坑的地方施展，但令人想不到的是，那些居住平原的盟军却节节败退。最后成为基大老玛联军的俘虏，财物也被其掳掠一空。死海之盟，转眼成为一种耻辱一个笑柄。平原的富庶并没有给他们带来战争的胜利，反而因为这些安逸惯了的联军，成了不堪一击的腐朽之物。基大老玛的盟军趾高气扬地一路凯旋，都陶醉在胜利的狂喜中。于是，他们展开了大规模的掠夺，不仅掠夺联军的战利品和俘虏，还将一切不是联军的人和财物都掠夺而去。而当时正在所多玛居住的罗得和他的家族及其财物，都被基大老玛的盟军顺手牵羊似地劫掠去了。

亚伯拉罕面对的就是这么一个强大的敌人。所以，要救罗得谈何容易。但亚伯拉罕的胆识是非同一般的，他这时依靠的只有神的力量，这是唯一的，没有其他的路可选。至于他想没想过救不救罗得，圣经没有记载，我们也无法推论。但事实上，亚伯拉罕在夜间突袭了基大老玛的一股盟军，把罗得和他的财物夺了回来。这无疑展示了亚伯拉罕的智慧和胆识。基大老玛的这股盟军有多少，《创世纪》上没有说，但可以肯定，绝对不是一个小数目。肯定要比亚伯拉罕所带的家族三百一十八人要多的多。这么说，这次救罗得的战役，也是一个以少胜多的一个成功范例。亚伯拉罕一方面与邻近的友人幔利和以实各和他的弟兄亚乃结成同盟，一方面细致观察了基大老玛的行动，然后布置了夜间突然基大老玛的那股盟军的决策，最后他率领家里的壮丁在但的地方，开始分队进攻，在大马色的何把地方，依靠神的力量夺回了被掳的罗得和他的财物。如果没有神的作为他是很难取胜的。

我的这种描述完全出于属世肉体的思维，很难理解和相信亚伯拉罕在这么强大的敌人面前，能够以寡胜多地迅速取胜。从这点来看，神的作为，很多时候不是我们所能够想象出来的，但他即在情理之中，又在意料之外。所以，换个角度再来看亚伯拉罕取胜的原因。我们相信，亚伯拉罕是神亲自拣选的，是神在对整个人类救赎计划中最重要的一个人物。神是要通过亚伯拉罕这个民族，即后来的以色列民族来逐渐拯救整个人类的。亚伯拉罕本身具有的对神的信仰，是坚定不移的。这时候的亚伯拉罕，信仰的程度可以与坚硬的磐石相比，是无坚不摧的。正是这种信仰使他能够超然独立，凭着对神的爱，对罗得的爱，便义无反顾地投身到拯救罗得的战役中。从属灵的层面看，罗得也是信神的，并且和亚伯拉罕一样都是耶和华的儿女，也是被神拣选的。有些资料上说罗得是失败的信徒，这种观点正确与否，我不敢妄加评论。但有一点可以肯定，在他与亚伯拉罕分家的时候，的确是他肉体的欲望超过了内在圣灵的指引。最鲜明的表现，就是他挪移安居到富庶享乐的所多玛城。如果他不在所多玛城，就有可能是另一种结局。

四王与五王的地名和人名，如果翻译出来，我们便不得不惊叹这里的那种奇妙。先看四王：示拿王暗拉非，“示拿”是狮吼之地的意思；“暗拉非”是看守假神的意思；以拉撒王亚略，“以拉撒”是神是惩罚者之意；“亚略”是如狮子之意；戈印王提达，“戈印”是外邦、列国，异教徒之意；“提达”是大首领、充满恐惧之意；以拦王基大老玛，“以拦”是年代、隐藏之意。“基大老玛”这个名称里的老玛，是以拦国神的名。基大就是以拦国神的仆人之意。这四王的盟军，他们定居的位置在巴比伦，而巴比伦的预表的意思是偶像世界。这些，都是被神看为恶的。

我们再看五王：所多玛王比拉，“所多玛”是焚烧、带脚镣之意；“比拉”是礼物、毁灭、在邪恶中之意；蛾摩拉王比沙，“蛾摩拉”是淹没、束缚、废墟之意；“比沙”是罪恶之子的意思；押玛王示纳，“押玛”是堡垒、属地的意思；“示纳”是父亲的牙之意；洗扁王善以别，“洗扁”瞪羚之意；“善以别”是高飞、翅膀之意；琐珥王，“琐珥”是细小的意思。

在这些名称翻译出来的意思看，我们就可以知道这场战争的真正含义是什么了。换句话说，这是一场属于肉体的战争，是不被我们敬仰的神的保守和看顾的。亚伯拉罕所以能够取得这次救罗得的胜利，表面看只是出于一种偶然，可是，就是在这种偶然里，有一种必然在整个过程中运行着。那就是神的运行和工作。被基大老玛一路杀败的那些地方，如果从名称上看，都属于肉体方面的。基大老玛预表的是黑暗的权势，肉体在黑暗的权势面前自然是要失败的。但黑暗的权势再强大，也难以抵挡神的力量。所以，亚伯拉罕依靠神的作为夺取胜利，也是自然之理。神的眷顾和保守，是亚伯拉罕胜利的基础。他对神的信心，是被神看顾的一个重要原因。罗得的失败被掳，是神对他的一种警醒和管教，亚伯拉罕对他的拯救，是神对他的一种眷顾和恩典。

很多时候，我们对一些偶然的事情往往不解。但通过亚伯拉罕救罗得的这次战役来看，我们应该可以得到一些启示。那就是，我们看为偶然的事情，都是神的作为在这个过程中起着一个我们看不见的作用。懂得了这一点，我们对神的信心也就非常地明确起来。亚伯拉罕如果没有神的作为在里面，他一定打不过那么强大的基大老玛的。他之所以雄壮，既是源于他对神的信心，更是出于神的眷顾和恩典。