【经文】罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。（创19：26）

二十三、永远的盐柱

罗得的妻子在被神拯救的边缘之时，只因对以往物质生活的眷恋之情，在通往琐珥的山丘上，仅仅对曾经居住过的所多玛那么回头一望，便成为了一根永远的盐柱。

神籍着火山爆发和地震对所多玛和蛾摩拉两座盈满罪恶的城市，施行了严酷的惩罚，将其彻底地毁灭了。据考古学家发现，当年的所多玛和蛾摩拉城已经不复存在，当地满布硫磺和沥青的沉渣，两座城市早已沉没死海南端的水底之下。在死海南端的浅水中，可以见到古树残躯冒出水面，为盐所包裹。附近的盐丘上，仍然可见不少盐柱。这就让人很自然地想起罗得妻子回头一望变成盐柱的情景。

这个情景，我们可以从一些关于盐柱图片中领略到，如果从艺术角度来看，不乏流溢着一种美的韵味。但在观赏这美的时候，却令我们回想不已，沉痛不已。因为这是人类的悲哀，这种悲哀却是人类自己造成的一种悲哀。罗得妻子眼看就要蒙神拯救，只是因为一点疑惑地而回头一望，便铸成了永远的遗憾。

对于罗得的妻子，我们在圣经里找不到她的名字以及出生地。按照一些圣经研究者的说法，这是罗得在所多玛城娶的妻子，他的妻子有可能就是所多玛城内的人。但这些都不是我们关注的，具体怎么样，那是研究圣经学者的事情，我们只是信仰，对圣经里没有记载的事情不敢妄加推测。罗得在与亚伯拉罕分手后，来到了他自己选择的约旦平原，而且逐渐把居住地移居到富庶的所多玛城。与亚伯拉罕所住的山丘相比，罗得的生活就是一个优裕美好的生活。平原地区最著名的有五座城市，所多玛、蛾摩拉、洗扁、押玛和琐珥，其中最富庶的就是被神毁灭的所多玛和蛾摩拉，最小的城就是琐珥。这些平原城市虽然生活富庶，但偶像崇拜特别盛行，各种罪恶包裹着这些城市，即使到了最后要被神毁灭的那一刻，整个城市依然处于罪恶的状态，丝毫的醒悟也没有。天使在罗得家做客，那些人还依然不忘要调戏天使，妄想同他们乱搞同性恋。可见平原城市已经罪恶累累了，罪恶满盈了。按照俗语所言，物极必反，神毁灭这两座城市的时间也就到了。尽管亚伯拉罕替这两个城市向神祈求饶恕，神却向亚伯拉罕提出了一个条件，如果这座城市有十个义人，神都会因这十个义人而不毁灭这城。可见，这两座城市只有罗得是义人，除此一个义人都找不到。所以神必须毁灭这座城市。毁灭前必须要拯救义人，罗得一家就成了被神拯救的对象。可是，罗得虽然是义人，但早已被城市富裕的生活所染，被城市的罪恶所染，对神的信心已经有些枯萎。天使叫他离开城市进入山区，可他却要求进入琐珥小城，对城市生活还是那么恋恋不舍，害怕回到从前那种艰难的游牧生活。即便如此，神依然答应了他。罗得如此，他的家人更是这样，他的两个女婿拒绝和他一起逃离，根本不相信城市会毁灭。他们所以能够逃离毁灭的厄运，是天使强行将他们拖出城的结果，否则他们就会和所有所多玛人一样遭遇到毁灭。即便这样，当罗得一家已经离开被神毁灭的城市的时候，他的妻子依然没有把神的话放在心上。这时的她，心里想的依然是自己家里丰厚的财产，和她多年来积攒下的精美之物。那一刻，她一定是眷恋不舍地流着眼泪，一定是大声呼喊着想要回去的。如果说她一点没有想到回头的后果是不现实的，可是到了最后，她的心灵还是被物欲所占领，想象着自己家被大火烧毁的情景，含着眼泪转身看了一眼所有那些将被她永远抛弃在身后的东西。谁知，神的话是实在的，没有欺骗她，她这么一转身，再转回来的时候，她已经成为一根盐柱了。与其说她是因为留恋物质而被神变为盐柱，莫如说她是因为没有听神的话而遭遇到这样的结局。可以看出，罗得妻子是喜欢城市舒适的生活的，畏惧旷野里的游荡的生活。她理应知道神是拯救她的神，既然能够拯救她，神就一定会安排照顾好她今后的生活的。她本该要完全相信神，可她却始终处在犹犹豫豫的状态，对神心存疑虑。恰是这种疑虑让她成了后代人不相信神的话的人的一个标杆或者说是一个标本。这个标本摆在我们面前的时候，给我们基督徒的是警醒和反思，让我们看到作为人是多么的脆弱，对神的信心是多么的软弱和不堪一击。

对神的信心，很多时候我们都是停留在嘴上的，即使心里是真诚的，但是当考验临到的时候，我们的信心就无所适从了。很多时候，我们都把圣经的真理束之高阁，局限在讲解和真理探讨上，真正能够把真理落实到属灵的修炼上，落实到生活与社会的实际上，就显得非常的薄弱。因为这样，我们不要嘲笑罗得的妻子，说不定我们就是罗得妻子那类的人。

路加福音里记载，有一次有人问主耶稣关于国度来到的事，主耶稣却说：“你们要回想罗得的妻子。”（路17:32）主的话一语中的，就是指出了罗得妻子的悲剧在于恋慕地上的城邑胜过天上的美城。她回头的原因是因为她的心依然留在所多玛。凡是基督徒都应该扪心自问，自己的心是否和罗得妻子一样，依然眷恋地上的事，而只把天上的事当做一种用来粉饰自己的胭脂呢？我们是否是金玉其外，败絮其中的信徒呢？因为罗得的妻子就是这样的信徒。

一根盐柱，发出一种惨白之光，但从这光晕里可以透出如下一些寓意，这些寓意无疑会带给我们很大的启迪和深思。

盐柱，就是我们信仰软弱遭致毁灭的一个记号。这根盐柱不是神创造的，而是罗得妻子信仰的软弱变成的。路加福音十七到二十七节里对这个变化透析的非常明了，当主说到挪亚的日子，他提到了嫁娶的事，当主说到罗得的日子，就没有提到嫁娶，因为所多玛的婚姻已经败坏，人们沉湎于所多玛式的各样情欲里。路加福音十七章二十八和三十节说：“又好像罗得的日子，人吃喝买卖，栽种盖造，人子显现的日子，也要这样”主说完这话又接着说：“当那日，人在房顶上，器具在屋子里，不要下来拿，在田地里的，也照样不要回去。当我来临的时候，你在房顶上，就不要下来拿东西。你若下来，就要被撇下。你在田里工作，也不要回家。除了我以外，你必须忘掉一切。”（路17:31）罗得妻子的悲剧，就是因为她没有忘掉一切，相反是留恋一切。因为她已经被私欲和邪恶的宴乐所迷惑。概括地说，罗得的妻子已经深深地被俗世的美好所迷醉，并且到了无以自拔的程度。她虽然被列为神拯救的对象，但由于自己对俗世的眷恋而被神毁灭。她不是不相信神，而是她相信神的程度已经被俗世的美好所淹没，所以才出现这样的结局。从而成为因得救而失败的人。变成盐柱的确不是什么好事，而是让她在千古的历史中成为一个极为蒙羞的人，成为一个羞耻的记号。论起罗得妻子对神的信心，夫妻二人相比，罗得的信心远胜于妻子。她始终跟在丈夫后面，不管是从城里逃出来还是到了山上，这说明她对所多玛的留恋是根深蒂固的了。她能够有此结局而变成盐柱也就是再正常不过的了。罗得妻子变为盐柱的记号，对我们这些后世的基督徒来说，显然具有警戒的作用。很多时候，我们不是不信，不是不认识主，而是当真正的考验来临的时候，甚至像罗得妻子那样，当神拯救我们的时候，我们却因为属世的观念的羁绊，在即将得救的顷刻间，居然成为了被神所弃的人。这一深刻的教训对于我们的信仰实践具有着非常重大的意义。吸取这一教训，谨防“功败垂成”所造成的千古的遗憾。

重读创世记里的这段经文，在我的意绪里，那根惨白的盐柱矗立其间，我不仅为罗得的妻子惋惜和遗憾，更为我们今天的基督徒感到担忧，也为自己担忧。信仰之路其漫漫，我们可否真的能够把圣经真理以及神的话牢记于心，并在实践上认真领会认真执行，这的确是一件相当难的事情。谁也不要夸口，也不要吹牛，真正的信仰是一件实实在在的事情，也是实实在在地必须改变我们的灵魂，如果只从表面上领会神的话语，在实践中却难以施行，或者施行错了，这都容易使我们前功尽弃而走向罗得妻子的道路。