————评本站作者归原的信仰文章

认识归原很简单，就是都在旷野呼声网站做文字侍奉工作，同属于网站作者团契成员。但彼此是有着很大的差异的，我只是一位归主时间不长的极普通的基督徒，而他却是已经侍奉主十多年的一位传道人，并且不久将被提升为牧师。差异虽有，但在基督里都是平等的，相爱的。正是由于这一层，我才敢提笔来评论他的文章，至于对与错，恰不恰当，我全然不做考虑。因为，基督里的爱可以融解一切，可以包容一切，可以宽恕一切。姑且按照世俗而论，我与归原也算是不曾谋面的拍肩击掌的铁哥们了。

彼此“铁哥们”的形成，与网络的QQ聊天有关。我们经常在一起聊天，聊的内容自然都是些信仰上的观点以及写作上的一些事。共同的信仰在这随意的聊天里逐渐铸成了友谊。但最重要的是我们拥有着同一位主，有着共同的信仰追求，这就使我们的话语因相投而默契，因主的大爱而无任何芥蒂和挑剔。这就显出在基督里的弟兄之爱，远胜于俗世之爱。我与他，一个远在南方的湖南，一个远在东北的沈阳，虽说相隔千里，但对基督信仰的契合，心灵的相通却拉近了我们的距离。别说是在湖南，就是远在海外的著名作家施纬，天国蜜女，著名布道家莫非，甚至最有名的远牧师牧师都是我在新浪博客网的好友。论名望与资格，我与这些人都是不可相提并论的，但在基督里我们却是弟兄姊妹。基督教所以在世界广为传播，所以被更多的人所接受，与这种平等博爱的精神是分不开的。这种爱不是来自世俗而是源于我们的主基督。所以，我们都要为此而感谢主。

如果把归原的一些讲章归类的话，应该说是解经式的讲章。所谓解经式讲章，顾名思义，就是将重点放在对圣经经文的讲解上。他在自己的QQ上有一个醒目的标签，仅八个字：“回归真理，传扬福音”。这八个字，“回归真理”这句话是有深意的，内涵也是丰富的。回归真理，就是要将福音真理回归到圣经的话语上来，凡是悖逆和违反圣经真理的，都不是真理。这些话说起来容易，但真正做到真正能够辨别出来，怕是比蜀道之难还要难。我们知道，很多人谈起圣经都是夸夸其谈的，甚至有人把厚厚的一本圣经能够倒背如流，这令人很是羡慕。但是，能够真正理解和领悟这些话语的人，可谓是凤毛麟角了。因为做本网站编辑的缘故，我经常浏览网上的一些信仰文章，包括很多牧师写的文章，其中不乏对圣经真理的真知灼见，但也不乏对圣经真理的断章取义。这是我的评语，假如反过来自问自己，我这么评论不也包含了我个人的剑走偏锋的一面吗？所以，我们只有谦卑下来，绝对不可把我们自己的见解和观点视为真理，这就需要我们低下头来，认真地阅读《圣经》，像唐崇荣牧师所说的那样，全面把握圣经里的总原则。所谓总原则，就是整部圣经的总体纲要。中国古人讲究纲举目张，把握住了这个总原则，理解其他经文也就有了依据，就会避免断章取义的弊端。我这么说，一个是从唐牧师的讲道那听来的，一个也是我在读书方面的一个小经验。对于读《圣经》这部人类真理的天书，最重要的还要依据圣灵的引领，求神帮助我们揭开其真理的奥秘。

归原的一些讲章，在这方面的努力是显而易见的。他极力使自己对经文的理解符合本真的真理，并作出了很大的努力。这首先表现在他的阅读方面。从他所写的读《基督教要义》笔记来看，他对历代圣徒的著述是非常重视的。而且能够从中有所收获。这些著述，对理解圣经无疑是有着巨大的帮助作用的。所以，一位传道人如果摈弃对历代圣徒的轻视或者否定，仅凭自己的一点心血来潮或者小聪明去理解经文，势必要走向信仰的反面。因为，一个人的智慧是极为有限的，博取众长，补己之短，是谦卑的一种表现。也是解经必备的一个先决条件。当然，我不否定前辈圣徒的著述也存在偏颇之处，但我们要依据圣经真理加以辨别，就会得出相应的，接近真理的观点来。从这个角度来看，阅读先辈圣徒的著述和当代牧师的文章，对自己理解圣经真理是有着莫大的启示的。在网络上，我曾经看到很多否定某些牧师的文章及著述，否定某个教会的作为，这样的举动对信仰的灵命增长是极为有害的。因为，在否定之先，你是否阅读过被否定之人的全部著述，是否考察过著述之人当时的历史背景等等。此外，作为人本身是不能给哪位牧师或者教会定罪的，也没有这个权利。只有我们信仰的主才拥有这个权利，这个职能，我们只能对某些事提出一些自己的见解，绝不可去轻率地否定某一个人，某一位牧师。很多人总是认为自己理解的就是真理，就是神的话语，就是神的意思，如果真要这么认为，那至少是一种不谦卑的表现。众所周知，我们的教会，我们的团契很多时候是不合一的，究其根源就是因为不谦卑所带来的恶果。这一点，恰如归原在他的读《基督教要义》笔记里所说的：“不认识神就不认识自己，人先仰望神的面并由对他的沉思谦卑地省察自己，否则就不可能清楚地认识自己。神是人认识自己的唯一标准，只有面对神，人才能认识自己。神就像镜子，人在镜子面前才能看清自己。人堕落的本性就是自义，这种自义本性遮盖了人的认识功能，以自知的为公义、正直、智慧、圣洁。这种天性的骄傲使人的认识功能严重的偏差，所以人的知在人的错误里去知一些错误的事。这样，人根本不知自己的罪。人只有被神光照，看到了真正的公义、圣洁、智慧时，人才会看到自己误以为公义、智慧、圣洁的才是虚假的。因此一个不认识神的人根本不可能认识自己，只有仰望神，思想神的属性，看到神公义之美，圣洁之美的人才会看到自己的污秽。”

这是归原读加尔文《基督教要义》所得的感悟。这种感悟，对我们认识自己大有帮助。我们唯有先认识神，才能认识自己。这样我们就不会有骄傲自大的思想和举动，就会谦卑下来。况且，我们的心思意念首先要与神合一，与神的生命合一。我们与牧师或者教会的关系是同等的，都是容易诱发罪性的，甚至可以说，我们都是不完全的，都是罪人，唯有基督是我们的领袖，唯有基督是最完全的。我们要籍基督的生命来完善我们的生命，籍基督的真理来改造我们。我们籍以期望的不是某个牧师或者某个教会，而是我们的主基督。对这一点，我们应该学习古代圣徒奥古斯丁，他在《论三位一体》的著述中说过这么一段话：“虔诚心可以医治心思软弱，使他明白不变的真理，使他不因胡乱性急而陷入WENYI般的谬见中。至于我自己，凡有疑惑之处，我不畏缩探讨；凡有错误之处，我不耻于学习。”因此，对于不同的神学观点要有容纳和宽恕之心，要不畏缩探讨，这才是我们应取的姿态。

恰是这种探讨精神给作者归原注入了一种信仰上的活力和生机，使他的文章凸显出很强烈的论述色彩。读他的文章如同在读一篇情文并茂的论文，而且这种论述具有一种逻辑的力量。对于作者归原来说，他并不是写作专业的毕业生，而是毕业于神学专业。对写作应该说是一个外行。一个外行写出的文章，决不逊色于中文或者新闻专业的毕业生。这一点，对于俗世而言简直是一件不可思议的事情，是一个难以让人理解的事情。但对于具有信仰的基督徒来说，没有比这再正常不过的事情了。基督徒都知道蜚声海内外的河南农村妇女小敏的事迹，她只有小学文化程度，但她创作出来的近2000首诗歌，其水准决不亚于音乐专业的毕业生，甚至可以与许多音乐家相比。这是什么？这是神赐予的她的恩典，是一位基督徒身上发生的神迹。这种恩典与水平是源于信仰源于信心的，是我们所信仰的神的作为。所以，归原的这种写作能力完全可以说是神的给予，是神给他的莫大的恩典。也就是我们常说的常求的神迹。这样的神迹，这样的恩典，很多基督徒都是经历和接受过的。

另外，这也是得益于作者归原的谦卑之心。对他的文章，我时常在聊天时指出文章的不足，而且每次他都很谦卑的接受。其实，我所提的只是我个人的意见，未必都是那么正确和公允，但他丝毫的怨言也没有，这也是我很欣赏和钦佩他的一面。通过这些细节，我可以断定归原在日常生活里也一定是一位很谦卑的传道人。拥有如此素质的传道人，是值得人们尊敬和爱戴的。这一点也是一切牧师及传道人所应该具备的起码的信仰素质。

归原的文章几乎都是因传道而写的讲章，这些讲章仅在本网站发表的就有四十多篇。他对《圣经》的理解与他信仰的经历是分不开的。对一位基督徒而言，都渴望在研读《圣经》中领悟神的真理，但必须清楚一件事，研读《圣经》不是我们的目的，我们首先是一位信仰者。我们研读的目的是要从神的话语里得着我们的生命，得着一个与世俗迥然相异的新生命。这个新生命是与神合一的，与神的真理是相融的。我们依靠这个生命与自己灵里的罪性争战，依靠这个生命对待和处理俗世的一切生存法则，于处在暗夜里的世界从自己身上彰显出神的光耀。自然，一位传道人更应该依靠这个生命进行研读《圣经》，依靠这个生命进行传道。否则，为传道而传道，为研读而研读，只会成为一个职业传道人，成为一个研究《圣经.》的专家学者，但决不会成为与主的生命合一的信仰者。对归原来说，他从小就受到了基督徒奶奶和母亲的影响，常常跟了奶奶和母亲去教会听道。但这不是出于他的自愿，而是奶奶和母亲对他的哄骗和诱惑，在迫不得已的状态下他才去的。他在一篇《活在恩典中》的文章里说：“虽然听过许多《圣经》故事，但是这故事没有发生在我的生命里。那一段时间里，我背叛、说谎、打架，和许多留守孩子一样，感到童年的孤独和无助。”可是，神拣选他的儿女都是以各自不同的方式进行的。归原所以最终走向神的面前，与他的奶奶有关。他的奶奶是一个没有文化的人，但奇妙的是，她的心里却藏着神的智慧，对归原在生活上倍加地关爱，不断地鼓励引导他归向主，并每天都为他祷告。这些都在潜移默化之中濡染着归原，奶奶的一些话语直到现在依然铭记在他的心里，成为他人生道路上的座右铭。但他真正归向主是在他十八岁时候。那一年，一个偶发的事件让他心有所感，看见和得到了神的光照。他在见证文章里这么叙述道：“在我十八岁的那一年某个主日，我奶奶突然在教会晕过去，被送往医院抢救，就在那一路上我发现我多么需要有一位神，我心里不断的祈祷，就在那一天晚上我打开心门，其实是神打开了我的心，他的恩典注入我的生命里。当我再回头时，其实在我背叛远离神的时候，神的恩典已经静静地在我的生命里了。”归原的这个经历没有波澜壮阔的场景，更没有惊天动地的事件，不过是一潭死水里荡漾出的微澜。这与很多有信仰经历的人极为相似，但这微澜激起的却是一个罪人的悔改之心，是一个罪人的得蒙拯救。因为这里蕴含着神的恩典之光，也是一个人脱离罪的捆绑的开始。就在这一刻，归原拥有了一颗爱主之心感恩之心，并开始追求主的真理，积极地参加各类圣经学习班。可是，神的恩典是以各种方式表现出来的，不仅会送给你一只顺水之舟，也会给予你一只逆水之船。甘甜与酸苦，幸福与困境都是主的恩典。就在归原热心投身于对主的真理追求的时候，神突然地送给了他一个苦难。那是在非典时期，他正在改革宗的一个读书小组学习神学课程。就是在学习加尔文预定论的那段日子里，他病倒了。不仅他病倒了，高烧不退，连想要照顾他的妻子也病了，并且也相当严重，必须去医院动手术。夫妻正在病痛艰难的时候，屋漏偏逢连天雨，唯一的孩子居然被猫咬了，需要去医院打预防针。这一家三口，全病倒了。这让他的内心苦痛极了，信仰也有些软弱了。就在他软弱无助的时候，是妻子的一句话，使他从软弱里坚强起来。他的妻子说：“这一切不是神所预定的吗？若一切都是出于神，神必有他恩典在其中。”这他才从中领悟到神在让他体验更深的恩典。这次经历对他的影响是很大的，他还写了一篇文章《从非典到恩典》。以此来纪念他在信仰上的这次灵里的争战与得胜。

心灵里涌入了神的生命，这是一种灵与灵的相约和契合。有了这样的生命，读经祷告才会有不同凡响的果效。他的传道讲章，正是依靠了这个生命被他一篇篇地写了出来。我不知道他向众人传道时的情景，但从他的文章里我看到他对经文的理解和感悟涉及到很多生活层面，包括教会生活，信徒生活而且对其中存在的各种现象有着很深刻的思考。他谈教会的合一、谈人性的阴暗、谈当前的信仰、谈爱的真理、谈神学、谈教会传道人的工资、谈这个世界、谈人的行为、谈教会历史、谈信徒的新生活、谈性和色琴、谈迷信等等。但他之所谈，都是以读经笔记的方式展开的，都是与圣经经文及其历史背景转换引申而谈的。使读者即可以了解经文的历史及意义，更叫人清楚这些经文的现实指向。这就构成了他讲章的另一种特色。而这一特色是由主的生命那里来的，是被神拯救所结的果子，“是本乎恩，也因着信：这并不是出于自己，乃是神所赐的：也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8—9）

归原正是在主的恩典之下不断地追求圣经真理，努力使真理回归到圣经本真上来。这一过程，说起来容易，做起来就要艰难备至了。所以他不仅要熟读《圣经》，更要读很多参考书，进而深深的思考和领悟。这是一个不入其境不知其甘苦的工作，但作为传道人必须走这条痛苦艰辛之路，这是主托付的工作，是不容懒惰和推辞的。实际上，不仅牧师传道人要这么做，凡是基督徒都要这么做。归原博客上所写的那个标签：“回归真理，传扬福音”这八个大字，不仅是给自己的，也是送给我们每个基督徒的。这八个大字，不仅是归原的追求，也是每一位牧师每一位传道人每一位基督徒所追求的。

愿我们侍奉的主赐予每一位牧师和传道人智慧和生命，让主的福音传遍世界的每一个角落。阿们！