以赛亚书29:19 谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。

 

        有关这段赏善罚恶的描述，丁道尔牧师如此解释：

 

        以赛亚用社会的三方面来刻划未来的改变。

 

        第一，将来会有无拘无束的真信仰。谦卑人是处于劣势者，被既有权势压榨；贫穷的是缺乏生活物资的人，他们不得不受别人的驱使；不过这两个字也常用来指那些在世俗社会中想要忠诚为神而活的人。在未来的新社会中，这些人将不再受到约束，有自由能因……圣者快乐。

 

        第二，社会将不再有毁坏、负面的份子：不道德的人（强暴人，十三11，二十五3～5）、毁谤的人（亵慢人，二十八14、22）、制造麻烦的人（找机会作孽的）。

 

        第三，将来会有完备的法律制度，不会有假见证（21a节）或「收买」证人（21b节），法庭也不会对无辜的人不加保护。

 

        实际上，无论是在敬虔者如大卫的时代，他曾说自己每早晨起来灭绝世上的恶人（诗101:8），或者在智者所罗门的时代，抑或者在以色列复国后的民zh u时代。这种“因为强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝；一切找机会作孽的都被剪除。”（29:20）的时代都未真正而彻底地实现过。

 

        其实，先知所描绘的是一个弥赛亚掌权的时代，在祂亲自的治理之下，公义得以伸张，邪恶得以惩治，真正的公平得以实现。

 

        哪里有基督的掌权，哪里就有释放的喜乐和自尊的保障。在祂的治理之下，才会有“19谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。”祂的治理不是一种形式，也不是一种政zh i结构，而是祂在你心中的掌管权限。也许你花费过很多心思，尝试过很多努力，我们都无法在基督之外得到真正的欢喜，也无法在上帝之外得到真正的快乐。而当我们回到祂的治理之下，就意味着我们回到了喜乐与安宁的源头。祂对你治理的深度就是你喜乐的深度，你对祂委身的幅度就是你能以享受安宁福乐的广度。

 

        人世间多有忧患痛苦，真正的福乐从来都不是一种形式，尽管上帝会让我们在某种形式的体系下享受更美的保障系统，但真正的福乐是来自我们的心灵，来自我们与祂关系的深度。祂一直都在保护我们，一直都在看护我们。转向基督，就意味着转向了福乐的源头。

 

亲爱的父上帝：

我的好处不在祢以外，

我的福乐都在祢里面。

求祢向我转脸而看顾，

用祢的脸光照我使我看到希望。

 

主啊！

求祢怜悯我的灵感枯竭，

心灵烦乱，

我哀叹失去了学习的能力，

不是在原地踏步，

而是在退步中战栗。

 

主啊！

求祢复兴我，

让我兴起。

堵住我生命的破口，

疏通祢赐福的管道。

 

我比自己想象的败坏，

比我知晓的软弱。

罪欲驱动我的思想，

欲望激动我的脚步。

 

是非之心昏昧，

清纯之泉玷污。

对罪恶迟钝，

对灵光黯淡。

 

但祢是我的力量，

是我的拯救，

若我刚强何以显出祢的扶持，

若我自立何以显出祢的同在。

 

求祢帮助我突破自己的局限，

照亮我使我知道自己的盲点，

求祢对我的心说话，

唤醒我昏昧的灵。

 

求祢使我灵敏，

使我的眼睛充满亮光，

让我的脸庞有神气，

让我的生活有祢明显的同在。

 

求祢不要任由我的心灵枯干而看不到祢的恩典，

求祢不要容忍我的思想昏昧而无法领受祢的祝福，

求祢使我们爱惜光阴，

懂得把握祢给我的机遇，

让我每天充满神圣的活力，

在有限的时间创造无限的价值，

也能在每个当下尽忠职守，

轻松而喜乐地完成祢的托付。

 

求祢以待人宽容的温良充满我心，

也求祢宽容我一切的罪恶过犯。

求祢使我乐于助人也有能力主人，

求祢使我宽宏饶恕也从不去伤害。

 

在理智中有突破地相信祢的大能，

在超越的信心中也有真理的理智，

有梦想也能脚踏实地，

接地气也能展开梦想的翅膀。

 

在祢的保守中谨守，

在自守中有祢保守。

让我的生活合乎中道，

让我的人生丰盈富足。

 

奉主耶稣基督的名。

阿们！