查经：林前15：1-8 林前15：17-20 腓3：7-11

　　假如耶稣没有复活我们所信的是惘然的，假如耶稣没有复活圣诞节没有意义，受难节也没有意义。复活的信仰是最重要的信仰，复活的信心是最重要的信心，复活的能力是最大的能力，复活的盼望是最大的盼望，复活的爱心是神对我们最大的爱心，复活的得胜不但是神最大的得胜也是我们最大的得胜，也是教会最大的得胜。

　　一、胜过死亡拘禁

　　（徒2：24）“神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”

　　什么是复活？复活是神得着了一个人，得着了一个他所一直盼望要得着的人。我们的主耶稣在地上的时候是一个完全的人，但是这一个完全的人还是受限制的。神从创世以来所要的人，还不只是这样的。神所要的是复活的。在主耶稣复活的时候，他把一切的限制都超越了，没有任何的东西能够再限制他了。当我们的主活在地上的时候，还有死的可能。但是，他复活之后，死再也不能摸着他了。死被他拆毁了，死的可能也被他拆毁了。他复活后曾对使徒约翰说，「我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。」(启一18)他再也不能死了，那一个死的可能已经被破坏了。现在人不可能再把他钉十字架了，那一个死的可能没有了。这就叫作复活。复活，是神在永世里所要得着的人，现在在我们的主身上得着了！神说，「你是我的儿子，我今日生你，」这不是指着伯利恒说的，这乃是指着复活说的。主降生在伯利恒，神还不能这样说；是到主复活以后，神才能说这话(徒十三33)。我们要记得，像主耶稣那样的人，在性情上、在品格上、在行为上，都是完全的，但是他还是受限制的，还需要加上复活，才能把一切限制都解决了。复活就是说，在这里有一个人，冲破了人所有的一切限制。神所要得着的那一个人，在主复活的那一天，才得着了。

　　主耶稣的复活，与圣经中其他人的复活不同。例如：主耶稣叫拉撒路从坟墓里出来，不过是叫拉撒路回到从前在世界上活着的光景而已。这，用一句土话来说，拉撒路是还魂了。他还是被布捆住的，不解开，还是不能行走(约十一44)。他不过是恢复了肉体的生命，他不过是「起死回生」，他不是像主耶稣那样的复活。主耶稣的复活是和拉撒路不同的。彼得、约翰为什么能相信主耶稣的复活呢？是因七日的第一日，他们听见了抹大拉马利亚的报告，就跑到坟墓里面去看，看见裹主耶稣的细麻布还放在那里，又见主耶稣的裹头巾另在一处卷着，但是里面的人没有了，所以他们相信了(约二十6-8)。拉撒路是还在布里头，布捆住了他的身体，但是主不被布所捆住，主是没有东西能够限制他的。主在复活以前，也受肉体的限制，也受物质的限制，但是他复活以后就不受限制了，连死的限制都冲过去了，一切的限制都不能再限制他了。

　　二、超越时间空间

　　有一位主的仆人说，「复活以后的主，不是他来了，乃是被看见；不是他去了，乃是不看见。」以往他要来，他要去；今天也不来，也不去。今天我们能不能看见主，乃是有没有启示的问题。人得着启示就看见，人没有得着启示就看不见；人有启示就摸得着，人没有启示就摸不着。是我们看见与不看见的问题，不是主来或去的问题。来去的问题不发生，因为限制已经过去了，我们的主已经复活了。

　　我们的主复活了。当门徒关着门聚集在那里的时候，主来到他们中间，向他们显现；他不必打开门，就能进来(约二十19、26)。他向往以马忤斯去的两个门徒显现，当他们认出他的时候，他忽然不见了(路廿四31)。这就是复活的奇妙；他越过了时间，越过了空间。他在这一秒钟能从这里一直达到地极。不是说过了三年五年才能作某一件事，不是说祷告了十年八年才能有某一件事，乃是说有一位是超越过了时间和空间的，这一位就是复活的主。主三十多年在地上，按着人来说，他的智慧和身量是一齐增长的(路二52)。但是，在他复活之后，他彰显了神完全的能力，这一个能力已经冲过了那最大的限制，就是死亡。他的生命超越过了时间、空间，他的生命冲过了死亡，所以，主是那永远者。人受死亡的限制，但是我们的主不受这个限制，这就是我们主的复活。

　　（路24：33-42）“他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，

　　说：“主果然复活，已经现给西门看了。”

　　两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。

　　正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”

　　他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。

　　耶稣说：“你们为甚么愁烦？为甚么心里起疑念呢？

　　你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”

　　说了这话，就把手和脚给他们看。

　　他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：“你们这里有甚么吃的没有？”

　　他们便给他一片烧鱼（注：有古卷在此有“和一块蜜房”），

　　他接过来，在他们面前吃了。 ”

　　虽然，以我们这个人来说，我们今天还在肉身之内，还受空间和时间的限制，但以教会的性质来说，教会乃是基督的身体，乃是那充满万有者所充满的，乃是盛基督复活生命的器皿，所以教会也就能够经历基督复活的大能。弟兄姊妹，我们要记得：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」(林后四7)我们一方面不能否认，我们不过是无用的瓦器，但是另一方面必须看见，神已经将基督复活的生命赐给我们，信心要叫我们经历这一个复活的大能。教会的历史告诉我们，教会在地上是这里一点，那里一点的在经历着这复活的大能。并且可以说，教会是在复活的根基上被建造起来的。等到有一天，圣徒被提，身体得赎，就能够完全的、充分的彰显这复活的大能。

　　三、升天进入荣耀

　　（林前15：20）“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。” (可16：19) “主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在　神的右边。”

　　（弗1：20-23）“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 ”

　　四、带来永恒国度

　　（徒1：11）“加利利人哪，你们为甚么站著望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

　　（约14：1-3）“你们心里不要忧愁，你们信　神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”

　　（太24：30-31）“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方（注：“方”原文作“风”），从天这边到天那边，都招聚了来。”

　　现在，主耶稣复活了，主耶稣是在圣灵里了，我们所能看见的一位主，是那些在地上摸着他，或者被他摸着、被他碰着过的人所没有法子看见的。今天我们所能看见的主，比他们当初所看见的主还要深得多。今天我们所碰着的是复活的主。今天我们所碰着的主是超越过这一切的。这一位主是超越过了任何的界限，连末了的这一个界限──死亡──也超越过了。

　　所以，今天圣灵在地上作什么？圣灵就是把复活的基督传递给人。今天如果有人对我们说，他知道圣灵而不知道复活，我们要说这是不可能的事。因为今天这一位基督是超越过一切的──超越过空间、时间，超越过死亡，超越过一切的限制，这一位基督是在圣灵里的！圣灵就是那叫主耶稣从死里复活者的灵，圣灵的能力就是复活的能力。什么地方有圣灵的工作，什么地方就有复活能力的彰显。圣灵在那里，复活也在那里。