“我们从他受了恩惠”这句话说明福音的初步功效，基督成就了救赎的恩工，使罪人可以从他领受上帝的恩惠。这恩惠就是上帝的救恩，保罗知道他本是个该死的罪魁（提前1：15）。其他使徒，就连我们也是一样，这样的罪人借着耶稣宝血的功劳罪得赦免，又借着圣灵的洗而重生得救，是上帝怜悯我们的恩惠。

 

 

          “并使徒的职份”福音不但使人在神面前蒙恩，还使蒙恩的人在神面前接受神圣的托付，我们说’福音不但是恩惠，也是责任’使徒的职份更是荣耀的职份和责任，因为这荣耀的职份并不像得救的恩典一样临到所有神的儿女，只临到少数的特别蒙神使用的人。这些人不但领受神拯救之恩，也在所领受的恩典中格外蒙恩，使他为基督之名撇下一切，保罗就是其中一个。一个该下地狱的人，本来与上帝为仇，却因耶稣基督的救赎与神和好，成为上帝的儿女，又成为耶稣基督的使徒，实在是上帝的恩典。

 

 

          “在万国之中叫人因他的名信服真道”。福音不但把少数不堪的罪人提到高贵的位置，领受神荣耀的责任。并且我们应该知道我们领受这样荣耀的职分，不是为荣耀自己令人羡慕，而是叫万国中神的选民，可以因他们得福音的好处及神的赐福，万国之中的人虽然生活方式，语言和文化背景不同，但他们都有一项共同需要，就是为基督之名信服真道，这是使徒的使命和责任（太28：18-20）

 

 

          保罗告诉我们，他是奉召做使徒的，我们是奉召做圣徒的，因此我们不能做使徒，只能做圣徒。那什么是“圣徒”呢？在我们的感觉里面，好像“圣徒”一般都是指从来不会犯罪、圣洁的不得了的人。其实“圣徒”这个词在《圣经》当中没有这个意思。天主教的圣徒都是指一辈子修行、行善、不犯罪、刻苦几心，住在山里面，与世人不打交道的这些人，死后再把他/她封个“圣人”/“圣女”。那么基督教反对天主教的这个观点，但在“圣徒”的这个概念上与天主教差不多：敬虔、禁食、不睡觉、常读《圣经》、不住地祷告，认为这就是圣徒。但奥古斯丁对“圣徒”下的定义是这么说：圣徒不是不犯罪，圣徒乃是对小罪有着大敏感。那什么叫做“罪徒”呢？就是指对大罪都不敏感。弟兄姊妹，我们是不是对罪常常非常敏感的人啊？我们一犯了罪就觉得自己犯了天大的罪，得罪了上帝，有这种感觉。如果有的话你就是圣徒了，因为对小罪有大敏感。其实保罗在别的圣经当中也对“圣徒”有过定义，就是在《以弗所书》的1:1-2。（奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人：愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！）所以保罗对“圣徒”的定义，“就是在基督耶稣里有忠心的人”。所谓“在基督耶稣里有忠心”，具体表现就是指对主的圣道忠心。改革宗真教会的三大特色之一，就是“忠心传扬上帝的道”，只有圣徒会这么做。实际上当我们每一天多关心“忠心传扬上帝的道”，每一犯罪的机会就会变少，你想犯都没时间。所以保罗给我们的解释是更积极的，奥古斯丁的定义比较消极。因此在这里，保罗的祝福并不是为所有人祝福，他只为圣徒祝福，我们看《以弗所书》6:23-24最后结尾的祝福：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。可以这么说，礼拜完了要祝福的话，这段祝福是最适合现在教会的。因为现在的教会当中，对主忠心的人越来越少，虽然下面站着几百个人，但我们只祝福那些诚心爱我们主耶稣基督的圣徒。这就是保罗在1:1-7首先对他自己本人、所做的工作、他的职分，以及所传福音的内容进行的介绍。如果考试问你对福音下的定义是什么，就是1:2-4，没有比这更标准的描述了。