约8：1-11

 

　　刚才我们所读过的经文，记载主耶稣在耶路撒冷教训众人之后，众人都回家去了，主耶稣同门徒往橄榄山去，第二天早晨，他又回到圣殿里教训人。正在聚会讲道时，文士和法利赛人，带着一个因犯罪被捉的妇人来，免强她站在众人中间，然后问耶稣说：先生！这妇人正在犯罪被拿，按摩西的律法，我们要用石头打死她，你说该怎办她呢？他们这样问，并非真正把妇人交给耶稣处分，为的是想得着来陷害耶稣把柄，主耶稣无论怎样说，他们都有借口控告他。主耶稣不理他们，就弯着腰在地上写字，表示不愿意看这些奸恶的事。他们就不断的催逼耶稣。主耶稣就直起腰起说：你们中间谁是没有罪的，可以先拿石头打她，说了之后仍弯腰写字。很希奇的，他听见这话，从老到小就一个一个地溜走了，只剩下耶稣和那个妇人在那里。主耶稣说：妇人没有人定你的罪么？先生，没有，我也不定你的罪，回去吧！从今以后不要再犯罪。现按这段经文的内容取题：“犯罪的妇人蒙主拯救”主耶稣原是罪人的救主，他降世原是拯救罪人。所以使徒保罗见证说：基督耶稣降世为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是一个罪魁，然而我蒙了怜悯……给后来信耶稣得永生的人作榜样。现在我们来看这女人犯罪后的情形，和主耶稣怎样拯救了。按这个题目我们分两段来学习：

 

　　一：妇人犯罪后的痛苦：1-6

 

　　我们现在设身处地来思想，一个幼弱的女子，因不幸被人陷害，欺凌，又被人当场捉拿，你想她是何等伤心痛苦，被迫站在众人中间，低头下掩，满面含羞。罪如网箩，毒钩，人的罪若不解决，今生要受报应，将来还要受刑罚。为什么人犯罪不肯悔改，他们不知犯罪的刑罚可怕。

 

　　1、被捉时后悔莫及：1-3

 

　　现在请先看经文：作者先提供这故事的背景：「于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去。因住棚节已过(参七37)，所以各人都回家去了。「耶稣却往橄榄山去，」说明当时的犹太的耶路撒冷，没有给主住宿的地方。太8；20『橄榄山』在耶路撒冷城外东面山脊。「清早又回到殿里；众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们。」虽然没有人接待耶稣，主仍然顾念百姓灵性的需要。正当耶稣教导百姓的时候，假冒为善的文和法利赛人，带着一个行淫被拿的妇人来扰乱会场。此种罪恶行为发生在耶路撒冷，圣地圣民之中，很可能又是在守圣节之人中，你看当时的社会是何等的败坏。现今的世代比起当时社会有过而无不及，可说更是败坏，如同所多玛一样。现在我们回到主题方面来，设身处地来思想这个妇人当时的景况，若是通奸自然是后悔不已，不应该干此丑事，只怨自己意志力溥弱，受人欺骗。现在怎能见得别人的面。假若这女人是个幼女，是被人无故欺凌，事情若发生在田野，无人解救，更是伤心。只怨自己不应该独自外出，遭此祸害。这正如雅各的女儿底拿，因独自出外被示剑玷辱一样。终身留下污点，真是一失足成千古恨。我们主内青年人特别当心你的道路，以免我们后悔莫及。撒但在各处暗设了许多网罗，求主光照我们识破仇敌的圈套，胜过各种罪恶。

 

　　2、被控告又羞又怕：3-4

 

　　文士和法利赛人，强迫那妇人站在众人中间，就对耶稣说：先生！这妇人是正在行淫时被拿的。这不幸的女人，不但只被人欺骗陷害，现在她的恶行暴露在大众面前，你想她是何等的羞愧，确是满面含羞无地自容。不但如此；他们在公众面前向耶稣控告这妇人。说明这妇人的罪证确凿，无可推诿。当时的情景好似罪犯公审大会，法利赛人是控告者，他们让耶稣临当时的法官。可见当时这妇人真是心惊胆战，不但只羞愧万分，又是生死关头。可见人犯罪后的心态真是如此。经上说：恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮如狮子（箴28；1），律法上也这样记载：罪人必心惊胆战，叶子被风吹的响声，要追赶他们，他们要逃跑，像人逃避刀剑一样（利26；36）

 

　　3、按律法必被治死：5-6

 

　　他们就对耶稣说：『夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。」5「摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死；你说该把她怎么样呢？他们这样问「乃试探耶稣，要得着告祂的把柄，耶稣却弯着腰，用指头在地上画字」。摩西的律法确有记载（利20；10，申22；22/24），不过是要将奸夫淫妇一并治死。因为他们是犯了第七条诫命。这可怜的妇人，当时她的性命就在主耶稣的权下，若主耶稣说：应当按律法惩办，那妇人立刻一命乌呼，被人用石头打死。因为罪的工价就是死，不但肉身死亡，灵魂还要永远受苦。当时这个妇人为什么没有被治死，是因主耶稣的怜悯，智慧的拯救。

 

　　二：耶稣拯救的恩典：7-11

 

　　当法利赛人在耶稣面前控告这妇人的时候，主耶稣为什么弯腰在地上写字，首先表明他不愿看这奸恶的事。他们自己可以处理的事，故意带来麻烦耶稣。他们要按律法治死这个不幸女人，为什么那个男子可以逍遥法外，这完全是违法的。而且他们并非真的要控告这妇人，不过把这不幸的女子当作牺牲品，为主是要寻借口陷害耶稣，使耶稣堕入他们的圈套中。但主耶稣有无比的智慧，不但没有把柄落在法利赛人手中，而且拯救了那个被害的妇人。

 

　　1、提醒众人省察己罪：7

 

　　他们还是不住的追问耶稣，于是耶稣就直起腰来对他们说：你们中间谁没有犯过罪的，可以先拿石头打他。当主耶稣第一次弯腰时他们觉得不满，不住的催逼耶稣说话，主耶稣在此就指出律法上的惩罚必须执行，但执行的人必须是无罪的，按摩西的律法，见证人当先下手（申17；7）。主耶稣并不说犯罪的人不要受惩罚，应当让她随便而去。但主耶稣的话是显出这群控告别人的人都是罪人。叫他们首先省察自己，若要审判别人，自己一定要无罪。主耶稣在登山训众的时候曾说过：你们这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的剌（太7；5）使徒保罗也说过，你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行的和别人一样。

 

　　2、众人退去自觉有罪：8-9

 

　　主耶稣再一次弯腰在地上写字，为的是让众人自动退去。只是主耶稣这两次在地上写什么字这里未曾记载，但圣经记载神写字有三次：第一次神在西乃写十条诫于法版上，为教导以色列人（出31；18）。第二次在巴比伦王宫的粉墙上写字，为警戒狂妄的伯沙撒。第三次就是主耶稣在地上用指头写字，显明是拯救这可怜的女人。9节，这群控告妇人的人，为什么在自动退去，他们是因听耶稣所说的话，“你们中谁是没有犯过罪的，可以先拿石头打她”主耶稣说这一句话既公正，完全附合律法（申十七6~7），又有能力和智慧，如同A光一样照到每一个人的内心，使每一个人都自觉有罪。当时假冒的法利赛人和律法师，不按律法处理罪犯，没有把奸夫淫妇一起捉来。他们只把一个被诱失足女子带到众人面前，他们想借着这罪妇来陷害耶稣，可见其用心恶毒已极。』他们这样问「乃试探耶稣，要得着告祂的把柄，」他们所问的问题乃是一个陷阱，意图使主耶稣陷在一个进退维谷的境地──无论祂怎样回答，总会让他们有控告祂的把柄──如果祂建议饶恕这妇人，他们就会指控祂不肯主持公义，触犯了摩西的律法。但如果祂主张遵照摩西律法把妇人处死，他们也会指控祂触犯了罗马帝国的法律，因为当时罗马z /-府并未授与犹太人杀人的权柄(参十八31)；此外，这种不怜悯人的态度，也违反了祂『救赎主』的使命。可怜假冒为善的律法师，竟用这种卑劣的手段设计害人，可见人心的诡诈暗昧已到极处。「于是又弯着腰用指头在地上画字。」8这是静待祂的话在众人心中产生作用，主的话如真光照到各人的心中，他们就自觉良心有责，9「他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。」「就从老到少，」指年纪老的人，最先了解到自己不符合主耶稣所设定的条件，因此知难而退。「一个一个的都出去了，」这表示他们的良心承认没有一个人是没有罪的。这样看来天下乌鸦一般黑。任何人都没有资格定别人的罪，因为在神的光中，都要看见自己和别人同样有罪。不但被定罪者是犯罪的，连定人罪的也是犯罪的；不只表面犯罪的是罪人，就是表面不犯罪的也是罪人。

 

　　3、警戒妇人不要再犯罪：10-11

 

　　文士和法利赛人及众人走了以后，「耶稣就直起腰来，对她说：『妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪么？」这是第一次对妇人说话，不是严责她的罪，而是问道没有人定你的罪么？」11「她回答说：『主阿，没有。』所有控告她的人已走得无影无踪。满有恩典的主耶稣说：『我也不定你的罪；去罢；从此不要再犯罪了。』因为神差他儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救（约3；17）注意；「我也不定你的罪，」显明主耶稣恩待罪人，给人悔改的机会。主所以不定人的罪，乃因祂在十字架上担当了人的罪。「从此不要再犯罪了，」表明祂绝不纵容罪。正如他告诉那久病痊愈的人，从此以后不要再犯罪。（5；14）主的话对于这个妇人真如清晨之日光，既明亮又温暖。当妇人站在被控告之人当中的时候，她是何等羞愧伤痛又是恐慌战竞，她的生命在主的权下，主若说打死：她就一命呜呼。慈爱的救主赦免了她的罪，救了她的命（诗116；8，12）。