井旁
2018-10-06
作者：施玮
来源：作者原创我也要投稿
《约翰福音》4：5-30
于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
有一个撒利亚的妇人来打水。耶稣对他说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。
撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？」
耶稣回答说：”凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：”你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”
妇人说：“先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”
神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。
妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”
耶稣说：“这和你说话的就是他！”
当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和他说话？”
那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：
“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”众人就出城，往耶稣那里去。
《要水与赐水》贾柳斯冯
耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」（《约翰福音》4：10）
《耶稣和撒玛利亚妇人》古斯塔夫·多雷
“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。（《约翰福音》4：23-24）
井旁
1
叙加[1]的井，饮了雅各又饮了他的牲畜；示剑的地，葬了约瑟又葬了他的子孙。
故土何在？
回归之渴，在人的里面一刻连着一刻地燃烧。
人啊！不断地奔向水流；不断地奔向土地。
然而，那熟悉的又终究陌生，那饱足的又终究虚妄。家园，却在夜深的时候从高空向你轻唤，惊醒你辗转的饥渴，惊落你眼中的泉。
那个可以投身的胸怀在哪里？那个可以收拾起始与终、泪与笑的胸怀在哪里？那个可以让人安居的胸怀在哪里？
在高天之上，在人无法企及的浩渺之中，真理使生命成为梦想，成为渴望之源。
午正。是的，正是午正！生命的本源坐在叙加井旁。
在示剑──人以为家园的地方，竖起一道回家的天梯；
在示剑──人渴望埋骨的地方，竖起一道通向永生的天梯。
这是雅各之梦的延续吗？[2]这是因着约瑟的遗骸在地深处的呼唤吗？[3]
是应许，却更是怜悯；是怜悯，却更是爱。舍身之爱。包容之爱。
在一个平凡的地方，在一个平凡的时间。“真爱”谦卑地来到人间，毫不声张地坐在人的井旁，亲身体味着他们的饥渴，亲身体味着他们奔波的疲惫。
他坐在那里，等待着一个干渴的、满身污垢的妇人。等着，亲手捧一颗破碎的心回家。等着，洗净她并赐她饱足。
午正，天地之主饥渴、疲倦地坐在人类的尘埃中。持守着一份不变的爱与怜悯，任凭这悲哀的一刻洞穿他的肉体与他的心。
午正──
这是一个他被宣告的时刻。彼拉多对犹太人说：“看哪！这是你们的王。”[4]
这是一个他被弃绝的时刻。他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”
这个一个他独力承担黑暗的时刻。所有的孤独，所有死阴的寒冷都在袭击他。[5]
然而，是怎样的爱令他安静地等在这个时刻里，等候一个在黑暗中的女儿，等候一个孤独的女儿，等候一个爱与盼望都将熄灭的女儿。
他等在那里，好象逾越节的羔羊。等着血从自己里面流出。等着人来吃他！喝他！这等待不能被人理解，却可被人享用。而他正如生命中的酒一般，渴望着他所爱的来享受他。
他在等待！
他的发，卧在阳光中好象甜美的羊群。他的肩，承担着苦难，承担着荣耀，却又静默无声，好象圣殿的房角石。他的脸低垂，倾听着他所爱的人的足声。他羸顿的身躯依着井台，却好象整个宇宙都依在了他的身上。特别是他的嘴唇，那样谨慎地抿着，仿佛一开口，天地都会被更新。
他在等待！不是在等着一个伟大的时刻，也不是在等一次伟大的壮举；不是在等天使，也不是在等君王。而是，在等一个他所爱的人。
天地都在他的等待中安静下来，天使们好奇地在空中飞翔。
谁是你所爱的？谁是你所爱的？谁能让你如羚羊般跑来？谁能让你的眸子如星辰般歌唱？
哦！他所爱的正向他走来。
那是一个疲惫的妇人。岁月在她的脸上刻着无奈与失败；
那是一个被人群弃绝的妇人。道德如沉重的水罐压在她的头顶；
那是一个孤独的妇人。日复一日地为着饥渴而奔波，又日复一日地两手空空；
那是一个心灵呼唤着爱的妇人。人间的情爱却只留给她伤痕与污垢；
那是一个茫然的妇人。被“控告”追赶吞吃着，被“欲念”欺骗诱惑着。
她孤独地走着……
“渴望”从她的里面探出着头来，嗅闻着一路上村女们留下的笑声，吮吸着人间或存的一丝喜乐与爱意。她们曾经都是她的女伴，可是今天“名誉”己将她与她们隔绝。那美丽的笑容可以变成利剑；那银铃般的嗓音可以涌流出吞没生命的洪流。人间的“爱”啊，你与“恨”伴生，又宛如大海上的纸船。
她孤独地走着……
目光定定地望着前面。渴望前面有点什么，能将她掩盖。那怕是一个悬崖，也可帮她从人世间遁迹。她不明白为什么自己的道路越走越弯曲；她不明白为什么里面的“渴望”要把她摧逼得步履蹒跚；她不明白如何能往回走，走回少女、走回初生、走回纯洁。
她头顶着沉重的空水罐向前走；她怀揣着空虚的心灵向前走。她走着一条日日必走的路，她也预备着承受那日日必承受的失望。
然而，爱她的那一个正悄然相候。他怀揣着他园子里的所有鲜花与香料；他怀揣着他国度里的所有金银与珍宝；他怀揣着他所有的爱情，在她日日失望之地──悄然相候。
他定意，断绝她悲苦的日子；他定意，用自己的爱与血肉来供她饱足；他定意，用真理之剑劈开她心灵的枷锁；他定意，接她回家！
2
然而，她还是孤独；然而，她还是悲苦。
当她走向他的那一刻；当她遇上他的那一刻；当她面对他的那一刻，她的悲苦仍然将她孤独地围困。
生命好象童话里的美人，被魔鬼的咒语锁在无知觉中，等待着真理的亲吻。
她的灵魂也在等待着他话语的亲吻。但那将是怎样的话语呢？
“请你给我水喝。”
惊诧，在撒玛利亚妇人的肩头颤动。惊诧，在天使们的翅膀上颤动。这颤抖迅速地传向远方，越过冰冷的时空，令无数个一无所有的人哭泣。
一声请求，一声来自造物主的请求，把尊严还给了失落尊严的人；
一声请求，一声来自万物之源的请求，以饥渴认同了饥渴的人；
一声请求，一声来自万王之王的请求，以哀哭贴近了哀哭的人；
一声请求，一声来自献祭羔羊的请求，唤醒了人类的爱与付出；
一声请求，一声来自生命与真理的请求，光照了人们追逐的脚步。
不过是一声来自叙加小城井边的请求，却让生命反省着生命的尊严；却让耕耘反省着耕种的收获，却让忙碌反省着流逝的时光。
仅仅是被怜悯震惊吗？难道没有被审判震撼？人啊！当你因着一声请求而面对自己真实的贫乏时；当你因着一声请求而赤裸出自己生命的绝望时，什么是你灵魂的声音？
“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”
这冷淡的声音是一道千疮百孔的面具，遮盖着你灵魂的哭泣。
那一刻，那一刻，我好象就是你。跨不过的沟壑，越不过的栅栏，我们被囚在世间尊卑的网格里；抹不去的过去，躲不开的未来，我们被压在时空的大山下。
我和你的目光一起，在午正的尘埃中望向他。干涩的眼睛好象一道门，连着一个艰深的通道，通向灵魂的深处。那悬浮的尘埃也如同亿万双饥渴的眼睛，在天地间寻寻觅觅。此刻，它们都在午正焦灼的阳光中，望向他……望向他……
你能进入吗？你愿进入吗？
你可听到天上之天的水声？你可听到地下之地的水声？你可听到我灵魂中的水声？
你能进入吗？你愿进入吗？
我们曾向每一个遇见的人询问；我们曾向历史与文化询问；我们曾向时光与星宿询问。然而今天，这童真的问话再也出不了我们风尘的口。
你能进入吗──你愿进入吗──
谁甘愿进入我微小狭窄的心灵？谁肯进入我污秽蒙尘的心灵？谁勇于进入我幽暗怨毒的心灵？谁能使我的心灵饱足？谁能使梦中的水声，在生命中发出真实的明亮？
耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说：‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
可是，在咒诅压榨下的人如何能知道神的恩赐呢？
可是，在苦难围困中的人如何能相信单纯的接受呢？
我们喝人的水，喝历史的水，喝文化的水，喝祖宗的水，喝哲人的水，也喝自己的汗水。
然而，你说的对。喝了，还要再渴！还要再渴！还要再渴！
“人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
耶稣从井边站起，在午正灿烂的阳光下好象一束蓬勃的喷泉。他的目光中响着宇宙众水的声音，那水的生命活跃地盛开着、明亮着。
撒玛利亚妇人的水罐从头上移到了地上，她的腰伸直了些，头也抬了起来，望着面前的人。“希望”在她的里面好象见水就绿的骆驼刺[6]。
“先生！请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
这妇人请求的时候却不知道她在求什么。她看，却不能真看见；听，也不能真明白。因为她的肉体与话语在主的面前，她的灵却仍躲藏。她因她曾有过的五个丈夫躲藏，她因她今天的不洁躲藏。她因她里面与外面的破败躲藏。
耶稣的眼目望着她，好象阳光望着冰层，好象月光望着伤心的人，又好是新郎望着他的新妇。
“神是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
这是真理！这又是安慰！这是殷殷的教导！这又是不变的应许！
哦！妇人。哦！那躲藏的我。你何时在造你的神面前赤露敞开？你何时能真明白他的爱情？你何时能走出你的知识，走出你的宗教，走出你的惧怕，让他的爱摸遍你隐密的伤痕？
躲藏的是你，定意的是他；茫然的是你，拣选的是他。
撒玛利亚妇人啊！
在你一切的饥渴以先，他己定意赐你饱足；
在你一切的污垢以先，他己定意赐你洁净；
在你一切的痛苦以先，他己定意赐你欢笑；
在你一切的死亡以先，他己定意赐你新生；
在你一切的流浪以先，他己定意赐你家园。
注：
[1]叙加是亚兰语，为旧约所记的示剑城。雅各（后更名为以色列）从示剑人手中购了一块地，后赠给约瑟。这地属于以色列人最早的圣地产业。
[2]见创世记者廿八章。雅各“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”神与他同在。主耶稣曾用雅各的梯子自喻（约翰福音1：51）
[3]约瑟是以色列的一个先祖，死于埃及，嘱咐把骸骨运回。后葬在示剑。
[4]见约翰福音19：14-15犹太人要彼拉多钉耶稣在十字架上。
[5]见马太福音27：45-50耶稣的死。
[6]骆驼刺是沙漠戈壁上的一种草状植物，生命力极强，逢雨就生出绿叶。是骆驼的食物。
【作者简介】 施玮，诗人、作家。六十年代生于上海。祖籍江苏苏州。曾在北京鲁迅文学院、上海复旦大学中文系作家班学习。干过工厂技术员、团干党干、总裁助理、文化公司经理、诗歌编辑、书商等。1996年底移居美国，攻读圣经文学博士。获美国西南三一学院硕士学位。现居洛杉矶，从事写作、编辑、出版、电视栏目主持及文化研究。
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