耶和华对约书亚说：“不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里(书8:1)。

 

　　以色列人的耶利哥之战首战告捷。上帝亲自以祂的大能摧毁了耶利哥城，将整个城市交给了以色列民。

 

　　但就在这荣耀的争战中，却因为亚干一个人的贪心而连累了所有以色列人，在接下来的攻城之战中，虽然他们面对的只是一个小小的艾城，但因为亚干犯罪而连累全族，令以色列人失去了上帝的同在，惨败而归，且搭上了36个人的身家性命。

 

　　在查明因由后，约书亚严肃惩戒了亚干——按照上帝的旨意，遵照摩西的律法，将亚干一家用石头打死，是为了除掉亚干之罪。

 

　　当亚干之罪被除掉以后，以色列人立刻恢复了与神的关系。上帝的安慰就临到以色列人：耶和华对约书亚说：“不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里。

 

　　艾城事件让我们看到上帝这样的属灵定律，和上帝做事的法则：

 

　　第一、犯罪不仅会伤害自己，且会连累与你有关系的人。

 

　　以色列人因为亚干一个人犯罪，而遭致整个民族的失败。亚干一家因为亚干犯罪，而全家被罚。

 

　　第二、罪孽需要惩戒

 

　　犯罪必有刑罚，而对某些连累他人的罪孽，需要执行惩戒，方能彰显上帝的公义与慈爱。加尔文说，教会之存在有三大标志：圣道之传讲，圣礼之施行，惩戒之执行。对于影响群体之圣洁的罪孽，教会理当执行惩戒，方能保持教会的圣洁，也是对受惩戒者灵魂的祝福。否则，便是对罪孽的放纵，而伤害教会，也伤害了犯罪的人。

 

　　第三、除掉罪恶，就必迎来恩典与恢复

 

　　承认罪，而悔改；惩戒罪人，而施行公义。便能得着上帝的赦免与接纳。约书亚按照摩西律法的标准对亚干执行了惩戒，上帝便转消了祂的愤怒，赦免了以色列人的罪恶。恩典和复兴便来到了。

 

　　我们若认罪悔改，就必有赦免饶恕。我们若除掉罪孽，就必有恩典与恢复。

 

　　—亲爱的父上帝：—

 

　　我心爱祢，

 

　　我灵渴慕祢的同在；

 

　　祢是我全部的意义，

 

　　祢是我生命的所在。

 

　　在祢面前，

 

　　权势与财富都黯淡失色，

 

　　在祢的荣美中，

 

　　鲜花和荣誉都黯然无光。

 

　　活在祢的旨意中真是美好，

 

　　与祢同行的人生实在完美，

 

　　祢的计划尽善尽美，

 

　　祢为我们存留的

 

　　超过我们所求所想。

 

　　唯愿祢保守我

 

　　一生一世与祢同工同行；

 

　　唯愿祢坚固我

 

　　一世一生永不动摇。

 

　　在我或将犯罪前制止我，

 

　　在我或将想错前归正我，

 

　　在我或将行错前矫正我，

 

　　在我或将跌倒前扶持我。

 

　　求祢赦免我以往的罪孽，

 

　　洗净我所有的罪污，

 

　　除掉我从亚当而来的咒诅，

 

　　赐给我从基督而来的各样祝福。

 

　　求祢保守我从今以后圣洁完全，

 

　　求祢坚固我自始至终坚定不移，

 

　　求祢祝福我每天都在更新拓展，

 

　　求祢恩典我时时刻刻充满恩惠。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　1.约书亚是如何除掉亚干之罪的？你认为教会当如何除掉罪孽？

 

　　2.耶利哥的战利品被称为“当灭之物”，百姓不可获取。而艾城的战利品百姓却可以获取？为什么？

 

　　上一次的战利品要销毁，这次的却可保留，难道神改变了？

 

　　8:2 神为什么准许人从这次战役之中，为自己保留战利品与牲畜？以色列人对处理战利品的条例，是分两种情况执行的：（1）像耶利哥这样的城市，是在神的咒诅之下（因敬拜偶像而受神刑罚），因此不可夺取其中之物（参申20:16-18）。神的子民必须保持圣洁，与一切拜偶像的风气隔绝。（2）不在神禁令之下的城市，以色列人可分取夺获的战利品，这是战争中的常事，使军队和百姓得到所需的粮食、牛羊，以及补给的武器；而艾城就属于这类城市。得胜的军队需要粮食和装备，由于那时兵士皆无工资，因此战利品是激励他们出发作战的部分因素，也等于是犒赏。

 

　　3.约书亚除掉了亚干之罪，以色列人就恢复了与神的关系，上帝也与以色列人同在了，恩典与复兴接踵而至。你认为除掉罪孽会有哪些恩典？