这些年来，一种浮世绘般的炎凉冷暖已经深入了这个世界的骨髓心脏，以至于人们越发关注的只是与自己切身利益有关的那一部分。而暂时和自己没有发生关系的，或者说尚未和自己发生亲密接触的，无论它是什么，似乎都可以拒之门外。恐怖主义的盛行，同性恋婚姻和地震海啸在极少数国家造成的巨大杀伤力，网络g e命、以及政客不厌其烦的言论似乎都同出一辙，事不关己。人们已经不愿对千奇百怪的世界付出判断力，或付诸情感。

 

　　人性是什么？道德是什么？天理伦常是什么？需要信仰吗？上帝的律法是什么？价值观是什么？人类堕落的后果是什么？这些老掉牙的问题对他们而言早已经斥之于脑后。他们也是游离于“后现代游戏”边缘的一群人，关于那场“摧毁”和“解构”一切的运动，那些纷扬一时的颠覆文化传统的主张，他们事实上也并没有太多参与其中，或者说他们并不热衷于此。他们冷眼看一切。对他们来说，尤其在“后现代”和“解构主义”，“多元化”等等曾经风云一时的时尚名词正在烟消云散，寿终正寝，“带给人类社会伤痕累累之后果”，而那些倡导者却无力回天的时候——他们不必承担任何责任，也没有任何失落感，“精神的重建和信仰归回”对他们而言没有任何实质意义。他们不了解，也不太想了解曾经发生的一切。

 

　　人们津津乐道的是“学历”、“娱乐”、“休闲”、“消费”、“网络”、“性游戏”，“奥运会”和各种版本的“旅游”等等。其他人喜欢的，并不是我所喜欢的；哲学家和艺术家崇尚的，是我不感兴趣的，何况他们常常荒唐得离谱。信仰有用吗？耶稣基督是谁，和我有什么关系？人们注重的是体面和个人趣味，以及与自己切身相关的那一部分，注重的是股票的升降和生意兴隆——怎么最大程度赚钱，赚到钱后又怎么用出去。

 

　　充满了平庸和功利主义色彩的世俗主义，在我们这个时代，似乎已经成了一种已经发展到极致的潮流——无论在西方还是东方，穷国还是富国，都在迅速蔓延开去，附从者——把它当作生活最高哲理的人不计其数，即使它的外显形式因为东西方文化、政zh i形态和宗教信仰等的差异而不尽相同。

 

　　对基督徒而言，世俗主义的潮流似乎更是方兴未艾，余波难息——他们受到的众多负面影响让人感到诧异和悲哀。从字源学来说，世俗主义这个名字其实最初来源于教会。世俗主义（secularism）此词拉丁文系『世代』或『时期』之意，最初为哈雷欧(G．J．Holyoake)所用，表明一种功利主义的伦理，他提倡增进人类福祉，不理宗教与神学。他的着重点表明了对教会机构控制人生活的反抗。所谓世俗（Secular）就是世界化（worldly）。说的透彻一点，在大英词典里世俗化就是不圣品化、不归属教会或不归属宗教。对世俗主义者而言，基督徒常常是那些被困囿于教会里的人，也是被牢笼于传统宗教和传统信念中的人，包括最初的清教徒。他们坚持世俗主义是释放这些被囚者的力量，是上帝和世界之间的一架巧妙桥梁。而后来衍生出的普世性的世俗主义，它的兴起则除了来源于神性的俗化，也来源于市场意识的启蒙和商业精神的发端等这三方面。

 

　　传承于欧美国家的基督教会形式化体制的确有很多弊端，它甚至会瓦解基督徒对信仰的热爱和真诚——僵硬和教条式的生活方式使许多信徒对教会心存不满，俗世社会的繁荣和享乐充满蛊惑性，而他们的反叛情绪就来源于此。当叛逆情绪演化成风气后就开始蔓延，波及成千上万人。针对于此，一些神学家就开始另辟蹊径，冲破牢笼，在理论上自成一体——他们高喊着今日基督教必须冲破圣经分别为圣原则，冲破传统的界限，突围出僵死的宗教体制之外，发明出一种使基督徒可以心安理得去享受世界奢侈物质，参与俗世欢乐，但同时又可以合法保持基督信仰的理论。否则“传统的基督教信仰便成了一束枯燥无味的教规，这样所有的传统意识也都成了没有特殊意义，可以随时抛弃的信仰。”（注一） 对这些世俗派神学家来说，世俗主义是基督教进展不可避免的结果，是必然性的。他们认为过去基督徒曾被捆绑者，被宗教困囿了长久的年日，现在则成熟了，已经到了宣称自由成年的时刻。“我们可以随时行使我们的自由，也不再受任何事物的辖制；就算是那位号称是全能的，我们无从认知的上帝也都不能再控制我们了。”（注二）到了后来，他们甚至认为“世俗主义”是健全理性的表现，是理所当然的，是出于诚实和优质的信心（good faith），是一个成熟信徒对上帝在新时期存在和要求的正确回应，更是人类理性对传统信仰捆锁的自由宣言。世俗主义的自由派基督教信仰因此生成。

 

　　伴随着世俗主义的生发和扩张，基督信仰传统的十字架——以圣经为绝对权威的神学似乎被撕了一道口，许多基督徒对世界不再存着戒心，对世界上众多生活方式不再拒之门外——来世还很遥远，必须抓住任何机会快乐今生。于是，入世和狂欢，欲望和纵情就成了许多基督徒的人生哲理和生活主题。为什么要限制自己呢？为什么有那么多的过时的道德要求呢？为什么要死板地学习圣经呢？为什么每个礼拜都要去参加繁琐无聊的聚会呢？别人可以做的事我们为什么不能做呢？

 

　　我们知道，真正的基督信仰并非一种禁锢人心，辖制思想的信仰。基督徒也绝不是被囚在教会中，将世界关闭在教会之外。耶稣基督说他就是真理，而他的真理恰恰是来赋予人类社会中，那些坚定信仰者以自由的。人类社会还没有基督信仰之前都是罪恶的奴隶，是罪恶的帮凶和牺牲品；而人类社会在基督来了之后，因着基督耶稣宝血赎罪的大功，也因为对上帝儿子的皈依和仰望，他们完全可以转化命运，成为公义、至善的奴隶，这反而是进入了一种持久、喜乐和超越的自由。也是一种入世又出世，入世又超世的自由。r> 也就是说，上帝的儿女如果按照真理行事，顺服上帝之灵的引导（当然不是那些教条化，甚至是僵硬的教会形式），是完全可以在此世敬虔度日，享受上帝奖赏自己儿女极大的恩典和丰富性的。

 

　　另一方面，我们可以诘问的是，世俗主义真的给了基督徒它所炫耀的释放吗？真的给了基督徒自由吗？真的使基督徒从蒙蔽人心的教条牢狱里摆脱出来吗？它其实只是以表面的现象来拢络我们。自古以来，基督教会存在的一些问题的确值得我们再思和反省：比如天主教的千年黑暗，千年枷锁；改教之后，教会重归真理的热诚后来又被改革宗神学的许多条框限制，使教会陷入疲弱的泥潭，今日欧美许多教会沉沦和一蹶不振正是明证。但是，从上帝绝对的信仰准则来说，任何理由都不能成为基督信仰世俗化的借口。我们知道，作为基督的随从，基督徒宣称他们是从世界中被召了出来，又被遣回世界中的人。这在基督作为大祭司的祷文中（约十七章）我们就可以看到基督对世俗主义的答覆。基督徒绝对是不属于世界的。教会神圣群体中小部份成员对现状的不满也绝对不能代表那群体的每个人。世俗主义者应该承认人在pan >上帝面前不能逃避的自己仅仅是真理的倾听者和顺从者，人绝对无法抛弃人与上帝的关系，人和上帝律法的关系。当一个人将自己委身于世界面前而宣称不属于上帝时，他即刻会发现自己是悲惨的落在没有自由和盼望的困境中。因为他是放弃了上帝恩慈国度子民的身份，而成了世界暴君的臣民；正如圣经耶利米书所说，这是离弃了活水的泉源为自己凿出了破裂不能存水的池子。也正如旧约以色列人一样的，当他们不愿作上帝的子民时，他们就成了外邦的奴隶，在外邦唱被掳的哀歌。

 

　　上帝无疑是超越万事的主。在这种信仰委身中，我们可以很肯定的说，人可以放弃宗教仪式，甚至基督教虔敬的宗教性和教会的规条，但人绝不能逃避上帝的面。正如诗人在诗139篇 所说：“我往那里去躲避你的灵？我往那里逃、躲避你的面？”从来没有人能将上帝拒绝于他的生命之外；人弃绝上帝投入世界的怀抱那是慢性自杀，世界的黑暗和羞耻将包围他，使他落入堕落之门。

 

　　举例说，一位不满家庭会谈而气冲冲出走，又将门重重甩上的人，当门关紧的刹那间，他突然发现他不是站在门外，而是将自己封闭在黑暗没有灯光的旷野中。这正是世俗主义者的写照，当他不满教会的伦理规则，不满教会的宗教性关切，更不满教会传统和对行为的要求，又认定这些都是令人窒息的环境时，他竟从教会保护和上帝的荣光中走了出去。那一天他会发现他并不是找到一块宽阔之地，而是步入了自我的迷途和世态最黑暗的阴沟之地，因为他们拒绝了世界的光；也必然会丧失圣洁的生命。

 

　　对那些跟随上帝的人，耶稣曾应许说，他们必不在黑暗里走，必要得着生命的光。其实世俗主义是不必要的无谓，因我们的恩主从未让我们迷失于荒原之中，他乃是释放了我们，并将真自由给了我们，使我们躺卧在青草地上，安歇于溪水边。我们也因此享受上帝创造的美、善而不落在世俗的网罗里。基督徒绝不是呆人，因为我们绝不会放弃真自由而去换取世俗主义那被困囿的自由。

 

　　而一个可怕的事实是，基督教会作为上帝在地上的代言人，她的行为规范、律法原则是人类社会道德的根基，她的爱是超越人类文明金字塔尖上璀璨的明珠，她的圣洁存在也是上帝的终极性审判尚未临到堕落世界，使之得以延续的根本性原因。毫不夸张地说，基督教会的存在为世界提供了终极性的光，也为世界提供了圣洁和善良的动力，使世界有转向和归回上帝的可能；而基督教会的堕落，道德的沉沦，以与俗世万恶为友为荣，将给世界带来灾难性的后果，毁灭性的打击；就如被凭空抽掉基石，大厦怎能不倾倒？换而言之，世俗主义是今日教会庸俗和腐化的元凶之一，它的蔓延不仅会使教会失真，陷入泥潭，更会使世界——人类社会落入更大更多的庸俗和邪恶，使圣灵忧伤，使上帝的荣耀不再。

 

　　我们看到的一个典型例子是当代艺术的堕落。毫无疑问，是信仰和哲学的世俗化导致了文艺的变质，庸俗化。今天许多所谓的新艺术——以丑为美，以怪为美，以宣扬情欲和极端为美，从音乐到绘画到文学作品都是如此。这是近代以来欧美国家去神性，去基督化，高举人的思想文化思潮带来的必然结局。人拒绝上帝，要把上帝从哲学，宗教和文学艺术中完全驱逐出去，让人自己来充当上帝。于是，越到末流，就越是去表达人心中的最黑暗的东西，幷且是以欣赏赞同的眼光去表达。今日整个西方艺术的发展脉络就是一个从寻求上帝，荣耀上帝到与上帝背行渐远，完全偏离的历史；而它给人类社会带来的许多腐烂性的后果，今天正一步步显现出来。因此，拒绝世俗主义的黑潮恶沫，也成了今天基督教会的重要责任之一。