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　　《马可福音》的第一句话就震耳欲聋——“神的儿子耶稣基督福音的开始。”（可1：1）马可没有讲什么废话，直接指明了耶稣的身份。

 

　　耶稣是基督，是神的儿子。

 

　　“基督”希腊文的意思是“受膏者”，希伯来文的意思是“弥赛亚”。马可的意思是说耶稣就是旧约所预言的那位君王，祂要施行神的统治，拯救以色列人脱离压制和受苦。

 

　　耶稣时代有许多假的“弥赛亚”，他们都扮演着拯救以色列的君王角色。但马可指出耶稣是弥赛亚，可不是和其他所谓的弥赛亚一样。马可说耶稣乃是神的儿子。这个称呼是极大胆的，超越了当时的人们对“弥赛亚”的一般理解。

 

　　提姆.凯勒说：“马可如此大胆的宣称深深扎根于以色列古老的历史和信仰传承中。他向人们宣讲，基督教不是一种全新的信仰。耶稣的来临，应验了旧约先知的预言、渴望和异象；耶稣基督就是那位神圣君王，祂临到世界，施行统治，更新万有。”

 

　　2

 

　　随后马可让我们注意耶稣出场的时候，也就是祂在约旦河受洗时候的场景。圣经说：“祂从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在祂身上。又有声音从天上来说：‘祢是我的爱子，我喜悦祢。’”（可1：10-11）

 

　　这个场景出现了圣子、圣灵和圣父，也就是我们常说的神是三位一体。在永恒中以及创世之初，三一神就同时工作。提姆.凯勒说：“在创造世界的过程中，神（圣父）、神的灵（圣灵），以及神借之创造世界的话语（圣子），一起运行，共同创造。在耶稣受洗时，这三个位格也同样临在：圣父从天上说话，圣子是道，圣灵如同鸽子降临。”

 

　　三位一体这个教义在这里非常重要。虽然，三位一体的教义非常深奥，我们凭着有限的头脑实在是无法完全搞懂。但是，上帝也确实在圣经中启示了让我们可以明白的内容。

 

　　提姆.凯勒说：“三位一体教义宣讲神是独一的，却又永恒地以三个位格存在。三一神论不是三神论，不是讲论三个神在一起和谐做工。三一神论也不是单一位格论，即独一神此时以一种形式出现，彼时以另一种形式出现，位格只有一个，显身不同而已。三位一神论认为神是独一的，却有三个位格，彼此相知相爱。神在本性上既非一重于三，也非三重于一。”

 

　　简单地说，只有一位神，但祂有三个位格。什么是位格？位格的意思就是有独立的思想、意志和情感。或者可以通俗的讲“人格”，一个人只有一个人格。如果你有两个人格、三个人格，那就是精神分裂了，因为人是hold不住的。但上帝却有三个位格，而且完全没有互相冲突与矛盾，既是三，又是一，这就是一个极大的奥秘。

 

　　拿先斯的贵格利说：“我一想到一，就不能不被三的荣耀照亮；我一区分三，就不能不被带回一。”

 

　　关于三位一体的本质，圣经向我们所启示的不是让我们去研究为什么三而一，一而三，而是让我们去认识并明白圣父、圣子和圣灵彼此之间的关系。圣经说：“神就是爱”（约壹4：16）。换言之，三位一体是彼此荣耀对方。

 

　　在约翰福音17：4-5节耶稣祷告说：“我在地上已经荣耀了祢，祢交给我要作的工，我已经完成了。父啊，现在让我在祢自己面前得着荣耀，就是在创世以前我与祢同享的荣耀。”三位一体神的每一个位格都荣耀其他两个位格。这是一支舞蹈。

 

　　C.S.路易斯说：“基督教的神不是一个静态的存有……而是一种动态的、活力满溢的律动，是一种生命，近乎一种戏剧。如果你不认为我着边际，我甚至可以说，神犹如一种舞蹈。”

 

　　哥尼流.普兰丁格说：“神性本体中的三个位格彼此高举，彼此相契，彼此顺服……每个位格都把对方怀揣在自己存有的核心处。在持续不断地给予和接纳的律动中，每个位格都拥抱对方，围绕对方……因此，神的内在生命满溢着对他者的拥抱和关注。”

 

　　彼此荣耀，是什么意思？荣耀他人，不是索取，不让对方围着自己转。荣耀他人，意味着无条件地服务他人，不是从服务他人中捞得什么好处，而是纯粹了他人的真实本相而爱他们，欣赏他们。

 

　　提姆.凯勒说：“圣父、圣子和圣灵，每一位都以其他两位为中心，崇敬他们，服事他们。由于圣父、圣子和圣灵彼此荣耀，彼此爱戴，神深感幸福，无限幸福。……圣父、圣子和圣灵，相互把爱、喜乐和崇敬倾倒在对方身上，彼此服事。三个位格之间都无限地寻求对方的荣耀。因此，神是幸福的，他无限幸福。那是真正的舞蹈。”

 

　　3

 

　　三一神是彼此荣耀，但魔鬼却是自我中心，不仅如此，它还以诡计来让人也落在自我中心里。在伊甸园的时候就是如此，当初亚当夏娃堕落，就是中了魔鬼的诡计，让他们以自己为中心。

 

　　提姆.凯勒说：“一个自我中心的生命，是一种封闭的、静态的生命，没有敞开的活力；一个自我中心的生命，是把自己当作轴心，让每件事都围着自己转。……自我中心视其他一切都成为达到目的手段。我所要的和我所喜欢的，就是我的目的，不可讨价还价，我的利益总是高于他人的利益。我可以与别人结交玩乐，叙旧闲聊，但归根结底，每件事都得围着我转。”

 

　　人的本性都是自我中心，希望全世界的人都围着自己转。因此，人们拼尽一生往上爬，在商业、政界、娱乐圈等各种领域中，彼此拼得头破血流，只为享受那种被人拥戴和为所欲为的快感。这是自我中心的生命，是把自己当作世界的轴心的生命。只需我们认真去思考，这种生命一定是彼此利用的，而且也是彼此伤害的。

 

　　4

 

　　上帝邀请我们进入这支舞蹈中，祂要我们以神为中心，在实际的生活中以他人为轴心。这是否意味着上帝是自私的，祂需要我们对祂的爱才会有喜乐呢？绝不。

 

　　前面讲了上帝是三位一体，圣父、圣子和圣灵彼此荣耀，祂本就是爱，祂拥有足够的喜乐。正如提姆.凯勒所说：“三位一体的神在创造世界之前已经拥有了爱和喜乐——祂从自己里面所领受的爱，远比人类对祂的爱更为纯洁、更为有力。”

 

　　既然如此，上帝为何要创造我们呢？神创造我们，不是为了获得爱，而是为了给予爱。祂要与我们分享祂的爱，以致使我们因爱而有喜乐。

 

　　简言之，我们被造的目的就是要进入神圣的三一之舞中。

 

　　唯有在祂的舞蹈中，我们的被造及活着才会显出真正的意义。当我们凡事以上帝为中心的时候，在三一神的舞蹈中我们的价值、喜乐才会满溢。

 

　　5

 

　　自我中心的我们如何才能进入这神圣的三一之舞中呢？这不是一条简单的道德要求，这乃是福音产生的结果。

 

　　当初亚当、夏娃在伊甸园里被魔鬼诱惑从原先的以神为中心转向以自己为中心，他们彻底失败了。而当耶稣基督道成肉身来到世上，祂出来工作的第一件事情就是真实的进入战场——在旷野接受魔鬼的试探。

 

　　魔鬼在旷野对耶稣的试探和当初在伊甸园时的伎俩是一样的，它诱惑耶稣不再围绕圣父和圣灵旋转，也不再围绕属祂之人旋转，而是转向确保他人都围绕自己旋转，保护自己。

 

　　结果如何呢？

 

　　感谢主！耶稣得胜了。上帝没有丢弃我们，任凭仇敌攻击。圣父神对耶稣说：“在这棵树上顺服我——这树就是十字架——且顺服至死。”

 

　　耶稣做到了！

 

　　所以，今天你我可以在基督里进入神圣的三一之舞。虽然，我们很软弱，甚至还常常被魔鬼欺骗，但耶稣已经为我们得胜了。无论魔鬼是以骄傲还是自卑的方式让我们聚焦自己，那都是谎言。耶稣都已经个个击破，靠着耶稣我们就得胜。