以赛亚书64章

        8耶和华啊，现在你仍是我们的父！

        我们是泥，你是窑匠。

        我们都是你手的工作。

      《以赛亚书》64章继续上一章的最后部分，依旧是先知代表以色列民的祈祷。承认自己的罪孽，恳求父神的饶恕和复兴。也惊叹感恩上帝永不离弃的大爱。

　　经过罪恶的叛逆，经过惩戒的阵痛，经过孤独的挣扎，经过痛苦的鞭伤，甚至经过了无数次祈祷未蒙垂听以后，以色列以为已经被神抛弃，但豁然回首，发现上帝安抚的双手正在他们肩头抚摸，上帝慈善的目光从未离开祂痛哭绝望的孩子。因此，他们惊喜欢呼：原来，直到现在上帝仍是我们的父！

　　这何止只是以色列的惊喜，不也是每个上帝儿女的感激吗？我们多少次对自己深深失望，对自己的罪性厌恶不已，一次次犯着同样我们厌恶的罪恶，挫败！罪疚！我们以为上帝已经遗弃了我们，其实祂一直在看顾着我们。上帝仍是我们的父！

　　圣经用很多人世间的关系形容神人关系，比如：夫妻的关系，主仆关系，创造主与受造物的关系。而“父”则是这所有拟人化的关系表述中，最为贴切神人属灵真实状态的关系。

　　“父”意味着：

　　1我之所本

　　我们不是无厘头的存在，也不是偶然进化的动物，我们乃是上帝创造的万物之灵，被称为祂名下的儿女。祂对我们有完全而美善的计划，有一生一世永不废弃的旨意与看顾。

　　2我之所属

　　我们不是独行的孤儿，也不是受造失败而遭遗弃的亡魂。我们就是祂的儿女，祂就是我们永远的归宿。祂接纳我们，扶持我们，直到我们成就祂命定的旨意，直到永远。

　　3我之所往

　　上帝是我们永恒的归宿，祂就是我们存在的价值和意义。耶稣说，祂先去了天国，我们也要往他们那里去。祂就是我们的道路，是我们生之所往。

　　4我之所在

　　上帝不仅是我们生命的源头，也是我们存在的意义。我们靠祂而有意义，在祂里面我们才能找着自己的价值。

　　5我之所依

　　上帝还是我们的依靠，是我们能力与智慧永不衰竭的源头。是我们赖以生活的根本。

　　6我之所荣

　　上帝是我们的父，我们的价值和意义，我们活在就是为了荣耀祂，我们荣耀祂就能活出儿子的荣耀尊贵。

　　7我之所像

　　诗人咏唱到：

　　我们是泥，你是窑匠。

　　我们都是你手的工作。

　　上帝是我们的父，我们是祂的儿女，我们延续了上帝道德的属性，祂犹如卓绝的窑匠，我们犹如窑匠手中的泥土，祂要将我们陶造为祂手中的精品。反映上帝无比的光辉荣耀。

　　耶和华啊，现在你仍是我们的父！

　　我们是泥，你是窑匠。

　　我们都是你手的工作。

　　上帝从未丢弃我们，也从未对我们失望。直到现在，祂仍是我们的父！祂永不丢弃，永不藐视。永远接纳，永远施恩。只要你回到祂的身边！

　　让我们同心祷告

　　亲爱的父上帝：

　　现在你仍是我们的父！

　　我们是泥，

　　你是窑匠；

　　我们都是你手的工作。

　　愿祢裂天而降，

　　将仇敌制服，

　　好拯救我们，

　　带领我们与祢同住。

　　求祢将我救回，

　　带我进入祢翅膀的荫下，

　　在祢的看护中得着医治，

　　在祢的赐福中恢复更新。

　　主啊！

　　我心切慕祢的救恩，

　　感怀祢不弃之爱。

　　我灵向往祢的慈爱，

　　渴望活出祢的荣美。

　　祢救赎我命，

　　我愿为祢而生。

　　祢看护引领，

　　我愿为祢而活。

　　求祢按着祢的慈爱智慧

　　陶造我成为贵重器皿，

　　求祢按着祢美善的智慧

　　怜悯我使我蒙福尊贵。

　　求祢在我身上得着荣耀，

　　在我身上见证祢

　　伟大无垠的赐福慈爱。

　　一生一世，

　　每时每刻，

　　与祢同行同工，

　　永不分离。

　　奉耶稣基督的名祈求！

　　阿们！

　　灵修反思：

　　1. 1愿你裂天而降，

　　愿山在你面前震动，

　　2好像火烧干柴，

　　又像火将水烧开。

　　使你敌人知道你的名，

　　使列国在你面前发颤。

　　上帝的临在是可畏的？还是可爱的？面对基督再来，我们是否可以坦然欢欣？为什么？

　　2. 怎样理解“所有的义都像污秽的衣服”？是说不要行义吗？

　　64:6 罪使我们不洁净，使我们不会比身穿破衣烂衫、坐在国王餐桌上的乞丐离神更近（6:5；参罗3:23）。罪显然影响了我们一切的努力，因此我们惟一的希望就是相信耶稣基督。祂能洁净我们并将我们带到神的面前（参罗3）。

　　这一段落很容易被误解。这并不意味着当我们靠信心来到神面前时，祂将拒绝我们。这是说，如果我们靠自己的“好”行为来到祂的面前的话，神将向我们指出，我们的公义无法同祂那无限的公义相提并论。这信息主要是针对还没有悔改的人，不是真正跟随神者。──《灵修版圣经注释》

　　3.因信称义与成为圣洁有何关系？我们如何胜过最孽过犯？