我对“清洁与圣洁”这个话题很热衷，热衷到我都不知道该从何说起。

 

　　神很看重清洁与圣洁，所以我也很看重，从某种意义上说就是，我不仅在自己的信仰生活中不断寻求被清洁、被分别为圣，我还渴望看到有更多的信徒也追求这样的信仰生活。为此，我算是成为了一名“圣洁”的倡导者。

 

　　那么我想从“为什么”这个问题开始谈——为什么我们需要被清洁、被分别为圣？

 

　　也许你已看过很多这方面的深度神学论述及评注，至于我，理由很简单：关系。

 

　　自2008年在伦敦某个不起眼的角落第一次与主相遇并当场被灵洗，我与永生神建立了关系——不单单是名义上的，而是与祂日日同行、时时相交。虽不可见，对我来说，祂比这个物理世界还要真实。在我的心中，我可以清晰地感知到我那属灵人与主之间的浓厚、深邃的联合，这种感知超乎这属地的界域，使我可以完完全全地确信——人的劝说或劝阻都是多余——我不属于这个世界，我只是经过而已，神造我是为了让我在永恒里与祂同住。

 

　　我一直都有这种感觉吗？不是的，我是走了好长的路，起点是2010年。有一天，主吩咐我订个地方与祂一同去度个周末，我遵行了。于是，在一个美丽的英格兰乡村酒店，祂告诉我，祂是我的属灵新郎，并希望以这个身份与我相交。从那时起，我的信仰之路就是一层一层地去发掘和体会那个关系所包含的。

 

　　领受“新妇启示”是一回事，将其实际应用于信仰生活又是另一回事，就好像一个爱情关系有不同的阶段，追求、恋爱、订婚、结婚、蜜月……接着试炼就来了，然后当有孩子出生，热度攀升七倍，甚至更多。但我们所有人不都曾看到过并陶醉于这样的一个美丽的画面：一对老爷爷和老奶奶在花了一生的时间彼此磨去棱角并坚持下来后，变得如此合一、合拍，他们的爱情如陈年的老酒，浓郁飘香。我们与主的关系也是这样，只不过主是完美的，祂不需要改变，要改变的是我们。

 

　　领受了“新妇启示”后，我被主追求、浪漫了一小段时间，但让我根本没有想到的是，很快我就会被送去“旷野”呆5年，远离一切教会团契与支持。那些年，我只能紧拽着主一人，相信祂爱我，并已在十架上证明了祂对我的爱——那已足够。在某个时刻我做个了决定，就是不管我的未来怎样，我都要继续爱主，我爱主不因为祂能给我什么，我爱祂是因为祂配得。带着这种意志，我走过了可怕的孤独与绝望，直到最后在单单主一人的陪伴中找到了完全的满足，在基督里找到了盼望。

 

　　走出“旷野”后，我又一头扎进了“死荫的幽谷”，在一些教会领袖那里经历了极度的伤害与失望。但我清楚，耶稣说过，“人若爱我，就必遵守我的道(约14:23) 。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯(太6:15)”。所以，在当时的情形下，爱主就是要饶恕那些得罪我的人，克制自己肉体的情欲，不去论断，不去愤恨，不去索要公平，然后在主那里得医治——我胜过了！我可以直视那些伤害过我的人的眼睛，本着清洁的良心确认，不管他们对我做过什么，我还是爱他们。

 

　　走过了“死荫的幽谷”后，我又被抛进了“灼热的熔炉”，一边处理小时候留下的各种深深的伤口，一边忍受家族成员的持续逼 -/迫。尽管痛苦不已，我决心一定要遵行神的话语来证明我对祂的爱。于是，我学会了在主里爱我的父母、孝敬我的父母，继而在天父那里得到了恢复和痊愈。

 

　　这条路远没有走完，今天我又在以新的方式接受试炼与挑战……

 

　　回顾自己过往的信仰历程，以及每一个试炼的季节所带来的改变，可以说的是，我终于明白了为什么要让基督徒经历试炼：

 

　　为了使我们能够近距离与神同住。

 

　　对于属血气的人，这看上去好像是个悖论，然而在灵里，它确实不是什么悖论，确切来说就是：神爱我们，且渴望与我们同住，所以祂不断吸引我们沿着基督为我们开的路走向至圣所(来10:19-20)，但同时祂又和我们保持一定距离，直到我们成圣，能够承受祂的圣洁，并且我们越成圣就越能体会与祂的合一与亲密。若有人不这么认为，原因往往是其对神的圣洁的认识还有所欠缺。

 

　　我们知道神是不改变的(玛3:6)，借着耶稣的降临及其宝血的挥洒，基督的义归算给我们，我们因恩得称为义，然而这并没有改变神的身份、神的性情——圣洁是神的性情。而且我们在圣经里面看到，如果有人触犯了神的这个性情，即带着“俗性”或还未成圣就挨近神，后果会怎样。

 

　　利未记10:1-3是一个很好的例子。亚伦的两个儿子拿答、亚比户在耶和华面前献上“凡”火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。这里用于“凡”的希伯来词是zoor (Strong’s: H2114)，意为“俗”。此事件后，耶和华说：“我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前我要得荣耀。”亚伦那两个带着“俗性”挨近耶和华的儿子的死，显出了耶和华的“圣”。

 

　　民数记第16章是另一个例子。可拉、大坍、亚比兰，并以色列会中的250个首领，一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”那些叛乱分子实际上在说：“我们所有人都是圣洁的，我们之间没有区别，你凭什么认为自己比我们圣洁？你凭什么认为自己比我们更有资格挨近神？” 摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的，就叫谁亲近祂。”从圣经里我们得知，第二天，可拉、大坍、亚比兰连同他们的家眷，被他们脚下的地吞了下去，又有火从耶和华那里出来，烧灭了那250人。当时可拉党叛逆真正所针对的是这个原则：只有分别为圣的人挨近神才不会承受后果。他们挑战这个原则，其实就是蔑视、轻看神的圣洁。故事还没完。第二天，以色列全会众都因那些人的死向摩西、亚伦发怨言，这意味着他们与可拉党站到了一队，也就意味着，他们也蔑视、轻看了耶和华的圣洁，于是WENYI开始在百姓中发作。摩西和亚伦速速行动，为百姓赎罪，尽管如此，那一天还是有14,700人死了。

 

　　正是由于祂的圣洁，神虽然呼召、拣选了以色列作祂的百姓，却又在金牛犊事件后与以色列人保持距离，不与他们同行，说：“我要差遣使者在你前面……我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝(出33:2-3)。” 正是由于祂的圣洁，神安排分别为圣的利未人安营在法柜帐幕的四围，营在诸营中间，作“人肉盾牌”，免得愤怒临到以色列会众(民1:53; 2:17)。即便是神面对面说话好像人与朋友说话的摩西，他在米利巴用杖击打磐石两下后，神也不准他进入应许之地，原因就是他没有在会众眼前尊耶和华为圣(民20:10-13; 27:12-14)。

 

　　我们今天所事奉的是同一个神！

 

　　虽然新约之下可能不会有实实在在的火从耶和华那里出来烧灭我们，因为我们因信耶稣基督已经出死入生了，然而事实是，只要我们还未成圣，主还是会在一定程度上避开我们——一个人与主之间可享有的亲密程度取决于他的成圣程度。

 

　　在我个人的信仰历程中，我越来越清晰地看见，每经过一个试炼的季节，就会有一部分的老我死去，相应地，就会有更多一点的基督成形在我心里(加4:19)，从而使我能够更深一层地体会与主的亲密与合一，以至于与祂灵里结合的那种甜美与满足感，已超越了一切这世界所能给予的。此外，不像我们有时在一个特会或一个好的聚会里所经历的那种短暂的“很High的时光”，这种与主灵里合一的感知是持续的，是不断巩固、累积的。每当我在一个试炼中得胜并因此变得更加分别为圣，我里面可容纳的神同在和神荣光的量就再扩大一些，从而使祂在我里面内住的程度就再增长一些——荣上加荣(林后3:18)。这让我有动力去拥抱人生中一切形式的试炼，因为我知道，它们只会让我与主更加亲近。祂是无穷尽地配得，与祂相比，这至暂至轻的苦楚又算得了什么呢？

 

　　但你得爱主爱到极度想要得着更多的祂在你里面，才会不介意那不舒服且往往是很痛的试炼。

 

　　祝福祈祷吟诵起来是很美的，但要是把它改成第一人称，听起来就会怪怪的——“愿耶和华赐福给我，保护我！愿耶和华使祂的脸光照我，赐恩给我！愿耶和华向我仰脸，赐我平安！”求神祝福我们本不是什么坏事，但当我们把我们与神的交流都变得以“我”为中心，久而久之，我们与祂的关系就会变得是“单向的”。

 

　　还记得前面说过，一个爱情关系有不同的阶段，“单向的”关系唯有在“追求”的阶段可以说得通——但我们与主的关系不能总停留在“追求”阶段吧？要使任何一个关系能够维持、发展、进深，它必须是“双向的”。在追求阶段，一个男士給一个女士送花、带她去高级饭店，试图通过表现给她留下好的印象。虽然这看上去挺暖心、挺浪漫的，但它无意中也透露了，他们俩的关系还不怎么稳定。那么我们再来问一问一对刚生完第一胎的年轻夫妇，到了这个阶段，关系中就会有更多的较真和谈判——谁来起床安抚哭泣的宝宝（极有可能是妈妈）？谁去市场买菜（可能是爸爸）？更别谈散落在地上的脏袜子，牙膏是从上面还是下面开始挤…… 虽然看起来很混乱、很疲倦，但这两个人都在努力遏制自己肉体的情欲，以不同的方式为对方牺牲自己的益处和偏好，并一起以一生的委身来营建一样极美妙的东西，叫做“婚姻”。

 

　　我们与主的关系的真正魅力所在，是我们不仅可以被祂所爱，我们还可以爱回祂。

 

　　在约翰福音14:21-24，耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现……人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”

 

　　耶稣已为“什么叫爱祂”下了定义，简单来说就是，遵行祂的话语。祂的话语显示了什么是神的公义，当我们遵行祂的话语，就等于行在义路里。从经验上讲，我知道我的老我很不喜欢走神的义路，它喜欢随心所欲，所以我得在每一个神安排的境遇里有意识地做出选择：要么听任我的老我，要么有意识地遏制它的邪情私欲，按神的道去行。尽管后者不容易，但它一定能够结出公义的果子，以至于成圣。

 

　　耶稣说：“饥渴慕义的人有福了！ 因为他们必得饱足(太5:6)。”保罗也告诉我们，要“追求公义” (提前6:11; 提后2:22)，要借着顺从将我们的肢体献给神作义的器具，并且神的恩典会使我们有力量如此行(罗6:12-23)。这表明了，“饥渴慕义”、“追求公义”是需要我们自己有积极的行动的。然而可以说，在教会里，对于“成圣”许多人采取的是消极被动的态度，这可能是因为大家对“归算给我们的基督的义”总体上较为熟悉，而对于“基督作为我们的义成形在我们心里”却不太了解(林前1:30; 加4:19)。使我们成圣的是后者，它需要我们有意识地去追求。

 

　　我喜欢用以下这个比方来区别上述这两个概念。因信称义就好比神透过一面“神子的义的滤镜”看每一位悔改的罪人，来有意忽略我们一切的罪(林后5:21)，因为对于所有信耶稣基督的人，我们因信得算为义(罗4:22-25)。成圣所针对的则是那面“滤镜”后面的实体，即我们真实的属灵光景，为的是通过积极追求公义，我们可以切切实实地达到完全公义——耶稣完全的献祭为的不仅仅是我们能够称义，而且能够得以完全(来7:11,19; 8:6-7; 9:9; 10:1,14; 12:23-24)。

 

　　重生时，我们只是在心中腾出了一点位子给基督住，并不代表我们的整颗心刹那间自然而然地分别为圣归主了，因为从我们的心里还是会发出，如经上说的，“恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄”等污秽人的恶(可7:21-23)。因此，我们的心需要受“割礼” (罗2:29)。关于心的成圣，其中一个最重要的方面是遵行那最大的诫命——“尽心”爱主—你的神，即把我们的整颗心都献给主，不在心中怀有任何偶像，无论是金钱，还是事业，还是家庭，还是任何其他人或事物。

 

　　另外，即便重生了，我们的肉体还是活跃得很。保罗在加拉太书5:19-21写道：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们：行这样事的人必不能承受神的国。”所以，我们的肉体也要受“割礼”(西2:11)，具体方式为：向着神的话语所指示的义路归正，无论是祂的罗格斯话语还是雷玛话语。如此，我便能“尽性”爱主。

 

　　此外，我们一出生就处在世界体系里，自然而然地随从今世的风俗，纠缠于其中(弗2:1-3)。因此，我们还要让世界就自己而论钉在十字架上，让自己就世界而论钉在十字架上(加6:14)，从世界分别为圣，处于世而不属于世，具体方式为：选择将自己的生计完全交托在神手里，并将从世界得来的生活资源分别为圣。如此，我们便可以停止吃那分别善恶树的果子，因为整个世界体系都是建立在来自分别善恶树的智慧上；如此，我们便可以只吃那生命树的果子（生命树就是神自己），并长出基督的心（基督是来自神的智慧）。那样，我们便能“尽意”爱主。

 

　　当我们的罪被羔羊的宝血洗净，我们从“不洁净”变为“洁净”，但神不单单是“洁净”的，祂是“圣”的。如要不停增进我们与主之间的合一与亲密，我们就要被神的圣洁所同化——这就是成圣的本质。正如经上写道：“你们要圣洁，因为我是圣洁的(利11:14,45; 彼前1:16)。”

 

　　那么这一切的最终结果是什么呢？答案是：一个完全成圣、荣耀的新妇，预备好了献给基督，她的新郎君王，她会在永恒里与造她的丈夫一起住在他们的父家里——神与人同住(启21:2-3)。

 

　　圣洁的神只能与圣洁的新妇联合，圣洁的神只能与圣洁的子民同住。

 

　　保罗在哥林多后书11:2写道：“我以神嫉妒的爱来爱你们，因为我曾把你们许配给一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督(和合本修订版)。”借着试炼将我们变成一个贞洁的新妇，就是为什么我们求告耶稣的名得救后，神不直接把我们提上天堂，而要让此生的各种境遇作为我们成圣的促进因素，希望通过我们的积极协作，能够为永恒里与祂一起生活最大限度地预备好自己。一方面，主预备着新妇，另一方面，新妇也要预备自己(弗5:25-27; 启19:7-8)，即我们自己需做出选择和行动。

 

　　但你得想要这样的结果、得愿意付出代价才行。你可能会认为代价太大了，你可能会觉得我有一张去天堂的票就满足了，只要我在上面有个属于自己的小地方，离神的宝座远一点也无所谓，反正我也不怎么认识祂。可以，归算给你的基督的义或许能够允许你那样，神不强迫任何人，因为爱不求自己的益处。但如果你和我一样，将神本人视为你的属灵基业，不与祂完全合一就不罢休，那么听我一句劝，朋友：请用好你在地上剩下的时光，竭力在成圣上进步，作为基督的新妇，最大限度地预备好自己。

 

　　基督为摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，为的不是为自己赢回一帮熟人而已，而是一个新妇。