你若周游世界，可以遇见没有城墙，没有文字，没有法律，没有房屋，没有货币的村落；但是不会遇见没有庙宇，没有拜神，没有祈祷，没有求福避祸，没有献祭的城市。你看那一个地方没有福音堂、天主堂、庙宇、寺院、回教堂呢？在这广大的世界上，只要有人类生存之处都可以看见，伸开两手，举目向天，跪着祈祷的人。这个普遍拜神的事实，已足证明人类有个相同的天性，就是敬拜神！他们或许言语不同，肤色不同，风俗各异，血统历史文化悬殊，但拜神的观念与事实，却是完全一样。

 

　　中国有句古话说：穷则呼天，就是拜神本能的表现。这种本能平时可被种种世俗事物遮藏埋没，但到尽头末路，生命遇着危险，前途绝望之时，心头深处的敬神本能，就会显露出来！所以在病院里，可以听到呼天唤娘的声音；在紧急关头，可以见到种种俯伏跪拜祈求的表示。

 

　　曾有一次在南美洲，一个传道人从森林经过，忽然听见有人喊叫救命声，于是顺着声音奔去。跑到一条河边，看见一人乘着独木小舟，从上直往下流，水流很急，并且隔不多远，有一瀑布，若是无人援救，那人一定要被冲下瀑布去了。正危急时，那人竭力喊着说，“神啊！救救我！救救我！”传道先生见此情形，设法将他救了起来。第二天，传道先生又从森林经过，看见河的那边，有几百人聚集，有一个人正在那里讲演，他就去听，看看到底讲什么。那人正在讲到神的问题，讲了很多的理由，说没有神。

 

　　讲完之后，那人对大众说，“我已经讲了这么多的理由，若是有谁不服，要想驳我，尽管提出来。”这位传道先生，就上台当众说道：“我不驳，我也不讲什么理由，我只讲一个故事给你们听：昨天我正行路走过对面的森林，听见有人喊救命说，‘神啊！神啊！求你救救我！救救我！’这样不断地喊着，我就顺着声音奔去，跑到一条河边，看见一人坐在一只独木舟上，水流很急，而且临近一个瀑布，生命极其危险，我就把他救起送他到家。今天我向各位介绍一下，昨天在船上喊着说，‘神啊！求你救救我！’的那一位，就是今天这位讲许多理由说没有神的先生。我说得有没有理由，请诸位去问他自己吧！”那人呼神蒙救，为何又说无神呢？这是因为无论何人，心中皆有神的观念，急难时就会求神，但事过境迁，则又认为是偶遇碰巧的了。有人又解释说，人类的宗教本能，乃因在原始时代，人没有知识，看到雷电、猛兽，发生畏惧，就以之为神而拜它，逐渐有了神的信仰。这种解释乃是倒因为果，将车子放在马前。例如我在街上看见前面有一人，立刻拉着他叫：“王某！你是什么时候来的？”那人转脸看我，我才知道错认了人。不容否认的，这是一个错误。但要紧的是我在未错认以前，已经认识王某，不然绝不会把一位陌生人当作王某。同样，人以雷电、猛兽为神，是错认了神。但在未错认之前，人必先有了神的观念。神的观念无疑是先有的，然后才会以雷电、猛兽为神，这是显而易见的道理。这种神的观念，乃是随宗教本能而生的。

 

　　人的良心也证明有神

 

　　当你犯罪作恶，良心岂不责备你么？想到已往对于父母、妻子、亲友的亏欠，能不感觉不安么？许多人平时作恶犯罪，任意妄为，临死常虚心悔改。所谓“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此皆良心功用之明证也。

 

　　人是神照祂自己的形像造成的，无论如何堕落，总有一点像神，这点就是良心，是神保留的。一个人无论如何犯罪作恶，有一天还是会良心发现，叫他看见自己如何败坏，如何得罪人。良心所发的见证，就是有神的证明。

 

　　从前有个女孩子，父亲是个无神派，母亲是位基督徒。那个女孩对于有神无神漠不关心，无神也好，有神也好。但是一天那女孩生病甚重，对父亲说，“我心十分不安，恐怕就要死了，我需要快快决定神的问题；我是信你的呢？还是信母亲的呢？”可怜无神派的父亲到这时候，无法使其小女心安，便说，“你还是信你妈妈的吧！”可说无论何人当他临死临危之际，良心必常发生作用，这便是神在人的内心呼召的明证。

 

　　临终测验

 

　　美国有一医生，专门研究人临死情况，曾根据四、五十年临床经验，写了一本书，结论说，“无论何人，当其临终断气，心情皆是十分痛苦。唯独基督徒确知他的归宿，十分平安，甚至安慰他的家人。”也许有人疑问这是心理作用；若是心理作用，如何假神不能安慰人呢？事实告诉我们，凡没有真神为根基的宗教，绝不能安慰将死者的灵魂，叫他不怕死亡的威胁。心理作用只能欺骗一时，到了紧急关头便失作用了。假的支票可以骗你一时，但拿去提款时，即失作用了。

 

 

　　人类本性有一倾向，即是心灵的饥渴。这种饥渴无论什么都不能满足，唯有信了神才能满足。人在青春期时，常有一种心境的不安，称为青春烦恼；等与情投意合的异性结婚，家庭生活美满，心中便安定下来。但人的心灵深处，尚有另一种不安，不是异性可以满足的，也不是名利可以满足的，似乎世上没有什么东西能够使之满足，一直等他找到了神，才能安定下来。这时他心绪的恬静，和婴孩躺在母亲怀中一样。这个事实，足以证明人有求神欲。人的内心有一种求神欲，正如渴者思饮，饥者要吃一样。

 

　　有一件顶希奇的事实，就是无论你的内心有什么欲望，在你体内就有一器官作你解决此欲望的工具；同时在外界也有事物来供应你的欲望。所以欲望与器官与供应，三者互成联系，缺一不可。你有观看美色的欲望，在你身上便长了两个眼睛，作为吸收美色的工具，而在外界也有青山绿水，花木鸟兽之美，足以供应需要。你有听音之欲，便生两耳，外界也有鸟语蝉声，音乐诗歌，以供需要。你有食欲，你便长一个口，作为进食的工具，外界也有鸡鸭鱼肉，米饭面包，以遂你的心愿。一切内心的欲望，外界既然皆有供应，如何能说有了求神欲，独在外界无神以供应呢？这么多的人在内心深处皆有一个求神欲，也真得到神满足了他的欲望，你为何还不信有神呢？

 

　　人找不到神，是因错用了器官

 

　　人找不到神，是因错用了器官。某一器官只能摸着某一类的事物。譬如要知道花的香味，非用鼻闻不可，若用眼去看，用耳去听，用口去尝，都接触不到香气。同样原理，你要接触神，用眼看，用口尝，用手摸，用脑想，用鼻闻，用耳听，皆不可能，非用灵和真去寻祂不可。因为神是灵，所以人的灵是测知神的正当器官；你如用此器官，必定会遇见神。请你诚心的祷告说，“神啊！求你开我愚昧的心眼，使我真知有你，好叫我认识你，相信你，接受你。”你若这样诚心祈求，必定能认识这位创造者。

 

　　本人有位同事，名叫曾养阶，他是技术人员，武汉大学机械系毕业，他信科学万能，不信有神。另一同道刘君，他与曾君同住一室，向他宣传福音，曾君拒不接受，并且提出许多反驳，结果刘君借他“到底有没有神”一册，请他细读。曾君因受好奇心之激动，一次把它看完。看过之后，觉得似乎有点道理，不妨按照书上方法试作一个祷告，看看到底灵不灵？当晚作了试验，可惜当夜疲劳太过，在祷告中进入梦乡了！次日晚间又作一次祷告，略谓：“神啊！你是无所不知，若真有你，请你启示我。我必绝对信你！”祷毕心中即有一个意思，好像自己对自己说话，又像有人在耳边说话的声音说，“约十八21。”他就忽然惊起，自言自语道：“莫非这个就是启示么？”转而一想，若是约翰福音没有十八章，或有十八章而该章没有二十一节，岂不大笑话么？他在将信将疑之时，又作了一个祷告，说，“神啊！假如这是你的启示，请你再告诉我，那节圣经是在某页某行上面，我便相信你了。”那时他在冥想中，好像取了一本圣经，用手一翻，以手一指，指在右半页的中间一行上面，并说，“就在这里！”

 

　　那时正在夏天，宿舍很热，他是睡在办公室内，刘君送他的那本圣经不在手边，次晨取来一看，正在约十八21，上面正写着主耶稣的回答：“你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他说的是什么？看哪，我所说的，他们都知道。”这节圣经，好像神亲自向他说话，并带着责备的口吻。他便吓得两手发抖，当即跪下，说，“神啊！我信你！”最奇妙的是，曾君从未读过圣经，无法以心理作用曲解这个见证。刘君虽曾送他一本佩带圣经会所印之约翰福音，但他从未翻过一次，不冀那节圣经正在那本圣经右面之中间一行上面。朋友！你若不信，请你试试看，到底有没有神！这类事件不胜枚举。神是我们的天父，我们只要真心寻求祂，向祂恳求，祂必想尽方法，好叫你我能够信祂。