经文：创4：1－5:33

　　默想：

　　作者将该隐的家谱与塞特的家谱放在一起描述，为要叫人注意两者的异同点，以及上主在家谱中的心意。该隐的后代一共记载了七代（创4:17-24），塞特的后代一共记载了十代（创5:1-32）。两个家族的共同点是，都蒙了生养众多的祝福。该隐自行结束流浪生涯后，居住在自己所建造的城市中，他的后裔在不同的领域中均取得了非凡的成就，他们将人类的文明推到一个新的高度（创4：17-22）。而在塞特的后裔中，他们不仅生儿养女，而且十代人中，除以诺外，他们的平均年纪是912.2岁（5：1-2、1:28、9:1、12:3、24:11）。上主的恩典如同太阳与雨露一般追随着每个人，而且是那样的慷慨与丰厚（太5:45），上主对人类生养众多的应许与恩典从没有改变过，即使人类违背上主，祂却不背乎自己。

　　另一方面，上主的公义也进行在其中，作者虽然没有直白地表述，但从字里行间中已经让读者看到上主审判的来到。圣经忠实地将该隐擅自结束飘荡流浪的生活，并建城居住的行为记载下来，又将拉麦在婚姻上的放纵，对他人生命残暴的言行进行详细的描述，让我们一目了然。这无不说明，此等不信邪恶者的言行，是为自己积蓄了上主的震怒。而作者在对塞特后裔的描述中，让我们看到一个可怕的循环“某某人活了多少岁，生了某某人；某某人又活了多少岁，并且生儿养女，某某人共活了多少岁，就死了。”一个人不论在地上寿命多长、子孙再多、成就多大，其结果都是“死了。”死亡成为人类无法摆脱的枷锁。人类在死亡面前显得是那样无能为力、在死亡面前只有甘拜下风，唏嘘叹息。实际上，这是上主公义的彰显，因为上主说“吃的日子必定死”（创2:17），“人人都有一死，死后且有审判”（来9:27）。

　　毋庸置疑，上主恩典伴随公义的审判临到人类，为叫人类生发敬畏的心灵来敬拜祂、侍奉祂，叫人类来重享伊甸时期与神同行的美好。但是在该隐的后代中却没有一个求告耶和华的，惟有塞特的来到，才返照了神的形像，虽然已经不能象没有犯罪前的亚当那样，但他的后裔中却有人开始集体性地敬拜耶和华的聚会行动（创4:26）。作者在该隐与塞特的后代中又刻意将淫乱凶残的拉麦和与神同行的以诺进行详述（创4:19-24、5:21－24）。为叫读者知道，同样都是亚当的七世孙，同样都蒙受了上主丰盛的恩典，同样体验过上帝威严的审判，但是他们对主回应的态度却截然不同。从下文来看，到了第六章时候，整个人类全然的堕落与败坏了。上主的心是多么的忧伤！

　　真理回应：

　　1、上主恩典与公义的彰显为要叫我敬畏祂、仰赖祂、侍奉祂。

　　2、我当数算上主在自己身上恩典与公义的作为，让自己全然委身与主。

　　3、我若将上主的慈爱与公义当作平常，必然走向可怕的堕落，从而遭致神的管教。

　　祷告：

　　慈爱、公义的主啊！求祢开启我的眼睛，让我善于发现祢的恩惠与威严，并能做出合祢心意的回应。不要任凭我滥用祢的慈爱而忽略祢的公义，不要让我惧怕祢的公义而对祢敬而远之，总要让我在二者当中找到平衡，学会象塞特的后裔那样以敬畏、感恩、圣洁的心来敬拜服侍祢，象以诺那样享受与祢同行的人生。

　　奉主耶稣的名祷告，阿们！