求必得着吗？

　　我常常看到弟兄姐妹们，或生意上的挫折，或恋爱中的危机，或人际中的卡顿，或自己及家人身上的病痛，进行咨询，牧师长老们几乎都是信誓旦旦地说，你信神，神会为你开出一条路的，于是，问者得安慰，教者说好话，皆大欢喜。

　　我也耳闻目睹了，一些人玩股票买六合彩什么的，下注之前先到神面前祈求；

　　还有一位70多岁的老弟兄，求我帮忙，他40多年前在一个国营企业当临时工，后来不知何故，被辞退了，与他同期进厂的，大多转为正式工人，退休了，享受退休金，他也要与正式工人同等待遇，补发他几十年的工资。他多次上访无果，最后一招是请神来解决，我看过他多年上访得到有关部门的回复，知道他不符合条件，就实话相告，他也知道这条路走不通，想要另辟蹊径，讲了一个多小时，我才从他絮絮叨叨颠三倒四的叙述中，读懂了他的意思，他是想要我帮他写申诉书，然后递交上去，就在有关工作人员接过申诉书的时候，求神弄他一下，叫他迷糊，准许了，批示盖章了，他办理了拿钱到手了，那个老哥子才醒过来，悔之晚矣……

　　也有一些人将他们的宏伟目标连同百倍的信心告诉我，我只是将我的领受如实相告，结果呢，让人高兴而来，扫兴而归，我心里也不好受……

　　我的领受是这样的。

　　我们看看圣经全貌。圣经分为旧约新约，“约”就是协议就是合同，圣经就是神与人订立的合同，具体地说，就是人信神，这人就是在这合同上签名了。

　　人与人的合同，无论是私下的，或是通过公证的，一旦订立，就产生法律效力，哪方违约，哪方就得承担相应的法律责任，合同有效或无效，只有法院有资格裁决，合同的双方都是无权决断的。

　　人与神订的合同也一样，虽然神之上，没有象法院之类的法律机构作裁判，合同的乙方人，常常毁约，合同甲方神是信实的，祂不出尔反尔，祂忠实地履行合同所有的条款，一一地兑现祂所承诺的。比如伊甸园之约，祂将大地全新配置给人，赐人q uan柄管理一切受造之物；挪亚之约中，保证地球百物不再受洪水灭绝；亚伯拉罕之约中，叫你成为大国，立他作多国的父，等等。

　　人与人订合同，一式两份，甲方拿一份，乙方拿一份；人与神订的合同，有时也这样，比如神在西乃山与以色列人订的合同，就是《十诫》，分别写在两块石版上，就是这块石版刻《十戒》，那块石版也刻《十诫》，一式两份，本来神拿一份，人拿一份的，但是因神永不改变，祂是信实的永不违约，所以神的那一份合同不需要自己保存，只有人是诡诈的常常食言，所以两块法版都给人拿了。果不然，神与人签定的合同墨汁未干，人就违反了合同中的第一条：“除了我以外，你不可有别的神”。拜金牛犊了，于是，神依法处理， “利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。”（出 32：28）

　　那么，神与你我有合同吗？

　　有的，我看圣经，从头找到尾，只有一个合同：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）

　　“叫一切信他的都得永生” 。（约 3：15）

　　按照逻辑推理，得到必然的结论，“叫一切信他的”， 圈你在内，也圈我在内了，尽管我这人糟糕透顶，我坚信“得永生”这一条，神必在我身上成就的，祂说话算话，合同上白纸黑字写上的！

　　当然，比如旧约，有些神人合约，我们现在也受益。彩虹之约，我们再也不用担心地球被洪水淹没了。至于求神给别的，比如职场通达，病得医治，爱情成功什么的，我不敢打保票神一定给，因为合同上没写这些条款，神就没有必要尽这些义务，也许这些东西你求神给你，也许祂不给你，给你，是祂法外开恩，不给你，也不要埋怨祂，因为祂不欠你什么，祂没有与你有约，或者神认为给你比不给合宜。所以我们在实际生活中，常常出现这种情况，祷告病得医治的，人却死了，祷告管住儿子别偷了他却抢了，祷告生意兴隆的，血本无归了……

　　于是，就有人批驳我了。

　　神说了，“你们得不着，是因为你们不求；你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。” (雅4：2~3)

　　如果你求衣求食，神的适度是“只要有衣有食，就当知足。”（提前 6：8）有衣有食，不是衣锦还乡，也不是暴殄天物，而“有衣有食”，也不用祷告，神说“所以不要忧虑，说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。”（太6:31~33）

　　这里的“妄求”，是指“宴乐”，如果从整本圣经理解，这“妄求”就是超出神的意思，比如某个苦难，是神允可的，我们求除去，拂了神的意思，也是“妄求”了。看一个资料，说，罗马最残暴昏庸的皇帝泥碌迫害基督徒时，竞技场上成千上成基督徒正要被喂饥肠辘辘的虎狮，彼得已经逃出城外，安全了，他走着走着，路上遇见了耶稣，彼得问：“主啊，你上哪去？”耶稣回答说“我回城里去，给罗马人再钉一次十字架”。彼得马上双膝下跪，说：“主啊，我错了”。于是，他转回头，自投罗网了。

　　在这里，彼得求生，就是“妄求”了。

　　神说了，“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7：8）这“凡”不也圈我在里面了吗，但我求我的儿子高考上大学，为什么落榜了呢？

　　这就是人通常所犯的错误了，理解神的话语，要从整体上看，不要勾出一句或几句，就望文生义，妄下定论。神还没说完呢，神接着说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路 11：13）

　　神在这里应许得着的，是得着圣灵，神没有应许你的儿子得着大学，你搞错了。

　　神说了，“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太21：22）看了吧，无论求什么，只要信，就必得着，这是不是神承诺的？

　　是的，这是神应许的，祂说的是圣灵，祂说祷告能够移山是话语的主要意思，“能移山”是表达祷告的能力，“只要信，就必得着”不是你祷告求金得金求银得银，而是得着能力。或者说，求病得医治的，神不一定手到病除，但祂一定增加你的力量，在病中喜乐平安；求困境得解的，也许困境更困，但神一定加增力量叫你苦中之乐。耶稣“我心里甚是忧伤，几乎要死”祷告求神挪去这杯，这杯也没挪去，而是添加祂上十字架的能力……

　　我相信，我们神的儿女在地上，神会保佑的。 “白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。” （诗 121：6）

　　至于，求病得医治却病得死亡，那是“生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；” （传 3：2 ）

　　所以保罗说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。” （腓 4：12）