似乎他是一个完美的人，不但能力突出还极具人格魅力，可是家书不支持“人本为善”的观念。因为不论看起来有多完美，终究在思想意念里存在分别善恶的败笔。

 

　　即或知道不存在完美却隐隐期待能有一个“完美”被留住，看见人心还是可指望的而不是比万物诡诈，只是不切实际的幻想终究破灭。

 

　　当家书大篇幅的记载使约西亚的形象变得立体时，似乎看见并感受到那个民族的希望。虽他终将成为过去，却不曾想是如此屈辱的方式。

 

　　他的结局或许本应是是安详地睡了而非因战场的失败死去，他的死是他选择傲慢的无妄之灾。

 

　　他加入了与他无关的战场，漠视了最后机会对方给予的善意，或许到最后他也不敢相信这个结局，不敢相信尼哥竟真是听命行事前往迦基米施，不敢相信穷其一生的为至高者而活却在最后成为他的对抗者。

 

　　埃及王尼哥知道自己为至高者行事并且愿意为他行事，而身为家里人的约西亚却是愚钝不明白的，这还真是极大的讽刺。

 

　　不禁发出疑问，究竟约西亚在那时该如何分辨呢？谁又能想到外人会成为至高者的传话者呀！可是当对至高者行为的不解与不满散去后，似乎重要的才开始浮现。

 

　　他本就不必去，可是他去了。即或如此，至高者还是给予了他机会，但他拒绝了。而最终使他走向那个结局的，是他自己的傲慢，作为家里人的傲慢，作为拣选的傲慢，作为被高举者的傲慢。

 

　　优越感使他觉得他是被帮助的，战场可以取胜，所以他去了；优越感使他觉得自己是被拣选的，理应比埃及王更明白至高者的心意，所以他漠视甚至轻视劝诫，没有验证；优越感使他觉得至高者只会站在自己这边，犹大显然是更亲近的，即或交战仍有余地。

 

　　可是，什么时候至高者说过被拣选就是优越的呢？不过是早些领受恩典罢了。外邦的尼哥与一生为至高者鞠躬尽瘁的约西亚，二者在至高者眼中是平等的。

 

　　即然对于至高者来说世人皆平等，没有亲疏之分，又何况家里人呢，岂不也平等的吗？支派的分别是各司其职，而不是为了划分等级彰显卓越，优越本身就是不合至高者心意的阶层划分。

 

　　我们若真知道自己在恩典之中，就不会因为身份的恢复而傲然，也不因行为亏缺本来的荣耀；人的宝贵不是因为身份而获得的而是从一开始我们生命的出处就注定的，拥有形象与样式，拥有那一口宝贵的气。