基督复活的重要意义

　　谈到复活节你想到什么？复活节兔、巧克力、复活节彩蛋、百合花。

　　世人不在乎基督的复活，甚至基督徒也少谈到基督的复活。这个世界的风俗甚至不喜欢谈与神有关的事，总认为这些话题太严肃，他们用一些与宗教无关的轻松记号，来代替宗教上的意义。甚至被商业化的广告，用来促销一些商品。如圣诞节就会有圣诞大餐、圣诞舞会。复活节则会有些人会办儿童寻彩蛋的游戏，或者是百货公司大减价。

　　事实上复活节可以说是基督徒最重视的节日，也是让世人感到宗教气氛最浓的节日。有的人从不上教会，但是偶尔圣诞节会来一次。也有些基督徒从不守主日，但是复活节时可能会想到，回到教会来纪念主复活。

　　你对基督复活认信的把握有多大？如果有人向你发出挑战，说基督没有复活，你会有什反应？你会无动于衷吗？还是会会勇敢地向人见证基督真的复活了？

　　在主耶稣受死复活之后没有多久，他的门徒从惊慌恐惧中被主挽回来，他们领受赐下的圣灵，放胆传扬主复活。彼得在基督复活以后不久，在圣殿中勇敢的向着杀害耶稣的犹太人传道：「你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。」官府、长老，和文士禁止他们：「不可奉耶稣的名讲论教训人。」但是彼得、约翰说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。」因害怕逼 -/迫，三次不认主的彼得，竟然在圣殿前，对着三千人、五千人传道。听到的人很多归信了主。他们对主的复活有个非常强的信心，即使被官府威胁也不怕。主的复活，就是他们信仰的中心，他们所盼望的弥赛亚，就是被钉在十字架上的耶稣，他复活了，以大能显明是神的儿子，他们亲眼所见的事不能不说。

　　我们活在今天的基督徒，基督复活已经过去将近两千年了，这件事对于我们的意义是什么？是宗教的教条？是教会每年例行公事？还是我们能像彼得一样，主救了我、我亲身经历复活的主在我身上所显出的力量，他改变了我，让我成了一个不一样的人。这就是主复活的能力彰显在我的生命当中。我们能不能像彼得一样，心中有强烈的信念，主的复活是千真万确的事，我亲自经历了主复活的生命，因此我不得不向人传扬。

　　让我们反思主复活对我们的基督徒生活重要性，对于我们主的复活到底有什么意义？

　　首先我们来想一想如果耶稣基督不曾出现在人类的历史中，今天的世界会有什么不同？没有十字架、没有教会、没有基督徒，人们要不是无神论、就是拜偶像、或是崇拜其他神明。没有耶稣赦罪的救恩、没有赞美诗歌、没有奉耶稣基督的名的祷告。从历史的角度来看，没有基督教文明、没有宗教改革，没有清教徒为了最求信仰自由建立了美国、没有宣教士飘洋过海来中国宣教、没有圣灵赐下，住在每个基督徒身上引导我们的生活。没有因信称义的救恩，我们仍在害怕审判之中，没有真平安。总而言之，主耶稣若没有来，这个世界会非常不一样。

　　我们再想另一个问题，如果耶稣基督不曾死而复活，对你个人而言有什么影响？

　　他只是一个人，我们会尊敬他、会效法他、会纪念他的教训，但他不是神的儿子、当然也不是三位一体的神。因他也是一个有罪的人，不能替我们赎罪，我们每个人还活在为自己所犯的罪受罚，得不到救赎的失望当中。如果耶稣没有复活，他也不会升上高天坐在父神的右边，听我们的祷告、替我们代求。他如果没有复活，将来不会接我们回到父那里去、也不会在末日审判我们，我们对未来的复活没有盼望。这多么可怕啊！

　　如果没有耶稣，世界是一团混乱，如果耶稣没有复活，我们都该趁着活着，好好的吃喝玩乐，因为死了就死了。没有耶稣的复活，后果真的不敢想像。从刚才两个问题，就让我们看到，耶稣基督道成肉身住在我们当中、死而复活，对人类的历史，及我们个人的信仰有极大的影响。

　　主的复活，改变了我们一个人的生命，我们原来是不认识主，生命中充满了失望、不满。但是主从迷失的人中找到了我们。让我们回到他的家中，成为他的儿女。这是何等大的恩典。也是我们活生生的见证。

　　我是一个信主二十五年的基督徒，在二十五年前的复活节，我接受了洗礼。那是我人生最大的改变。我生长在一个传统信仰的家庭，家中祭祖先，家族中没有一个信主的。我是被主从旷野中找回来的迷羊。如果我当年没有信主，我无法想像今天的我是个怎么样的人。我可能去追求人生的享受，以物质生活的满足、追求财富为我一生的目标。我是个爱出风头的人，如果我不信主，一定不甘寂寞，在各种团体表现自己，争取别人对我的称赞，同样的一定也会与人争风吃醋。如果没有圣灵来提醒我神的标准，我可能为达目的不择手段，而作出伤害别人的事。如果我没有信主，我不会找一位姊妹结婚，也遇不到今天的妻子。在今天不重视婚姻承诺的社会，非常可能我会离婚。当我重新回顾自己信主这二十五年，可以看到神一步一步的带领着我，让我与他越来越亲近、越来越像他、越来越爱他。我的家庭因为都信主的缘故，蒙他大大赐福，不是物质的丰富，而是蒙他赐给我们丰富的恩典，夫妻和乐、子女顺服。这是我不信主之前想像不到的。每次回顾自己的经历，只能对主充满了感恩。

　　你会不会担心我们信主，信了半天，会不会最后发现都是迷信，最后后悔被基督徒骗了。如果主没有复活，我们真的就不必信主了。因为一切都是人编的故事，我们糊里糊涂的就被这个谎言骗了，不止把一生摆上全是浪费时间，还赔上所有精力、财力最后全部白忙一场。你会不会有这种疑虑？在我信主之前真的是这么想的，因为我不认识主，信不过他，很怕信到最后是一场空。圣经上也说：「基督若没有复活，你们的信便是徒然。」也就是百忙一场的意思。当年被这种怀疑困扰，我迟迟不敢作出受洗的决定。住让一件事转变了我。

　　在决定信主之前我在教会晃了两年，别人还以为我是基督徒，我自己心里明白还没有。

　　很多次的布道会，听了十分感动，但我却用意志力压下自己的感动，硬是不肯决志信主。但在被一位基督徒质问之下，我才认真的思考受洗的问题，最后作下决定受洗归主。记下这个故事，故励仍在犹豫中的朋友，认真思考，作下决定。

　　在大三的那年，一天晚上团契主席问我：「阿斗！你在这里待了两年了，为什么还不受洗？」我告诉他：「你别逼我。给我一点时间，让我好好想一想。想通了自然会受洗。」

　　之后一个月内我每天晚上爬到宿舍屋顶祷告：「主啊！你若是要我相信你，请让我感受到你的真实。」一天一天过去，没有特别的经历，也没有突然想通。

　　倒是一件事把我的心整个转变过来。我对死亡有种莫名的恐惧，我小学一年级就梦见过亲人死亡，也梦见过自己死亡。醒来之后心情非常不愉快。死亡像个黑影一样，一日一日的逼近，想逃也逃不掉。中学时读朱自清的「匆匆」，心有戚戚焉。然而对生命短暂发出一声喟叹的朱自清，同样的走进历史的长流之中。想要抗拒，但没有办法。人一自呱呱落地就无法停止地迈向死亡。直到依依不舍地告别了人世的时刻来到。再来呢？就什么也没有了。这就是我二十岁前对生死的认知。

　　在祷告了一个月后的一天下午，我独自走出校园。在隧道内亲眼看见一个摩托车骑士撞死了一只猫。当场血肉模糊。该骑士看了一眼就头也不回的走了。我的心有点气愤，「撞死了猫，也不管吗？真是够没良心的！」

　　再一想，只是一只猫，算得了什么呢？那不对呀，一个死的人，跟死的猫有什么差别呢？只不过是一大团肉跟一小团肉的差别罢了。生前雄心壮志，为家庭事业打拼，不就在追求人生的价值吗？在众人面前追求肯定，为亲友所敬爱，不就在成全一生所羡慕的理想吗？然而这一切在走进死亡的那一刻，瞬间消失无踪。接下来就是一片漆黑。那又为什么在这个漆黑之前，我要把人生妆扮得多采多姿呢？生前的轰轰烈烈又有什么意义呢？在情感上我很难跨过这个断层。我不能接受此生的所做所为在永恒中是没有意义的想法。我感受到上帝在天上看着我，我今天在地上活着的每一刻在衪面前都有意义。今天有一口气在，按神的心意好好活着，有一天我要回到衪那里去，衪把更大的事交给我做。

　　你可以说我天真、幻想。这确是我每日生活的态度，在地上的每一日是为了将来回到神面前的训练。我是抓紧了每一天在训练自己，不单今生才能要发挥出来。将来到天上这些都不是白费的。第一次感受到神的灵在我的心中动工，叫我克服心中的恐惧，回头把猫给埋了。这不是依我本性所愿意去做的。当夜我跳着回到宿舍，告诉团契主席我要受洗了。

　　心中洋溢着重担放下后的喜乐。我如今回想起来当初所作出的决定实在太对了，人生路上，我多次曾经走错。可以说是不堪回首，不认识神时，只有靠着自己，多走了好多冤枉路，许多委曲白白受。回顾起来，只恨不能早一点认识主，让他指引我一生的道路，这也是条不悔之路。

　　若不是当年团契主席直接了当问我为何不受洗的问题。我可能一直在信仰的门外晃。今天我也常常学我的团契主席，偶而会问听福音的朋友，「要不要认真的考虑，相信耶稣？」不见得都会有回应，但我深信神自己会作工的。

　　这是二十五年前复活节发生的事，也是我新生命的起点，主复活的生命流进我的心中，从此我成了一个基督徒，我人生的方向也改变了。过去我爱自己，不信任别人，以自我为中心，不愿去爱别人。如今主的爱常在我心中唤醒我，就如当年唤醒我悔改，回到他面前一样。主的提醒、圣灵的感动，常常在我生活中发生。让我愿意放下自己，顺服圣灵的引导，行出主要我做的事。为自己个性的改变，我满心赞美主。他也呼召我来服侍他，让我愿意谦卑下来，接受主的呼召，借着在教会内外服侍弟兄姊妹，来服侍神，这整个改变了我人生的方向。主复活的生命流进了我的生命中，改变了我。主也能改变你，只要你把心打开，接受主复活的生命。你也必然会被主所改变。

　　相信基督复活

　　对于今日的基督徒来说，要相信基督复活，应该是一件不必花太多代价的事，就像接受一套神学信念一样，不痛不痒、对自己的人生的重心也没什么多大影响。圣经中的一句话，我们背得滚瓜烂熟：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」（罗10：9）

　　但是初代教会的基督徒们，复活不是一个神学信条，而是一个亲身经历的事。就算不是亲眼见到，也是亲眼见到的使徒们，或他们的门徒向他们见证的内容。他们到处传扬主复活的信息。甚至遭遇逼 -/迫、生命遭受威胁。相信主复活、口里承认基督为主，对于他们来说，要做出这件事，可能要付上生命的代价。他们把一切信仰的基础，与人生的盼望都建立在耶稣复活的基础上。他们是如此的重视耶稣复活这件事，不止自己相信，还到处传扬这信息，甚至愿意为这个信念，舍去他们的生命。这是怎么样的一个信念，叫一个人一生投注在其中，为它而生、为它而死。在众人眼中这简直是件荒谬的事。死人能够复活，这是超越我们理性所能接受的。不止是今天的人不信，耶稣时代就有很多撒都该人不信了。但是耶稣的门徒都深信不疑，这是怎么回事？他们集体编造谎言吗？还是他们被自己宗教狂热所骗了？

　　怀疑耶稣的复活不是今天才有的，在耶稣的时代就已经有许多人怀疑。连耶稣的门徒多马也都曾怀疑过。这想法甚至强到一个地步，让一些基督徒的信心产生了动摇。保罗才对基督徒大声疾呼，如果基督没有复活，基督徒就是一群最愚蠢的人。他明白的告诉了当时哥林多的基督徒说：「基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」（林前15：17～19）不信的人至少抓住了今生及时行乐，不管永生是真是假，基督复活与否都不重要，他们在乎眼前的享受，并不在乎永恒的事。对基督徒来说就不同了，如果基督没有复活，我们都今生就是白忙一场，活着时比不上别人有更多的享受，来世复活的盼望又成了虚空的幻想，不可能实现。如果耶稣没有复活，我们真的比世人更可怜。复活的真假，对我们来说太重要了。耶稣复活这事真的发生了吗？如果没有这事，我们的信仰就是一场空。我们怎能肯定他复活了？怎么能知道自己所持守的信念是对的呢？

　　彼得、约翰见了空坟墓

　　单从圣经中的一些人对主复活的反应，就可以知道，这是很难让人接受的事。让我们先一起回顾一下，当时发生的事。约翰福音中说，在主复活的那天清晨，马利亚是最先发现安置主的坟墓空了。她跑去报告了彼得。 「彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。」（约20：1-9）

　　耶稣向门徒显现

　　他们听见坟墓空了的反应是，心中急切、想看看究竟发生了什么事？当看见确实空了，约翰就信了。他信什么？可能是指坟墓空了的这件事。也可能相信基督在生前所预言的，有关死后三日后要复活的话。马太福音20：18～19记载耶稣说：「人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。」这些话对他们来说，在未发生前，一定难以理解，但是当约翰亲眼见到了，就相信耶稣的话是真的。因为后一句话，补充解释他们还不明白圣经所预言的，耶稣必要从死里复活这件事。表示他们在见到空坟墓，还没有想到旧约圣经中，有关基督复活的预言。当他们看到主的身体不见时，才会感到疑惑、百思不得其解。后来当主对他们解明圣经的预言，他们才豁然开朗。可见他们并不是先知道旧约的预言，才按着预言所说的编造主复活的故事。而是在一个毫无预料的情况下，从惊奇、疑惑，转为感恩、接受。

　　路加福音中记载耶稣向门徒显现：「正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们平安！他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇。」（路24：36～41）这段经文中记载了他们见到主时，又惊又喜的复杂心情。刚开始，因为不敢相信主已经复活了，还以为看见了鬼魂。主把身体显现给他们看，还让他们来摸，他们才知道这不是幻想。我们有时候看到了不可思议的事，会捏一捏身上的肉，看看是不是在做梦。这群看到主复活的门徒，应该也是不敢相信自己的眼睛。他们应该会彼此询问，你是不是也看到了。主复活的显现不是个幻影，不是集体幻想。是可以亲身摸到的。复活的基督，实实在在的活在他们中间四十天，让他们的生命经历了重大的转变。他们原来胆小如鼠，因怕犹太人的逼 -/迫，四散奔逃。若不是主复活向他们显现，怎么可能在短短的时间之内，变成了勇敢的福音使者。甚至基督的十二个门徒中，又是一个为了传扬福音，为主殉道。一定有件事情在当时发生了，改变了他们，这件事就是主的复活。

　　多马的怀疑

　　我们常常会用现代人的理性，来怀疑耶稣复活的说法。这不是什么稀奇的事。当时基督的门徒多马也曾是个怀疑者。他不是不信主，只是多疑的他，一切要求眼见为凭。若不是亲眼看见，总不相信。看还不够，眼睛可能会被幻象欺骗，他还要亲手用摸的：「用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁」要不然绝不信。多么像我们今日的实证主义者，「没有证据，就绝不相信。」

　　（约20：24～29）「那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：愿你们平安！就对多马说：伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说：我的主！我的神！耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」

　　主耶稣知道他多疑的性情，他不但没有责备他，反而叫他伸手过来摸。他要求的，主全部让他来证实看看。主向他发出邀请：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。」多马一见到主，什么事也没做，只说出了一句话：「我的主！我的神！」还用再摸吗？还用再试验吗？主活生生地站在他眼前，一切的怀疑都烟消云散。我们信主的时候多么像多马啊！没有证据我绝不信。直到主耶稣摸到了我们的心，一切的证据都不需要了，因为我们已经，亲身经历过主对我们的爱了。

　　耶稣真有其人？

　　不信主的人与我们当初是一样的，对于福音抱着怀疑，取笑基督复活的说法。因为不曾经历主的爱。总是怀疑神的存在，怀疑主耶稣不是神的儿子。他们宁可相信没有证据的乡野奇谈，也不愿相信有许多证据支持的，历史文献。他们谈起小说家写的虚构的故事，津津乐道。如：耶稣最后的诱惑、达文西密码，这些不合事实、经不起历史考证的书。但是却不愿接受，见过耶稣的门徒所写下的第一手资料。就连不是基督徒的犹太史学家约瑟夫，在他写的一本犹大古史中，也提到了耶稣的事迹：「这时犹大地出现一位名叫耶稣的智者。他能行神迹与奇事，又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人之外，也有不少是希腊人。这人就是基督，但罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下，判 x ing钉他十字架。从起初就爱他的那群人一直没有离弃他，因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活以及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，直到今天仍然未完全绝迹。」这些内容与《圣经》的描述相吻合。而这本书写成的时间约在主后93年，也就是基督受死60年后。离开历史事件发生的时间，仍算是较近的。他生于主后37年，卒于100年，曾参与主后70年耶路撒冷毁灭的战争。他与与彼得、约翰、保罗，以及其他第一代的基督徒，可能同时生存在耶路撒冷过。书上的话可信度很高。

　　门徒偷走

　　不信主复活的想法，占据了今天世人的心，很多人研究历史的耶稣，不顾圣经许多关于耶稣神性的经文，把不合理性的都抛弃掉，就是所谓的除神话化。只把他当成是一个普通的人。用他们理性来解释复活不曾发生。有的人说，门徒为了信仰而欺骗世人，把耶稣的身体偷走了，为了要宣传耶稣复活。这种说法就是当初犹太人的祭司长编造的说词，他们还买通了罗马兵丁，叫他们如此报告他们的长官：「你们要这样说：夜间我们睡觉的时候，他的门徒来，把他偷去了。」这句谎言经不起考验，他们睡了怎么知道是门徒来偷了呢？若见到门徒来偷了，怎么不当场把他抓起来呢？这说法是自相矛盾的。

　　门徒如果编造谎言，在犹太人与罗马z /-府的严厉逼 -/迫下，必定有人会受不了而招出实情，如此谎言就会被拆穿。而耶稣的门徒除了约翰外，全部都为主殉道。世间可有人为理想而死、为真理而死、为救同胞而死，但从来不曾有人明知道是谎言，却还为谎言而殉道。所以说，门徒说谎，这也是不可能的。

　　昏迷的说法

　　另外还有人说，基督没死，只是昏迷了过去，当他被人包好放在坟墓中，夜间自行醒来，从坟墓中出来，向人显现。这说法不知道，一个将近两天没睡，被拷打得遍体鳞伤，六个小时钉在十字架上，手脚流血、肋旁被刺的人，怎们可能活着。钉十字架是个极为残忍的刑罚，普通人可能**待两三天才断气，主耶稣因为受到太大的折磨，六小时就断气了。他的身上流出血与水，血清与血浆分离，正是人死亡的现象。就算基督在十字架上没死，当他被上百斤的香料，与裹尸布包得紧紧的，没死也给闷死了。更何况他怎们可能推得动挡住坟墓的大石头。这个说法是不可能的。

　　保罗的归信

　　门徒从恐惧怀疑变成放胆传道，这巨大的改变，不会是人的心理作用，必然是基督复活所带来的。有人可能会说他们是被宗教狂热所迷惑，但是如果我们来看保罗的改变，就会发现，连一个基督的敌人也被基督扭转过来。保罗原来是个逼 -/迫基督徒的人，在他的原来的想法里，耶稣是个背叛旧约律法的叛徒，是个自称神的儿子、亵渎神的人。但是他在一次往大马色逼 -/迫基督徒的路上，复活的主耶稣向他显现。这个神迹让他完全转变过来，他从一个四处追捕基督徒，下在监里的人，变成为了传扬基督福音，而被人逼 -/迫的人。这个转变实在太戏剧性了。保罗的一生就是个基督复活的明证。他曾对哥林多人说：「我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看；」（林前15：3~7）这些证人在保罗当时还存活在世。如果有人怀疑，这些人都是活着的见证人。

　　空的坟墓

　　一个空坟墓就是最好的证据，如果坟墓不是空的，里面装了耶稣的尸首。福音根本没得好传的。门徒五十天之后，向耶路撒冷全城传福音，这是件轰动全城的大事。当他们一传耶稣复活，如果坟墓不是空的。根本没有可争议的地方，把耶稣腐烂的身体一拿出来，所有的人都无话可说。门徒传福音，第一次三千人信主，第二次五千人信主。这事让所有犹太的官长心理愁烦，因为这些门徒把害死耶稣的责任，怪到他们身上了。我想犹太人如果能找得出耶稣的身体，早就拿出来了。但是就是找不到。就如天使所说的：「为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。」（路24：5~6)

　　是的，我们的主已经复活了。这不是谎言，不是神话，是个历史的事实。我们与门徒一样都是主复活的证人，门徒见过复活的主，我们则经历过主在我们身上所作的改变，我们原来是何等人，今日却被主所寻回，主的生命住在我们里面。这就是主在我们身上所显出的爱。我们因着爱而生命得到改变，这就是主复活的见证。弟兄姐妹们，你真心相信主复活吗？你愿意用你的一生来传扬主复活吗？

　　与基督同死同复活

　　我们知道了耶稣复活是圣经中很重要的真理，也相信这是确实发生的事。但是这个信念如果只存在我们的头脑里面，而对我们生活不产生影响，那实在是非常可惜的事。存在头脑里的信，只是表面的信，毕竟没有对我们的生命有任何实际的作用。真实的信心必然对我们的生活产生冲击。所以我们必须明白耶稣的死和复活，与我们个人的生命有什么关系？我信主复活、与我不信他，到底有什么差别？否则我们所信的就是枉然！当我们成为了基督徒之后，如果把耶稣的死和复活当成不痛不痒的事。好像是与我无关，丝毫不能影响我们的生活的话，我们的生命可能会继续活在软弱中。明知道自己是基督徒，却觉得做基督徒很无力、丝毫没有一点喜乐的心。还是喜爱世界的享乐，还是无法摆脱罪恶的生活，与不信主的时候毫无两样。这种明知道自己已经信了主，却一脚还踏在世界上，是件很可怜的事。但如果我们能把握与主同死同复活的真理，那么我们的生命就一定会有很大的改变，并且能够满心喜乐，去过一个得胜的生活。让我们再来一同读罗马书的经文:

　　「这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」 （罗6:1- 11）

　　这段经文是受洗之前最常听见的勉励。在读经时，让我们回想自己信主、受洗的经过。你是否经历了与主同死、同复活的恩典？如果我们把「与基督同死同活」当成教条，就永远不能经历这真理丰富的意义。这句话不是让我们挂在嘴边，而是让我们活的。真正照着主的教训活过，必然能领受丰盛的生命、与永远的平安。

　　不可仍在罪中（罗6：1~3）

　　当我们在谈与基督同复活的时候，不能不先谈与基督同死。在保罗的书信中有六处提到「与基督同死、同活」，每一次都是先有死亡，后有生命。自我的生命不死掉，就活不出基督的生命来；属世界的生命不失去，属灵的生命就得不着。基督在复活以前，曾被钉死，被埋在坟墓中。在第三天神以大能使他复活。我们属主的人，也应该在死与复活的形状上与基督联合。我们怎么能与主联合呢？怎么能与主同死、同活呢？一开头保罗就声明，我们得救的基督徒，不能滥用神的恩典，故意继续去犯罪。行为若仍在败坏当中，那说自己被神称为义，岂不是自欺欺人。当我们抱着一种想法，反正已经「因信称义」了，犯罪主也能赦免。有这种想法的人，是想要仍在罪中，叫恩典显多。针对这种对称义的误解，保罗提出澄清：「断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？」（罗6：1~3）保罗斩钉截铁地回答，被神称义的信徒，断然不可仗着罪得赦免而继续犯罪。因为受洗归主的人，是表示连接生命的源头已改变。过去我们的生命是连在罪的权势，如今这关系已经断绝了，就如同在罪上已经死了一样。 「过去种种仿如昨日死，今后种种仿如今日生。」归信基督就是这生死的界线。被称义的基督徒不只是地位改变，整个生命也必须因神的能力而转换一新。如果仍在罪中继续犯罪，好叫主的恩典显多。这种作法是与受洗归主的本意完全牴触的。

　　当我们接受洗礼，是就已经与基督的死认同了。二千年前耶稣基督死在十字架上的时候，他已经把我们的罪全背负在他的身上。那挂在十字架上的本来应该是犯罪的我们，但基督代替了我们被钉死。基督不是为了自己的罪，而是我们的。你和我都与耶稣基督一同死在那十字架上；但耶稣以无罪之身，为我们付上了代价，为我们受了罪的刑罚。当我们受洗、浸入水中时，是表明决心把犯罪的肉体钉死在十字架，与主同死。这就是在死的形状上与主联合。洗礼的一个重要的意义就是基督同死同活。我们受洗归入基督耶稣的人，是让自己过去旧有的生命，与基督一同钉死、一同埋葬。是向旧有的生命的一个告别，不再与旧我的一切败坏的习惯、心思意念有所牵连。

　　与基督同活（罗6：4~11）

　　不但在死的形状上与基督联合，也要在他复活的形状上与祂联合。基督在受死三日之后，从坟墓里复活，你我都同样与耶稣基督从那坟墓里复活过来。这是基督在历史上所客观成就的救赎。我们则是借着受洗，与基督的复活认同。当我从受洗的水中出来，好比婴孩重新从母腹出生。这新的生命是与基督相连的，有祂复活的能力在这新生命里面。这里所说的与主同死同活，不仅只是象征上的意义。乃是在日常生活上与我们切实相关的。如果受洗所象征的「与主同死同活」不能被活出来，那就仅仅是个教义，对我们一点意义也没有了。

　　我们可能会有个疑问，与主同钉死，要把什么钉死呢？我们要怎么做呢？圣经说：「因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。」此处保罗提到有个力量在我们里面，称为旧人，就是我们原本犯罪的本性。这旧人无法抵挡罪的诱惑，不由自主的被罪吸引去犯罪。我们原来是罪的奴仆，无法脱离罪恶权势的控制。当我们信靠耶稣，重生得救了之后。这个喜爱犯罪的本性已经与耶稣一同被钉死。已死的人不再有反应，重生的基督徒也不再被罪的权势所控制。他向着罪如同已死，不为所动。就如6章11节说的：「你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」

　　我们常会有个挣扎，也就是灵与肉的挣扎。你说旧人与基督同死，这些事我们都知道，但是怎么做？我知道要治死肉体，可是我的肉体还没死啊？我还是会对罪恶的诱惑吸引，怎么办？我们来看圣经怎么说的，死亡的意思是关系终结的意思，当人死亡了后，从此人世中一切恩断义绝、天人永隔。就像离家之后，千金耗尽的浪子。最后流落他乡，做最卑贱的工作，就是去养犹太人认为不洁净、人碰都不想碰的猪。当他看到自己可怜的境况，明明父亲如此疼爱他，家中有高尚的工作、丰富的财产留给他。可是离开了家，最后却沦落成了一个与猪抢豆荚吃的人，比乞丐还不如。当他回心转意，回到家中，原来父亲所预备给他的，全部还为他保留。他不必再自怨自艾、从此告别堕落的生活。他不再需要留在养猪的地方饿肚子，他的决定告别了过去的生涯。过去那些落魄的生活对他来说已经死了。

　　向罪死，也是同样的意思，从此我们再也不属罪管辖了，当它想要再来缠绕我的时候，我可以靠着主的能力斥责它，不受他的辖制。但是为什么我们在经验上却常会有，在罪恶诱惑下又再次跌倒的经历？圣经中所说的向着罪死，不是说我们一信主就得到了完全，如果说我们向罪死，就是我们不再可能犯罪的话，那保罗似乎不必再这么殷切的告诫我们小心犯罪。我们向罪死这件事是存在着已经完成、和尚需努力的张力。一方面我们已经被神称义，我们的旧我已经与主被钉死，这事已经在十字架上成就的事，我们借着洗礼已经与基督的死认同，这是我们信主的人主观的心志。但是这仅是我们地位上与主同死，实际上还需努力活出与地位相称的生活。也就是说在实际的道德上，我们尚未得到完全，还要继续顺服圣灵，治死肉体的邪情私欲。直到有一天基督在来时，赐给我们一个荣耀的身体，那时我们不再犯罪，与主永远同在。那就是完全的与主同死同活。

　　我们向着罪死，向着神却是从死里活过来，如同耶稣从死里复活一样。加拉太书2章22节「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」主耶稣从死里复活的大能加在我们身上，圣灵保惠师住在我们的里面。这不是个理论，是每一位基督徒能够真实经历的能力。因为圣灵住在我们心里，成为我们随时的帮助。当我们在面对罪恶引诱、和抵挡撒但攻击时，圣灵成为我们心中力量的泉源。所以说我们不再是靠着自己的力量与魔鬼对抗，乃是圣灵在我们里面活着。正如圣经所说：「然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」（罗8：11）

　　我们信主的人应该有个确据，我们已有一个新的身份和地位，是属神的子民；已经重生得救，和基督同死、同复活。我们不再属世界、也不受撒但的权势。既然如此我们在生活上，就要靠着主所赐下的能力，来活出与主同复活的生命来。我们像是一个从监狱里放出来的犯人，当我们告别监狱的生活，成为自由的人，我们就不再是个犯人了。那些原来监狱里的坏习惯，可能还会吸引着我们，当听到监狱开饭的铃声，我们可能还会想到监狱食物的味道。当听到人高声叫骂时，我们会想到长官的斥责。可能本能的反应还会立正站好、准备挨骂。但是如果有人在把手铐，铐在你手上，叫你再进牢房的时候，你应该马上惊醒过来。我们不再是囚犯了，我们不必再戴手铐，住牢房。我们已经自由了，监狱的长官管不着我们了。当我们未信主时受罪恶的捆绑，就像在坐 l a o一样，罪恶就是我们的长官，它指使我们做什么，我们便做什么，毫无抗拒的能力。酒色财气、放浪形骸，身不由己地去犯罪；但当我们信了主，已经与基督同死、同复活了，也就告别了犯罪的牢狱生活，得享神儿女自由的荣耀。我们可以向罪的权势说，你不能再辖管我了，我乃是属基督的人。不要再以过去受罪辖制的犯人身份来看自己，「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」

　　一个出 y u的人，不必要再像犯人一样的受监狱的束缚，回头的浪子也不用要再过堕落的生活。我们是新造的人，有主的新生命，当我们有了新的身份，就不能再活在旧的罪恶的生活模式中。我们已经没有回头的路。只有一个方向，就是望着前面，向着标杆直跑，不再回头。世界的罪恶还在吸引你，犯罪的本性还在提醒你，要你回去重享罪中之乐。我们能不能靠着主斥责魔鬼的引诱？ 「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」从前败坏的生活不堪回首，罪中之乐不值得恋栈。我们所面对的不是将来的审判，乃是复活的应许：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。」（约11：25）当基督再来时，我们的身体也要复活，与他一同进入荣耀里。有了将来复活的盼望，我们现在到底要选择哪一条路，是要回到过去罪中的生活，还是义无反顾的跟随基督？末日号筒吹响的时候，基督会再来，接我们进入他的国度里，我们要与基督一同作王，管理全地。这是我们每个基督徒心中的盼望。这个盼望影响着我们每日的生活，我们今日与主的关系，将会在主的国里继续到永永远远。将来我们要怎么面对主，我们今日所做的一切，都会带到主的面前。实在不容我们轻忽。

　　在复活节，但愿我们弟兄姊妹，也都对将来的复活存着盼望。主赐我们生命气息在地上活着，我们就有个心志：与主同死，与主同复活。不在贪恋罪中之乐，每一天都是为主而活。靠着圣灵所赐给我们的能力，过着讨主喜悦的生活。愿神祝福大家。