天国的疯子
编者注：编辑《天国的疯子》是因为在当今物欲横流的时代，很多人不是为神的国度在“疯”，而是为自己的属世追求在“疯”，愿借着分享宋尚节的“疯”，复兴弟兄姊妹的灵命以至于得着那更丰盛的生命！
“宋先生最伟大的地方就是他的真诚，因为他真诚，所以他能被主所大用。因为他真诚，所以他能受人的爱敬。因为他真诚，所以的一些缺点也能被抵消。他讲道出于真诚，就是他在讲台上跳喊表演，也无一不是也于真诚。那些学他的人既没有他里面所有的恨罪爱人的心，又没有他怕有的那种热诚和能力，只是外面学了一些皮毛，那岂不是怕自己不彀虚伪的，再多加一些虚伪，又焉能不弄得画虎类犬呢？”
——摘自王明道对宋尚节的追悼文一九四四年九月十五日
谈到上帝的爱，莫过于祂的恩典。只要主恩常在，那么爱的动力也就永存。宋尚节博士的父母生下他的时候，就是抱着这么一个美好的理想，所以宋尚节的别名又被人称呼作“宋主恩”。
影响最大的两件事
按照“主恩”他自己的说法，他小的时候，有两件事对他影响最大。
第一件事是他妹妹德瑞的死。当时“主恩”不过六岁多，却不能忘记妹妹冷冰冰地躺在那里的样子。他幼小的心灵里常常考虑一个问题，那就是人死了之后要去哪里？小时候宋尚节是个很爱财的孩子。母亲让他读圣经的时候，每读一节就给他一个铜板。但是一天只允许他读一节，说读多了记不住。宋尚节当时想的就是，读来也划算，后来还可以把钱存到母亲独家经理的银行里，一个月得一个铜板的利息。
直到他妹妹死后，他才渐渐觉得如此痴迷铜板的快乐实在是愚蠢。为什么？因为他看见德瑞玩过的玩具，她怎么没有把这些带走呢？
第二件事发生在一九零九年，他九岁的时候，当时他的家乡，福建兴化举行了复兴大会。当时教堂里，教堂外，道路门庭都是人，后来索性扎了一个能容纳三千人的帐篷。来参加聚会的远至厦门，华南都有。讲道的牧师叫什么，“主恩”记不住，但是他说那是个讲得神采飞扬，让人听了津津有味的壮年牧师。认罪悔改的时候，真是有趣。不管什么人都跪在那里哭。这个说自己私拿了公款，那个说偷人家雨伞，还有邻家小妹说拿了别人皮球。甚至有两百多个鸦片鬼也来认罪，把他们的烟具都丢了出来，放在众人面前焚烧。众人把他们私藏的，偷的赃物都交了出来。笔墨纸砚之类的东西竟然堆成了山。
宋尚节回想，他当时丝毫没有悔改的心。只是那种兴趣，驱使着他不得不去那些布道会听讲。他说：“在我的生命中，最愿意追忆的是那年的奋兴会。它象春草般青青可爱。那欣欣向荣的气概，由于灵风的吹煦，会中的善种，会持蔓延到各处，末出灿烂的花朵，结出生命的果子。”
一九零九年以后，兴化的基督徒增长了好几倍。原本能容纳五六百人的教堂，在三四年后竟然有三四千人要挤着进去做礼拜。作为教堂的主讲牧师，“主恩”的父亲宋学连很难应付一天的三四堂讲道。于是，也就是那个时候，十三岁的宋尚节初露头角，开始登台讲道。当时的宋尚节除了在旧学制里上学以外，天生聪慧的他能够同时经销圣经读物等等，又随父亲常常在外布道。只要宋学连不在的时候，比如去省城办事，宋尚节就独自主持主日聚会。人们总是能看到这么一位少年，不慌不忙地把准备好的讲章，有条有理地讲出来。
当时的宋尚节绝非是应付，他一个人就能讲得让两百多孩童入神。一次在比高镇布道，有五六十个人在听过这么一位少年讲课以后，都表示愿意悔改归主。
但是宋尚节博士却说，自己年幼时根本不懂什么是恩典，不过是“糊涂的热心”。耶稣的生命不在里头，也没有高举神的作为，不过是追名逐利地凭着己欲做事。
宋家当时虽然在当地名誉甚高，却家徒四壁。宋尚节中学时期，甚至还“短衫赤脚”。他的第一件长衫，还是中学毕业的时候，因为他取得了第一名，母亲怕失了体统，就用蓝布衣料缝了一件。
按照宋家的经济实力，本来永远都无法允许宋尚节去美国留学。而偏偏又在宋尚节计划上大学前，他的大姐患了急症身亡。当时国内的政zh i运动让全国的学业界都不得安宁，事事都让计划升学的宋尚节苦恼不堪。于是那些日子里，他就开始萌发出国留学的想法，然而这种奢望很快就让宋学连觉察了。头一次宋尚节口头上述说他的想法，父亲就对他说：“不要梦沉沉啊！莫以为我有血汗给你去吃洋墨水出风头。你不要以为我是谁……我不过是教会里一个穷传道罢了。”又有一次，宋学连说：“委实没有能力给以给出洋。你要晓得，我传到三十多年，所有的积蓄还不到一百块钱，拢总给了你也不够作你川资的一半。捉襟见肘的我，确乎力不从心，万一可能，哪有不希望儿子出洋的道理？”
面对这种问题，宋尚节跪下来祷告了。地上的父亲虽然不能，天父却没有不能。宋尚节祷告一周后，就接到了一位姓康的女士的来信，说美国俄亥俄州的卫斯理大学为他设立了一个免费学额，只要他能去就没问题。而很快川资的问题也解决了。那些原来宋学连牧师教授过的神学生都已经是传道人了，他们听说宋尚节要留洋，就你捐十块，我捐二十块的，很快就凑齐了五百多元，川资是一定够了。宋尚节一一结账，决定到了美国赚足工资就一一回来清帐。
恰巧当时金价大跌，美金跌到了银元以下，让宋尚节高兴得手舞足蹈。这样一来，资金就有了宽绰，于是他买了一套西装。一九一九年二月十日，与七位同乡一路，告别了家人。
七日后，船到了上海，那七位阔少夜以继日地逛公园，看电影，游戏场。而这些地方，宋尚节都没有去，甚至旅馆的大门，他一步都没有迈出。和往常一样，读书，看报，读圣经，祈祷，写日记。别人问起，他就说：“我何尝是土老儿不识玩呢？不过想起仅有的川资，还是借贷得来的，怎能像他们一样任意挥霍？”
三月二日，去美国的船起航了。宋尚节付了二百四十元，住了头等舱。在当时如果不住头等舱就会被误认为是华工苦力。而那七位同乡上了船不久就晕船了，连用膳都起不来。吃饭的时候，宋尚节一个人吃八份，有两个仆人供他驱使，让他头一回如此阔绰。谁知道到了美国，又逢金价大涨，宋尚节把剩余的钱一抛，竟然得了二百四十六美元。除了六美元留下来做生活费以外，其余的前宋尚节一律寄回家家里。这样不但借贷的钱还了，家里人还考虑要把他哥哥也送出国。
在英语不畅的时候，宋尚节遇到了极多生活困难。最初入学的他被迫给一家布店擦玻璃，擦地板，可谓卑微至极。每每同学从店门前经过，宋尚节都尽量往里头躲着。学习期间，又有过多工作上的劳累，让他几度入院，一次做手术开刀。
然而这种困难没有影响他的学习发挥。他曾经找督教，希望他能够在三年里完成大学的学业（学分制）。而督教却摇着头说：“按照你的英文程度，五年能够完成就不错了。”然而第一次考试后，就让所有人刮目相看。比如天文学，很多学生都不及格，甚至得零分，而宋尚节却得了“优等头生”的名头。教师们商量后，才再对他说：“如果你努力学习，则可三年毕业。”
后来果然在三年内，宋尚节就与其他三百人一起毕业了。不仅如此，他还是优等学生，总共就二十人得此殊荣。因为他是一个贫苦的工读生，既要做工，又要自理膳食，还能把四年的功课三年读完，而且毕业时居然能得到奖金奖章。当然是一件耸人观听的头条新闻。很多美国的刊物都登上了宋尚节的照片。
（宋尚节学业上的事还有很多，不一一讲述。）
五饼二鱼的异象
有一次，在日内瓦湖边读经祷告的时候，宋尚节看到了一个主的异象，就是耶稣行“五饼二鱼”神迹。于是他说：“这些食物，照人的眼光看来虽是渺小不足道，但是一到主的手里，他就可以无中生有，更可以从小变大。所以我们在奉献的事上要踊跃，要勇敢。
最奇妙最主要的教训还在五饼二鱼代表着整个的人。五饼二鱼恰好是我们的身子。人有五官，而四肢眼耳不又都成双吗？我们把自己献给主，就是最好的祭品。主不但不会看清，反而会用奇妙的能力变化你，使无数的人由你得饱足，使许多饥渴慕义的心灵由你得安慰。因此，我们不能把主血价所买来的身体去放纵情欲，去自取败坏，更不要去向那些有权有势的人献殷勤。
‘我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢麽？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。’”（加拉太书1：10）
重生的经历
后来在协和神学院，虚伪错误的宗教知识让他一度失魂落魄。
在协和过了半年，宋尚节认为神学没有任何意义，他不愿去课堂了，不想作课程表的奴隶。他花了很多时间在图书馆里，阅读各类宗教读物，特别重视佛教。稍有心德，就做笔记。他最满意的不是佛学书，而是自己译的道德经。逐渐他自己成为了信仰里的一叶扁舟，开始否认一切。常常人们公认的“科学万能”他也否认。他说：“我在科学界生活了这么多年，从来没有因为科学得到一些心灵深处的愉快。科学由供给物质享乐的可能，但它决不能稍减人身心上的任何负担。哲学，心理学，以及一切学问，都不能使人从罪里得释放。”
那些日子里，他做我不定，举止无常。为了让人不把他当作精神失常，常常在房子里大作，念佛修心，也常常实行老子“清净无为”的生活。
根据宋尚节1933年的日记，当时的这种生活，直到一次布道会才结束。当时讲课的是个十几岁的少女，白衣，白帽，白裙，白鞋。宋尚节说，那是给他旧生命送终的“孝服”。让宋尚节最为震惊的是看到那些跑到台前认罪的人。有民众领袖，举足轻重的z /-府元老，教会牧师。协和学院的同学却对这些人满是讥笑。宋尚节连听了五场，后来常常在他大脑里浮现，挥之不去。他就说：“我真觉得她才配做一个神学院的院长或者教授呢。最好我们的院长起码要谦卑些跟她学习一点真理，才有资格来任院长。换句话说，要是没有她那种完全属灵的心志才能，虽然做了道貌岸然的神学院长，可不是和纸糊的人一般地无用而虚伪吗？”
不久后他祷告的时候，突然听到神的声音说：“我要废弃智慧人的智慧。”声音细而温和，但是宋尚节听了却毛骨悚然，全身战抖。他后来说：“人的学问，才干还有一切，岂不都是虚幻的空洞吗？人生如泡影，活着只有痛苦和悲惨，死了更是虚无缥缈。”而几天后，他就经历了重生。按照他自己的记述，发生在一九二七年二月十日。
他说：“那晚，我祈祷。我不但诚恳地迫切祷告，我真是拍灭了自我的迫心直求，我淌着忏悔的泪，捧着求救的心，一声声求主的血来遮蔽我，使我不再为自己活，不再有人间虚化的奢望，不再有空中建楼阁的计划。我不过敞开我赤裸裸的心，求上帝可怜我在魔鬼蹄下挨痛的身、心、灵。”
上帝的灵进到尚节生命里面运行。大概在夜里十点钟光景，一幕幕的罪剧在他面前演出，使他自己大小轻重的罪，一无遗漏地在他眼前展开。甚至隐而未现的罪业清楚地显出。使他最难堪的是，他没有办法除去这许多罪，让他觉得自己是个罪魁，理合永沦地狱。
当这些罪一一陈列在他面前的时候，他既不能闭目不看，也不能除去它们。焦急之际，宋尚节才想起他的箱子底下还有一本被一度遗忘的新约圣经。他打开圣经，读路加福音二十三章，那里说到主耶稣为他的罪而受难的经过。他仿佛跟着背负十字架的耶稣到了髑髅地，只蹒跚地跟着主的脚步走。这真是难受一刹那，所负的重量几乎把他压死。
不知怎么了，耶稣已经高悬在了木架上。头侧着，两手鲜血淋漓，惨象是他伤心。他谦卑地跑到十字架底下。俯伏在地上求主用宝血洗净他的一切不义。他直求到午夜，钟声敲了十二下。他高呼哈利路亚，因为他罪的重担都脱落了。于是，他身轻若飞絮，跳着赞美主。
“小子，你的罪赦了！”这当然是有赦罪权柄的神子说的。宋尚节亲眼看到站在他面前，脸上发光，头戴冠冕，手有钉痕，对他说：“你要改名约翰。”
罪已得赦，他看见自己的心空洞而清洁，像间幽静雅致的房间。房门开处，圣父、圣子、圣灵都登堂入室。在晚上一时，宋尚节感觉全身痛得难当。百节骨，心脏肺腑，没有一处不是像受了伤一样作痛。他问耶稣说：“霎时哪来的病，使我如此痛苦？”这是，圣灵照入他的心灵，使他明白与主同钉同死的真理。
在后来追述上面所述的异象时，他说：“那晚上是人生命中最值得纪念的灵命生日，我不能忘记！同时我受了主的使命：去向万民作末世的见证。主给我改名叫约翰，用意是这样的：当日施洗约翰是给主开路修道的先锋。这个时代，主不久即将再来。在将再来而未来之前，主也要选召先锋。主再来与初来不同：先锋不止一人。主召我作先锋这之一，宣传天国近了，主必快来的消息。”
重生后，宋尚节烧毁了一切对他的表彰以及荣誉的证书，还有一批神学书籍。第二日就向他的校友们传道，要求他们跪下来一起忏悔认罪。宋尚节本来就爱唱歌，重生后更是高唱低吟，常常手舞足蹈。这样一来，很多人都断定，他一定是发疯了。七日后，校长要求他去乡下休息。宋尚节当时买了一本新圣经，决定借此机会好好阅读。没想到去了乡下才知道，原来是入了疯人院。
疯人院里的日子可谓无聊至极，生活就是被强迫着反复做简单的事。比如把篮子拆了再编，编了再拆。同时还被警卫时时盯着，没有半点自由。想出疯人院可谓是难上加难，宋尚节甚至有过自杀的念头。
在这绝望之际，他忽然听见主的话：“小子，你是我用血赎回来的，怎么随意轻生？”
他回答道：“主呀，卑微的我，生无见天日的一天，欲图报而无从，生不如死。所以要自杀。”
主的声音继续对他说：“万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。你若能忍耐，过了这一百九十三天的苦难，你就知道怎样背十字架跟我走各各他顺服之路了。”这时，眼前的黑暗忽然不见了，主的光荣四面照着他。
后来正如主所说，中国公使在与院方和校方交涉后，把宋尚节在入院一百九十三天后释放了出来。宋尚节说，入院是主的所用，让他好好地练他的脾气，又陶冶他理解圣经。按照宋尚节的说法，他带入疯人院的那本圣经，他自己总共读过四十遍。他在出院后与协和神学院一刀两断了，双方此后互不承认，也没有瓜葛了。
事后，宋尚节仅仅在辛辛那提又住了一个月，就从西雅图起程回国了。秋风飒飒的十月四日，尚节别了患难知交到西雅图乘轮回国，于十一日启碇。
在美国住了七年半，带回去的，身边有金钥匙，金奖章，和博士硕士学位的文凭。脑子里记着溺死者的异象，五饼二鱼食饱五千人的奇梦，重生的经历。还有一外最近的梦，他也记得清清楚楚，他自己躺在棺材里穿戴着博士衣帽，说道：“就世界而论，就自己而论，我已死了。”
一无所有地荣耀神
一天，当归船驶近中国的时候，他把箱子里装着的金钥匙和荣誉奖章等等，一概拿出来抛在海里！这件传遍遐迩的事，在他的自传里却没有记载，只在上海开退修会时一度提及。
他只把博士文凭留了下来，为的是以此取悦他年老的双亲。后来在一九三八年，他在福州讲道时说，这张博士文凭是递给他母亲的。柯尔牧师也说，曾在他家里看见这张文凭，装了镜框在壁间挂着。当柯尔注视这镜框的时候，尚节对他说：“像这样的东西，对我一点用处也没有！”
返乡后，很多人都认为他疯了，他的亲人一直都想让他成为讲师来光宗耀祖。对他要作传道的思想很不满意，认为这让他枉费了学业。然而尚节祷告后，耶稣对他说：“你爱父母，若过于爱我，不配作我的门徒。（马太福音10：37）你果然爱我，就应当把你所有的东西，交给父母兄弟们。”
尚节就将在美国自己作工所剩下的一千七八百元钱，扫数拿给父亲，说：“这一些钱，是宋尚节未死之前所剩下的，可以分给弟兄们。”那张文凭，也递给母亲。这样一来，他一无所有了，所剩下的只是上帝用宝血买来的一个身体，这是必须拿来作荣耀上帝名之用的。
在后来的日子里，有一次宋尚节讲道的时候，放一口棺材在讲台上面，他喊：“发财，发财，发棺材！”旁人听了可能不能理解，其实那也是他在对他自己讲道。实实在在地说，在他眼里，真正的财宝只有躺进棺材里之后才能真正拥有。
神仆约翰，宋尚节后来在中国大陆，台湾，东南亚各地后来做的事很多。凡是他去过的地方，他留下的复兴之火今天仍在那里延烧，越烧越旺。如果要一一概括说出，只怕三天三夜也说不完。具体细节可以查看《宋尚节传》。
1944年8月16日的晚上，宋尚节自己知道离自己生命的冠冕不远了。
那夜不见星星和月亮，外面还下着小雨，室内只有小煤油灯一盏。宋夫人余锦华见尚节病情严重，不敢离开他。到了深夜，宋尚节催夫人去睡觉。然而余锦华刚躺在床上要入睡，就听见他在祷告。只见宋尚节两手握拳在敬拜主，断断续续地用微弱的声音祷告。余锦华顿感心灵孤单，就也跪在他床边流泪祷告：“主啊！你要接你的仆人，求你白天接去，不要在黑夜接去，因为弟兄姊妹都睡了！”
祷毕起来，赞美主。宋尚节忽然满脸发出强烈白光，当时房里只有一盏小煤油灯。翌日清晨一醒过来就唱诗，唱了三首诗。余锦华说那天从极大痛苦转入极大的平安与喜乐。
1944年8月18日清晨，在世寄居四十载的宋约翰安返天家，息劳主怀了。
宋尚节的笔记里写过这么一段话，是他经历了东港号航祸后写的。当时很多人为了保命保财，攀缆绳，抢救生艇，终了丧命。却很多镇定地呆在欲将沉没的船上倒是保全了性命。宋尚节写着说：
“吾人浮沉罪世，情亦如是。岂可自恃己力，自立救法？若不抛弃虚荣浮华，若不置身方舟慈航安能渡此苦海，诞登彼岸？”（意思就是说：众人活在世上，就像活在要沉没的船上一样。难道能够依靠自己的力量去救自己吗？要是不把虚无的荣耀和华贵抛弃，坐在驶往正确方向的方舟上又怎么能渡过苦海，到达彼岸呢？）
