和受恩和她的诗歌
来源：网络
我也要投稿
和受恩教士可说是神打发来华的宣教士中，最伟大、也是最鲜为人所知的一位，她本身也是一位圣诗的作者。由于以往倪柝声弟兄编印诗歌，一概不具作者来源，所以许多和受恩教士所写的诗歌，虽然广为流传在华人教会中，却很少有人知道这些诗是出自她的手笔呢！和教士是英国人，当然，她的诗也是用英文写的，然而几乎没有一处英美的教会采用她的圣诗，这叫我们觉得受宠又羞愧。神眷爱中国教会，给我们这么好的一位诗人，固然是叫我们受宠若惊的，可是，我们也不能独享啊！她的诗在中国教会已唱了半个世纪之久，到如今却还没有回馈给英美的教会，岂不叫我们觉得羞愧吗？
她是神为中国所选的上好麦种 其实中国教会所欠于她的，不只是几十首诗歌而已。从马理逊于一八○ 七年在华宣教算起，基督教传入中国已达一百七十多年之久，其间历经多少次的逼 -/迫，现今可算是进入金谷丰盈的阶段，属灵的复兴就像新生的星系一样，爆炸在夜空之中，其光不断地扩散，黑暗无法吞蚀它。这些成熟的庄稼是从哪里来的呢？“ 一粒麦子若是死了，就结出许多的子粒来。” 乃是从种下来的麦种长出来的。“ 工作” ，但是其中将自己“ 种” 下去的幷不多。这一点，连倪柝声本人当年在她手下受教时都不明白的。他常常带着责备的口吻问和教士：“ 你的生命这么美丽，你读经的亮光这么明亮，为什么不出去到处传讲，老守在这个穷乡僻壤呢？” 其实，她是一直在为中国教会祷告。中国教会从早期传福音的阶段进入追求深入的属灵生命阶段，她可说是关键性的人物。这点，我们在下面再来详述。中国教会所欠于她的，乃是她以极其超凡的属灵生命做了我们的麦种！ 长年祷告种下复兴的种子 关于和教士本人的身世，我们知道的不多。她是英国东部撒弗洛克郡毕生豪地方的人，生于一八六六（或七）年。首次来华大概是在一八九九年前后，当时是随英国行道会来中国福州城宣教的，曾在福州的教会女中教过七年书。宣教记录上说：“ 她工作努力，对人热忱，其人颇有才华。” 一九○ 九年她被召回英国，因为有人诬告她，等风波平静以后，主教劝她不要再回中国去。她在此时认识了有名的潘汤弟兄，从他那里得了不少的帮助。另一位姊妹也安慰她说：“ 你只要顺服主给你的负担就可以了。如果你去中国是奉主的差遣而去，你就不要怕，因为主必预备一切。” 在她四十二岁的那年，她又回到福州。为避免叫她差会的同工感觉为难，她渡到马尾罗星塔对岸的白牙潭，以那里为基地到处传福音。不久，主加给她另一位同工黎教士，她们俩人在当地妇女中间发单张、传福音有十年之久。当她这样传福音的时候，在她里面有一个深的感觉一一她不能为主做什么，这个国家太大了，除非主从中国人中呼召出一批完全属主的工人，否则，主不容易借着这些西教士而在中国有什么作为。她把这种感觉交通给黎教士，她也有同感，她们俩个人就开始为这件事恒切祷告主，求主兴起中国的青年弟兄们，能为主用。○ 年代可说是中国教会涨潮的时候，宋尚节博士在中国各地点起福音复兴的火焰，一群西国教士也在山东半岛引下五旬节的祝福。但是主幷不以此为满足，他要在中国教会中得到扎实的“ 生命的复兴” ，所以他将一些人“ 种” 下去了。因为这种复兴不是用“ 点” 起来的，而是要用好种“ 种” 下去而“ 生” 出来的。这是最宝贵的一种复兴—— 种下去的生了出来，生出来的又种下去，如此生生不息。“ 点” 燃的复兴之火也许会熄灭，但是“ 种” 下去的复兴之树根深蒂固，是谁也不能拔去的！“ 不同款式的复兴” 。这种属灵的复兴真是“ 不同款式的” ，因为它的伟大在于它看不见的“ 根部” ！和教士以自己为种子种下去，而长出倪柝声弟兄他那一代的复兴；倪柝声他们也种下去了，而生出今天五谷的丰盈。仇敌可以拔去在地面上所长出来的，但他不能拔去埋在地里的根，而且每一次它疯狂地扑灭属灵的复兴，就等于在帮助神种下一次更大复兴的种。…… 等人的作品。但这些还不是最宝贵的，倪弟兄曾说过：“ 每次我一进到她的房间时，我就觉得神在这里，叫我要敬畏主。” 当她过世的消息传到倪弟兄那里时，他对弟兄说：“ 和教士是一位在主里顶深的姊妹，在中国我还没看见过一位像她这样属灵的人。” 我们今天之所以还能一鳞半爪知道这一些关于她的事，乃是由于倪弟兄自己常在讲道时所提起的。○ 年十月在福州替她出版的，诗集名为“ 天路客的吟咏” 。她的诗可分为五类：信心生活、与主交通、属灵争战、顺服主和主的再来等。我们若知悉她的一些轶事，就要相信她的诗实在是她生命的结晶。450 首） 我今投身其中，心顶安然； 有祢够了，无论日有多长， 有祢够了，无论夜有多暗。 有祢够了，无论境多寂寞； 有祢，我就已经能够尽欢， 有祢，我就已经能够唱歌。 祢能为我创造我所缺乏； 有祢自己，在我回家途中， 无论有何需要，都必无差。 曾用爱的神迹多方眷顾； 故我敢再投入祢的胸膛， 因信心安，赞美祢的道路。“ 已过路上” ，在她有许多“ 爱的神迹” 。当时她住在白牙潭，有一次，她有个急需，大概要一百五十元的用度，时间是礼拜六，而需用是礼拜一所必要的。渡轮从罗星塔来往是有定规的，过了礼拜六以后，要等到下周才有。当时她手中只有两块钱了，她就去祷告神。神说：“ 你还有两元呢，今天才礼拜六，等这两元用完，到下周再说。” 她就顺服神，看这两元怎么用法。她出去布道，碰到一个替她收拾窗户的工人，她就照例给了他一元工资。再往前走，到了福州的大桥，碰见一个乞丐，向她要钱。她想，只有这一块钱了，要特别爱惜地用。她就想把它换成角子，就可以把五角给他，自己留下五角。可是主却在她里面对她说：“ 全部给他。” 她对主说：“ 不行，全给他，我就没有了” 。主说：“ 那么，你是靠我呢？还是靠这一块钱呢？” 她说：“ 当然是靠祢的” 。主说：“ 既然是靠我，把所有的先给出去。” 她里头挣扎着，又愿意、又不愿意，在桥头上踱来踱去。后来，她顺服主了，就把整个一块钱都给出去，当她一给出去时，她觉得好快乐，在世上没有什么牵挂了，神会眷顾她的。她晚上回去安睡，主日照常作工，到了礼拜一，她收到一笔潘汤弟兄从英国送来的电汇，刚好是一百五十元。潘汤后来说，当时他突然感觉和教士远在中国有个急用，他就赶紧汇上奉献，而且用最贵的电汇汇去，光是汇费就花三十元之多。她的神是一位全有、全足、全丰的神。Keep Up the Song of Faith ）（ 《圣徒诗歌》第430 首） 你若赞美，神要工作，使你所信能得。 因神喜悦信心唱歌，于漫漫长夜中。 赞美原来会胜鬼魔，何致被它箝口。 我们要唱无终的歌，我们要去见主。“ 凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着，就必得着。” 他说，求答应的祷告有两段，第一段是从没有应许祷告到有应许，这叫“ 祈求” 过程；一旦有了主应许的话，就要开始因信赞美，直到得到了为止，这是秘诀。因此整个祷告的关键在于主的话，主一应许，我就在信心里得着。他说，这叫灵里的得着。因此，基督徒就可以在每件祈求的事上学习认识神。在祷告过程中，灵是明亮的、清楚的。“ 我早就知道了，要信得过神，神不会拿我们开玩笑的，他要我办，我就办了；现在他没有叫我停，难道他会把我们撵出去吗？” 说完以后，她仍旧安安静静上山去渡暑假，好像根本没有这回事。Ask in Faith ）（《圣徒诗歌》第549 首）“ 凭信心求，” 奉主的名，施恩座前来祷告； 你若相信，听主答应：看哪，小子，已成了。“ 凭信心求，” 神要成就圣灵组织的祷告； 他必施行奇妙拯救，远超过你所意料。“ 凭信心求，” 才是祷告，因信，你就敢站牢； 满有平安、盼望、欢笑，高张两手向神要。“ 凭信心求，” 神正等你能凭信心来求恳， 因为信心随时随地得神喜悦摸着神。 认识主名、主血而成为常胜战士 第二类是属灵争战方面的诗歌。和教士本人就是一位老练的属灵战士。像她这样在生活中满了圣灵的人，没有一个不是在属灵战场上经常与仇敌权势交锋的。因此，你从她的诗歌里，可以发现到她是经历主的宝血和主名极深的人，这两样是她争战中左右两手的兵器。“ 弟兄，你的脸上怎么带着阴府的权势呢？” 这位弟兄怔住了，他后来对人说：“ 我一生之中，从来没有像她说这句话的时候，那么地敬畏主！” 和教士对灵界的分辨力极其敏锐，她很清楚许多阻挡神儿女的事情，其背后有仇敌的权势。Obedience ）（《圣徒诗歌》第367 首） 如果地要震动，天象要翻覆？ 你们能否相信，神与你同在， 就是灾祸忽临，必定不见害？ 不稍软弱、惊恐，也不稍让步？ 虽然你的前途好像是死路， 此时能否顺服，而不一自顾？ 加入前线进攻，抵御凶仇敌？ 你真能否立前，欢喜受差遣？ 你真能否争战，直到晚色遍？ 应当服他权柄，遵行他命令。 你若作主精兵，当他再降临， 他要提起你名，幷说“ 你忠心！” 其次是：668 首） 耶稣得胜，仍旧得胜，胜过罪、死、魔！ 仗他十架，时时夸胜，魔鬼就逃匿。 因借耶稣，完全得胜，成于各各他。 无论何处，他有遣征，当应命勿畏。 前途纵有黑暗权能，耶稣必开路。 所有同他得胜的人，前来同欢欣！ 耶稣得胜，仍旧得胜，胜过众仇敌！“ 耶稣已经得胜” 是所有属灵争战得胜的根基，我们的胜过仇敌不过是耶稣得胜的延续。有一次，倪弟兄住在她家里，忽然患了重病。当时还有几件事搅扰他，心里也顶难受的。和教士过来看他，倪弟兄就对她倾吐心事。每当倪弟兄讲了一句话，她总是注目对他说：“ 基督得胜！” 倪弟兄说：“ 生病我不怕，但里面跟主没有弄妥，实在叫我过不去，一想起我就发冷汗。” 她还是说：“ 基督得胜！” 满脑子装了圣经知识的倪弟兄就说：“ 怎么可以这样说呢？对于仇敌，可以说基督得胜，对于罪、主的血洗净了，对于疾病，主亲身担当了，我们都可以说基督得胜。现在是我自己出了事，没有跟主之间弄好，怎么能说基督得胜呢？” 和教士仍旧定睛对他说：“ 基督得胜！” 接着她读了两处的经文给他听，倪弟兄说：“ 到了这时候，我里外才都清楚了，那天，我才真知道基督得胜的意义。从前我所有的不过是圣经的知识，现在我所有的是从神直接来的认识。以前所认识的基督得胜不过是芦苇的兵器，毫无用处；现在我所经历的基督得胜则是无所不包的。” 从那一天起，他就痊愈了，他不再需要每天找年长的弟兄来给他抹油祷告了！倪弟兄后来说：“ 和教士认识神，她才能帮助人！” 第三首是：377 首）“ 不，” 我对父神就说：“ 是” ， 好叫我主所有部署，全得成功不受阻。 当我这样听主号令，求主赐给我权柄， 使我满有能力圣灵，成功主永远定命。“ 不，” 我对父神就说：“ 是” ， 这个是我永远态度，求神施恩加扶持。 不然当我实行顺服，撒但就要拦去路； 当我正在听祢吩咐，主耶稣，求祢看顾！“ 不” ，我对父神就说：“ 是” ， 我愿完全绝对顺服，不论如何受损失。 当我与主同前时候，主若肯拯救保守， 无论什么威胁、引诱，不会使我一回头。“ 我对撒但总是说不，我对父神就说是。” 写完了，就出去做该做的事，她的病也好了。I Press On ）（《圣徒诗歌》第267 首） 那开路者现在召你，所以当前勿延。 正在看你；人算什么？何必管他喜厌！ 因为前头就是奖赏，主要赐给冠冕。 在崎岖的血迹路上，紧随基督向前！671 首） 打败许多黑暗军兵，灭熄许多的火箭。 耶稣，耶稣，全能耶稣！祢的大名是得胜！ 那时全能耶稣的名，使我得登他宝座！ 全能名！全能名！撒但、罪、死，都无有。 存心顺服，默然奔十架道路 第三类是讲到顺服与十字架道路方面的诗歌。和教士是一位非常顺服主的人，不但顺服主，也同样顺服主所量给她的一切环境。倪弟兄有次提到她说：“ 和教士自己说，她在环境中所遇见的事故，没有一件不是与她自身发生关联的。” 有一次，她写信给一位弟兄说：“ 你这次伤风，得了什么教训呢？一切的变故是否在反映你在绝对顺服神的事上，出了问题呢？” 她早年之所以被召回英国，是因为有人诬告她犯了奸淫罪，这种诬告对于一位单身姊妹来说，实在是太残酷的了。她站在质问她的人面前，丝毫不为自己辩护。一言不答就等于默认了，质询她的弟兄也略为知道她是无辜的，最后他不得已才说：“ 你是不是为叫良心顺服神才一言不答呢？现在我奉主的名，命令你把事情的真相告诉我！” 和受恩这才说出真相。不为自己分诉实在是一个绝对顺服主的人的标记。660 首） 耶稣在彼曾奏凯，胜过黑暗君王。 求主赐给我异象，我才临阵奋兴； 使我作个得胜者，靠着祢的大名。 召我进到前线来，与他一同追逐。 求主赐给我胆量，使我刚强有力； 使我作个得胜者，里面充满了祢。 来冲阴府的境界，与他同登宝座。 求主赐给祢战士有力能以挥剑； 使我作个得胜者，借着祢的圣言。 因为我主正等待，要说：“ 好！我仆人。” 求主今日从天上重新赐我能力， 使我作个得胜者，得胜一直到底。 使我作个得胜者，因着祢，因着祢能得胜。“ 我若稍微偏离正路” 和这首歌味道很相像，好似被同一个灵所感而写的。当时，倪弟兄才开始服事主不久，他常和一位比他年长的同工争公理，那位同工总是说，我比你大，你应该听我。他不服气，跑去请和教士评理。她则不说谁是谁非，只是瞪着他说：“ 你最好是听他的话。” 后来又有一次争是非，是另一位更年长的弟兄和那一位同工相争，他幷没有因对方年长而顺服。倪弟兄看了，心想真是岂有此理，这样下去，天下没有是非了，他就跑去和教士那里控告这一位同工，没有想到她听完了就站起来，很生气地对倪弟兄说：“ 你到今天还没有看见什么是基督的生命么？你一直说你是对的，他是错的。我只要问你一件事，你这样地为自己分诉，你里面的感觉怎样呢？” 和教士的话就像一道厉害的大光，一下子射出来，叫倪弟兄在这光中仆倒，从那天起，他开始认识什么是十架？什么是基督的生命？后来他对年轻的弟兄们说，三年之久，他每个礼拜六上午就骑车到郊野去禁食流泪祷告，懊悔他的自己，厉害地对付他的自己。他也时常对弟兄们说：“ 所有真实的属灵生命，都是从对付自己的肉体开始的！” 也惟有像和教士这样绝对顺服主的人，才能教导人学顺服主的功课。她常跟倪弟兄说：“ 当你实在顺服不来的时候，你要祷告主帮助你，直到你服得下来。” 这句话后来成了倪弟兄的诗歌中，一句顶摸着人感觉的名句：“ 求祢不要让步，等我顺服。” 第二首诗歌是：387 首） 跟着他要完全归神，但是脸上满泪痕。 因为马槽那样寒陋，幷非我们所爱视； 但是脚须与他同走，如果手要接赏赐。 多年劳碌无人领悟，常受羞辱，常无聊。 但神借此教训我们：如此苦难，是因为 仆人不能大于主人，所以当同他流泪。 他路岂非走错了吗？不然那有许多苦？ 不！不！这段虽然崎岖，他仍前进平安过； 我们若要同他高举，也得前进不畏祸。 撒但全军都来攻逼，这样光景真难遣！ 但是我们幷不失败，因有天使来服事， 幷说：“ 应当注目赏赉，争战不过此一时。” （五）十架到了！因为所有忠魂都当经加略； 我们在此同他蒙羞，不肯自怜，不退却。 因为不过一点时候，我们如此感苦痛； 将来见他，一切忧愁要消在他笑容中。 （亲爱旅伴！世人对你，是否算为已经亡？） 我们从此与他同升，远离属地的追求， 心里欢然失去世人，所谓生命和富有。 我们已经仿佛能见天城四射的光辉； 我们已经隐约可闻天乐悠扬的清音； 耶稣在彼迎接我们，要慰百创的这心。 不再有罪，不再有忧，主要擦干你眼泪。 听他正用柔声说道：“ 勿恐，勿馁，仍力前， 因为也许明朝未到，旅程就已到终点。” 在前面我们说过了，和教士是一位脚步非常严谨的人，多少次倪弟兄为她觉得冤枉、为她叫屈，觉得像她这样有属灵生命与恩赐的人，应该扩大服事。然而和教士始终守住主给她的这份“ 微小” ，在事奉上，所有有经历的人都要阿们这点：“ 小比大难！” 这方面的诗还有一首是：Not I But Christ ）（ 《圣徒诗歌》第642 首） 那里活水方涌流，那里心中方光明。 乃是完成他委托，才可领受他称誉。 乃是圣灵的叹息，摸着更深的需要。“ 不” ，当他轻说“ 我需要” ； 就是坛上有礼物，也不能使他称好。 如此奉献而服事，他将自己作恩赏。 “ 如果地乐消减，求祢多给天” 第四类与主交通的诗，我们只介绍一首。这一类的诗歌，和教士写得不多，然而这一首却是她作品中的精品。“ 他大概是七、八年前与主之间还有很好的交通。” 我们来看这首诗歌吧。诗名：The Path I Travel ）（《圣徒诗歌》第585 首） 如果祢是命定要我历艰辛， 就愿祢我从兹，交通益亲挚， 时也刻也无间，弥久弥香甜。 虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂； 地的香甜联结，若因祢分裂， 就愿祢我之间，联结更香甜。 用祢笑容鼓舞，我来尽前途； 主，我靠祢恩力，盼望能无己， 作一洁净器皿，流出祢生命。“ 这首诗诗意盎然，感觉极深，一切臻于上乘境界。在与主交通方面的诗，难得有比它更好的。这是真实爱主的人向主完全奉献而发出顺服的歌声。” 因信要与我们同得更美的复活 最后一类则是主再来方面的诗歌。一九二五年年底那天，倪弟兄去找她一同祷告。她对主说：“ 主啊！难道祢真要让一九二五年过去么？难道祢真要等到一九二六年才再来么？但是，在这末了的一天，我还求主今天就来。” 几个月以后，倪弟兄在路上遇见她，她拉着他的手说：“ 小朋友，真希奇，为何到今天，他还没有来！” 倪弟兄说：“ 有多少预言者还不知道什么叫做等候主的再来呢！当我到她面前，我知道她是真等候主的人，对于主再来的事，她实在内行。” 关于这方面的诗歌，她写了一首叫：The Pilgrim ）（《圣徒诗歌》第544 首） 这天城的旅客，一直奔前程； 他有美妤证据，前途实堪夸， 难怪他不寻求地上的荣华。 他没有，也不求地上的房屋； 因神岂非说过，属天的家乡， 是那不离正道旅客所安享。 跋涉苦、丧失多，有叹息声音； 但一想到那城，就引声歌唱， 因为路虽崎岖，必定不会长。 望能在祢城中，同祢永为伴， 享受祢的预备；因此也愿意 以帐棚为寄庐，同祢客此地。“ 为我无所求，为主求一切” 一九三○ 年五月，和教士病逝于白牙潭，临终的时候，虽只有挪威护士罗兰姊妹和王连俊弟兄在场，但是陆忠信弟兄和缪绍训弟兄都匆匆赶回来，一同把他们的老师安葬在河岸的山坡上。“ 哦！神啊！赐给我一个毫无遮蔽而完全的启示，使我看清我的本相。”“ 为我无所求，为主求一切。” 这些话在日后也被倪弟兄引用，成为他一生服事主的圭臬。
