今日教会普遍存在着一个现象，就是教义是背诵出来的，是写在纸上的，并不关心是否跟生活有什么关联，于是就出现了教义是基督教的，生活是天主教的，得救是信心加行为。究其原因是教会失落了教义或者说是强调不够而导致的。主要体现在以下几个方面：

　　首先是人的原罪和本罪。教会在人的原罪上的教导是不够的，教会更看重的是本罪，是表面上的，道德方面的，是人在教会中的表现。当人忽略原罪的时候会发生什么呢？其一是对上帝的预定和拣选认识不清，其二是对罪的可怕程度也没有充分地理解，再者就是更依靠自己的努力，其结果带来的是教会在养大一个人的老我，训练出一群骄傲、自我和自私的基督徒。

　　第二是耶稣的神性和人性。教会更多的是在强化耶稣的神性，而失落了耶稣的人性。我们更多地在讲耶稣是神却成为了人，为我们担罪，作了挽回祭；但耶稣的人性层面，他的出生，他的成长经历，他也累、渴、困乏，看到不同的人他会有不同的方法去对待，等等，这些也是很重要的。失落带给我们的结果，就是操练传道人要像神，不能累，不能软弱，每天奔跑不睡觉才是属灵的，而有些基督徒也活得不像人，圣经、教义非常清楚但不会与人交往，也不体恤别人的软弱。

　　第三是普世教会和地方教会。我们更强调教会是基督的身体，是他的宝血买赎的，而弱化了地方教会这个概念。其实神的工作是借地方教会的建立来完成的，是通过地方教会养育他的儿女，以此建立坚强的教会为基督作见证。但当我们弱化地方教会时其结果必然导致基督徒的自我：哎！教会不重要，那是人的组织，去教会只是一种形式，去哪个教会都一样，只要有聚会就行了呗。很多的基督徒对教会委身不够，没有家的观念，在教会与教会之间游走，还有就是出现了一个群体——自由传道者。

　　第四是已然和未然。这个教义一般的基督徒都很陌生，已然是说救恩已经临到我们，但果效要持续地展开，直到我们最终的得赎。很多教会不太了解这个教义，或者说没有深化，而更强调未然。这就带出两种极端的教会生活方式：一个是悲观的，一个是盲目乐观的。悲观是说，神的国已经来到，救恩已经临到我们，只要舍己背十字架跟从主一切问题都不是问题，不用教导婚姻，不用教导子女，这些都是暂时的；而盲目乐观是指神的国已经来到，我们不能犯罪，不能生病，否则就是神的国还没临到你，并且聚会的时候更多的是医治、认罪，试图用这种方式真实地经历到神国的临在。忽略未然会导致基督徒对现实认识不清，对自身的责任及今日要付出的代价没有任何准备。很多基督徒是想借助信仰的力量得到自己想要的生活，一旦与自己期待的结果不同就会有两种表现方式：抗争或离开。抗争是说社会应该更公平，z /-府应该更公义；离开是说信仰也不过如此，没什么用，不能改变我的现状。这些都是因为对未然这个教义强调的不够，我们已经得救，神的国已经来到，但并不是终点而是起点，我们走在了未然的道路上，有苦难，又不公平，有疑惑，但这里有主的保守，是患难生忍耐，忍耐生老练的过程，在世有苦难，在基督里有平安。

　　教义不是枯燥的，规条式的，或仅用来检视你信仰的纯正，而是与我们的生活息息相关的。不认真思考这些关联性，势必导致它的失落，强调一面而弱化另一面，失去平衡就不能带给我们健康的基督徒生活。难怪亲人、朋友不是欣赏我们而是觉得怪怪的，不愿接触我们，更不愿意听我们讲什么。教义固然重要，但更重要的是健康的教义带出来的健康的基督徒生活。