引言：林前2：1-2

　　有关系就没问题；没关系就有问题；这句话在人际关系中很好，但绝不是真理。从哥林多教会来看有关系就有大问题。

　　哥林多是一个罪恶渊薮、骄奢淫逸的城市。当时哥林多教会也是风气败坏，许多人荒宴醉酒，纵欲淫乱，道德沦丧，宗教信仰腐败不堪。巴克莱称它是古代虚荣城市、希腊的桥梁、逍遥的游乐场。教会在这样的社会背景中耳濡目染，引发出诸多问题。保罗在《林前》中讨论了一些重要的教义，如十字架、圣餐、爱、复活等等，同时揭露其令人心痛的内幕，我们称哥林多教会为问题多多之哥林多(教会)并不过分。

　　同样，今天不少教会也是危机四伏，似乎是它的翻版。教会要从危机中转机，必须遵循真理及各项教规圣礼，合理运用恩赐，荣神益人。一个基督徒很有必要去正视这些问题。以盼有则改之，无则加勉。

　　一.教会出现问题的原因

　　哥林多教会是圣经中众所周知最有恩赐的教会。从《林前》里面证明，哥林多教会里面的确拥有比其他的教会有更多的知识学问、教会人才以及属灵恩赐。然而，这个恩赐好、人才多，学问高的“高富帅、白富美”教会，问题也最多。究其原因有三个：

　　1.生命的原因：幼稚无知——信徒是属肉体的

　　为什么哥林多教会会出现那么多的问题呢？因为他们是“属肉体的”是“在基督里为婴孩的”。什么是属肉体呢？就是不体贴神的心，不按照真理来管理自己的心。是“照着世人的样子行”。用世人的法则和处事为人的方法。“在基督里为婴孩的”则表示，生命没有成长、自我为中心。

　　保罗曾经说，哥林多教会所得的恩赐没有一样不及人的（林前1:7）。根据哥林多前书12章的叙述，哥林多信徒拥有超过当代所有教会的恩赐。只可惜，他们虽然有很多的恩赐，却不能彼此同心合作、彼此相顾，让教会更荣耀主，反倒彼此纷争。“（林前1:12）我是属保罗的，我的属亚波罗的，我是属叽法的，我的属基督的。”有人高举保罗，有人拥护亚波罗，有人维护叽法，有人拥戴基督。

　　哥林多信徒在恩赐上没有一样不及人的，但是按生命来说却是属肉体的，在基督里做婴孩的，保罗在林前3:1-6的一段话证明了这一点：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体的，在基督里为婴孩的。……你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？……亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。……”哥林多信徒就像吃奶的婴孩，幼稚无知，没有判断力，容易受骗，容易受影响，也容易改变。因为属肉体，所以，他们不能理解神的仆人的真正功能；因为属肉体，所以行事为人就像初信时一样，不晓得基督救恩的意义，以致于不能在恩典中成长；因为属肉体，所以离弃了对基督真诚的爱心，并且越来越效法世界，效法世人的做法——纷争结党，让神的教会，基督的身体分裂了，甚至连信仰都破产了。

　　哥林多人生命幼稚，因为是从“童工”到“同工”，所以才会从“同工”到“同攻”。教会要合一，必须提高信徒的信仰素质，使他们能明辨是非，端正事奉心态，使他们动机纯正，同工们应当肝胆相照、同舟共济。

　　2.真理的原因：容忍混乱发生——教会没有纪律

　　教会当中，如果有人随随便便的亵渎神，是不是我们就应当做“好好先生”？是不是我们就应当“没关系、没关系，我们不要多讲，要谦卑”？如果是这样的话，教会就会变成一个藏污纳垢的地方、姑息养奸的地方。当然，我们要怎么做？劝其悔改，若那个人一点也不听劝，为了教会的圣洁之故，必须要采取措施。因为“（林前5:6）你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”特别是淫乱的罪，教会要实行该有的教会纪律，以免罪恶像麻风病一样在教会中侵蚀、感染。这样信徒的良心就麻木了，败坏了。

　　教会是神的殿，必须圣洁。主耶稣曾经洁净圣殿，为的是维护神圣殿的圣洁。因此为了让神的殿得到该得的荣耀，教会应该按照真理要讲纪律。因为一个没有纪律的教会，是一个败坏与容许罪恶的教会。哥林多教会就是这样一个包容罪恶，没有纪律的教会。保罗提到该教会有二件事是明显没有纪律的：

　　(1)教会容忍淫乱的罪。

　　在哥林多教会发生了一件骇人听闻的事，“（林前5:1）有人收了他的继母”就是犯罪的人与其继母保持乱伦的关系。罗马演说家西塞罗曾说过一句话：“乱伦的关系在罗马社会中是绝无仅有的。”也就是说连教外的人也没有那种伤风败俗的罪行。教会竟然在淫乱的罪上比不信的人还不如，真是可悲！还有更可悲的是，教会对那些犯罪的人熟视无睹，不加处理。他们姑息养奸，使教会成了藏污纳垢的地方。

　　教会有属灵的权柄，可以在真理的原则下，严肃处理教内犯罪分子，惩前毖后，以儆效尤。假如纵容包庇罪恶，恶毒就不断孳生繁衍，后果将不堪设想。

　　（2）混乱主餐：

　　早期基督徒会定期聚集，吃一顿称为“爱宴”的晚餐。当时的习惯是各人自备食物，然后与会众一同分享，但哥林多教会由于分门结党（例如1:10-17提到其中一种纷争），富者不与贫者共同进餐，就违背了爱宴的目的，偏离了主的教训和心意。聚会原本为敬拜主的事，却不以主为首，不尊重主耶稣的身体，干犯主耶稣的身体，不正常地吃主的晚餐，却分门结党放纵情欲。（林前11:17-22）。

　　爱筵本是表明团契的爱心，但哥林多教会中，贫穷信徒在挨饿，富有信徒却喝得酩酊大醉，颇有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惨景，这完全违背了爱筵的宗旨，难怪保罗如此愤怒。保罗不卑不亢，斥责教会中的这种现象是藐视穷苦的弟兄姊妹，是藐视神的教会。爱筵上不可讲排场、比阔气，我们在享受主恩时，千万别忘记周济怜恤贫穷无助者，“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅l:27)。

　　3.行为的原因：缺乏生命的流露——没有彼此相爱

　　教会是一个爱的团体，应该彼此相爱，和睦同居。可是，哥林多信徒却没有彼此相爱。最具代表性的事件是保罗在（林前6:1-8）提到信徒彼此争讼的事。信徒彼此之间原是肢体的关系，但哥林多信徒没有彼此相爱，反而彼此相争，而且在不信的人面前相争，求他们的判断。这是以“我”为中心，不愿意接受十字架，不情愿受欺、吃亏。没有用宽容的心对待亏待你的人。基督徒之间产生隔阂和纠纷，本应该先在教会寻求帮助和解决，而不是先寻求司法部门的处理。（教会可根据主耶稣在太8:15-17的教导做出恰当的处理。）

　　二.解决问题的对策——高举十字架

　　教会有问题是正常的，因为只有死的教会才没有问题的存在。当哥林多教会发生众多问题的时候，保罗是一个大有学问的人，但他放弃倚靠属世学问的方法，保罗没有用什么辅导专家或管理学的才能来解决问题，他深深的知道这不是“治病”的良方，专一地高举耶稣并祂钉十字架。处理教会内部的复杂问题，除了十字架以外别无他途。

　　哥林多人非常注重恩赐，保罗说，你们在恩赐上没有一样不及人的；所以到林前12、14章，保罗就说出各种的恩赐来。就在那里看见，一个有恩赐的人，一个有恩赐的教会，可能很幼稚，可能很紊乱。其实保罗在前书不是讲恩赐，乃是对付恩赐。他给哥林多的教会看见，光有恩赐不能应付教会的需要，不能解决教会的难处。能够叫教会的难处得到解决的，乃是钉十字架的基督。

　　哥林多教会有很多的问题，根本原因在于他们是属肉体的，教会没有忠于神给教会的生命和能力，没有把这些发挥出来、表现出来，对着耶稣基督赐给的生命，对着这个能力不够忠心，没有按照圣灵行事，就限制了生命和能力的发挥和使用。

　　耶稣基督并他钉十字架是专门对付人的肉体，对付人的骄傲，解决这些教会里面的问题，很简单，因为钉十字架的基督，乃是神的智慧，神就用这一个伟大的智慧来解决教会一切的问题（林前2:1-2）。保罗提出：十字架的道理，乃是解决教会中一切问题的法则.

　　1.为解决教会里面分门结党的问题，需要高举钉十字架的基督(1:13,17)。如果只看见耶稣而看不见其他人，那么就不会分党了，就都有一样的心志，说一样的话了。

　　2.为解决教会里面淫乱不洁的问题，需要高举逾越节被杀献祭的羔羊(5:7)。要记得基督如何把他自己无暇无疵地献给神；要记得他是怎样流血，使我们的罪得赦；要记得他的身体如何被擘开，使我们有力量得以圣洁没有瑕疵地行走在这地上。

　　3.为解决信徒滥用自己身子的问题，需要提醒信徒的身子是基督用重价买来的(6:20)。我们是重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神，这样就不会做那些羞辱他名的事，就会宁愿吃亏也不会让主的名受羞辱。

　　4.为解决因吃祭偶像之物而绊倒软弱弟兄的问题，需要提醒说基督是为那软弱的弟兄而死(8:11)。所以我们无论做什么事都要为荣耀神而行。

　　5.为解决不按理吃主的晚餐的问题，需要提醒说这是主的身体，是为我们舍的(11:24)。重要的是纪念主。

　　6.为解决错误信仰的问题，需要见证基督为我们的罪死了，埋葬了，第三天复活了(15:3-4)。

　　教会若在信仰偏离了真道，那就什么都完了。哥林多教会一部分的信徒受希腊文化背景的影响，不信主耶稣复活。由此可见，哥林多教会的根基遭到了破坏了。主耶稣复活不但是千真万确的历史事实，而且是基督徒信仰的根基，是救恩的基础。若哪一个教会放弃了复活的真理，就没有救恩，教会就是一个有名无实的假教会。

　　保罗据理力争，辩明福音的中心就是基督的复活。信徒最大的盼望也是复活，保罗有盼望，他天天在冒死之中，面对生死存亡的挑战，披荆斩棘，视死如归，勇往直前。他丝毫没有好逸恶劳、趋吉避凶之心。

　　马丁路德说：“神将复活的信息写在春天的每一片树叶上。”若没有复活，基督教的信与传皆为枉然，基督徒若不信复活就比众人更可怜。

　　美国著名的传道人卫斯理约翰说过，要治理好主的教会，必须注意认真抓好四件大事：第一，信徒要有纯正的信仰；第二，信徒要有清楚的生命经历；第三，信徒要有美好的道德品行；第四，教会对于犯罪的人要给予应有的惩诫。所以你只有在基督里的自由，你绝对没有犯罪的自由，这是属灵的重要原则。

　　从哥林多教会的种种问题，可看出教会缺乏爱。有些人不懂的爱，在教会中起纷争；有些人乱爱，娶继母；有些人没有爱，以致恩赐无用。保罗对哥林多的信徒说“你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们（林前12:31）。”最妙的道就是爱。若缺少了爱，家庭、教会、社会、甚至整个国家都会出现问题；若缺少了爱，世上一切的知识、才能、恩赐都将成为无有。保罗因此劝勉哥林多信徒要“追求爱（林前14:1）”。因为爱是永不止息的。著名神学家奥古斯丁说：“爱就是我的力量。”如果没有爱，无论什么恩赐，都毫无价值。

　　保罗在林前13:4-8中道出了爱的真谛。这段有关爱的篇章，保罗把爱刻画成一种行为或行动，而不是仅仅是内在的情感或动机。爱的付出，而不是为了得着。付出就是为了付出，甚至受苦，“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗5:8）”。耶稣基督爱我们，为我们受尽了痛苦。在爱中，你要为你爱的人受苦。爱是包容，宽恕得罪你的人，但不是容忍罪恶。爱是限制，很多人认为爱是“无拘束”，但从爱的本质可以看出，爱是一种限制，是一种规范，因为爱，所以不能与罪“打交道”。因为，在基督之外没有自由，一切的自由就是为了爱神。

　　三.对当代教会的启示与应用

　　1.在黑恶之地完成圣工

　　过去的教会不是天堂，今天也不是，教会是在黑恶之地去完成圣工。保罗说：“你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶象的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样。”(林前6:9-10)在这罪恶的温床，在这希腊全地最不象样的地方，保罗完成了他伟大的工作，为基督打美好的胜仗。“但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”(林前6:11)我们今天在基督已经得胜的仇敌领地上作工，还有仇敌的残余势力，我们清楚自己工作的严峻性，要提高警惕，“一手做工，一手拿兵器。”（尼4:17）

　　2.一心一意高举基督

　　“一心一意”不是整齐划一，也不是一言堂，没有不同的意见；更不是合你的“一”或我的“一”；“一心一意”而是指耶稣基督的心思和意念，如保罗在（腓2:5）所说要“以基督耶稣的心为心”。保罗相信要处理教会不团结、分党分派的问题，并不是依靠牧者和领袖在信徒中间努力调和，而是倚赖弟兄姊妹能够对主耶稣基督的心意有共识。基督是人心所向，是弟兄姊妹心灵惟一的满足，耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）

　　结语：

　　哥林多教会虽然令保罗极其失望伤心，但他仍充分流露出一种父亲的爱（林前4:15），在责备中带着爱心。

　　从保罗处理哥林多教会内部问题的过程与结果来看，有问题的人也是值得我们去爱的，否则今世就没有爱的机会了。保罗称软弱、犯罪的哥林多弟兄姊妹为“圣徒”和“共信主之人”（林前1:1-2）我们要在爱中接纳有软弱的肢体，让他们也享受到基督那“那测不透的丰富”（弗3:8）和“长阔高深”（弗3:18）的爱。让我们的爱不再惧怕被伤害！

　　让我们借着不同性格的人去接触不同的人群，借着恩赐不同的牧者去造就各个信徒的需要，让教会因不同的恩赐来彼此搭配服侍使教会更蒙福，更彰显基督的丰富。让基督教会真正成为“永生神的教会”（提前3:15）