中国6月的高考，凝聚着无数考生和家长的汗水与期待。高考被视为许多孩子改变命运的唯一途径。

　　而就在此时，一些与当下中国高校有关的信息引起关注和热议。

　　它们的关键词是：女大学生，卖淫，高校沦为妓院……信息来自中青报的调查，调查称，“武汉女大学生近10％卖淫，武大教授感慨高校成全国最大妓院。”

　　这些信息极端地颠覆了大众的认知，那个理想斑斓、绽放青春活力与独立思考的大学，如今已经面目全非。

　　从下沉到沦落

　　大学生，本应是朝气蓬勃的群体。他们有理想，有信念，有坚持。但如今，为什么一部分人竟堕落至此呢？

　　如果从社会层面而言，当今的高校，是整个社会风气的缩影与写照。社会流行什么，自然会影响到大学生的三观。比如，当前的社会盛行拜金主义和物质主义，人们相信“笑贫不笑娼”，而大学生们就自然浸染在这样的社会风气下。一方面，随着网络科技的发展，其弊端也逐渐显露出来。如许多暗含色琴讯息的社交软件，给生理和心理正值旺年的大学生们提供了放纵与交友的机会。这类纵欲的结果，就是未婚妈妈群体日益增多，大学生堕胎也成为普遍；高校中的性病、艾滋病等疾病，更呈现井喷式增长。这类对人们的身心带来危害，对人的道德造成威胁的网络科技，犹如一匹猛兽，寻找着可吞吃的人。

　　另一方面，当前的中国高校本身，经受着市场化运作的考验。大学应以求真、求智、求实为导向，如今已经变为“一切向钱看”的集体写照。近来频频曝光的高校教授性侵案，以及学术造假案，屡屡冲击着人们的良知。如中国人民大学前政zh i系主任张鸣教授对当今中国高校的总结：“衙门化、黑社会化、帮派化，就是现在的高校。”

　　有多少寒门子弟寄希望于“知识改变命运”，有多少学子们，当他们刚进入大学时，似乎对大学还满怀期待，然而当大学变了味，当知识也没有办法撑起轰然倒塌的大厦时，心底那最后的坚持就会荡然无存。可见，这许多大学生们，他们就像韩寒在《杯中窥人》中所写的那张白纸，一旦被浸于盛满了水的水杯中，就会一点点下沉，直至最后的沦落。

　　于是，一些大学生们就迈出了改变自己的第一步--与大环境认同。Ta们不再顾及其他，单单以金钱、享乐为人生的最高追求。而这种追求本身，正如提摩太·凯勒在《诸神的面具》中所指出的，“男性与女性两种以爱情作为偶像崇拜的不同形态都将走入死胡同”，也可以说，当我们将金钱、享乐等置于生命的首要位置时，都必将走入死胡同。

　　理性地看待性

　　高校卖淫现象或许属于个案，当下更为普遍的是大学生们在性观念方面的开放。同居、一夜情、小三等，在大学中也已成为公开的秘密。

　　性的开放与混乱，带来的直接后果，是对当事人的身心产生负面影响。比如在性教育缺失的情况下，大学生如果没有采取保护措施，一旦女方怀孕，人工流产对人体的杀伤力可谓巨大。此外，也会影响到学习和工作；将来进入婚姻后，由于曾经对于性的过度开放，势必影响到对婚姻的忠诚度，如今许多中国家庭的解体，许多都是因为某一方在性方面出了问题。

　　值得注意的是，一些评论将中国大学生的性开放，归咎于西方的性解放运动。诚然，这场发生于西方世界20世纪60至70年代的运动，对当时代传统性观念和性道德构成了严峻的挑战和颠覆，这影响至今仍在。然而早在中国古代史中，就已发生过多次性解放潮流；古代中国人的性观念，又是呈现另一幅面孔。

　　由此可见，性观念的开放并不仅限于西方国家，它其实深植在每一个人的内心深处，伺机而动。

　　性爱，本身带有生命延续的功用，是在正常的一夫一妻的关系之内享受到的身心交融的欢愉，是上帝赐给人类的礼物，因此它具有神圣性。可是，当我们缺乏对上帝的信靠和敬畏，缺乏对彼此关系的维系和委身，仅仅为了满足生理性的欲望而放纵肉体的情欲，带来的结果就会非常可悲。正如圣经的忠告：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（《哥林多前书》6:18）

　　孔子也在《论语·季氏》中忠告年轻人，“少之时，血气末定，戒之在色”。

　　“肉体的情欲”--这个我们生命中隐藏至深的敌人，要如何才能治服它呢？

　　可以重新来过

　　从大的历史角度来看，今天的社会乱象，会得到一个结论：人类史，永远都是围绕着钱权色，形成自己的面貌。这三种试探，成为许多生命的枷锁。

　　日光之下，没有新事。今天的中国高校沦为妓院，其实毫不新鲜。它使我们更懂得人性的诡诈，也更看清楚每一个具体的生命，在一次次地放纵欲望之后，所呈现的源自灵魂深处的饥渴。这个世界，没有什么可以给我们提供永远的抚慰。

　　历史上，有一位生命的救主，他曾经在众人面前，接纳了一位行淫时被捉拿的女子。当时，犹太的文士和法利赛人想试探耶稣，并准备用石头打死这女子，也以此显明自己的道德优越感。耶稣却在地上写字，并告诉他们：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先用石头打她。”那些人，就由老到少一个个出去了；而那位不被耶稣定罪的女子，在耶稣那里收获了人生中最为有力、温和的关爱，“我也不定你的罪，从此以后不要再犯罪了”。（参《约翰福音》8:1-11）她余下的人生，也有了新的开始。

　　据一些解经家认为，圣经在这里所描述的“由老到少”地出去，是因为年纪和阅历常会影响一个人自以为义的心态。

　　这个场景，凸显出人间并没有义人这个事实，更显明耶稣对罪人的怜悯和宽容。当耶稣在另一个地方，与撒玛利亚妇人谈道时，他含蓄地指出了她生命深处的饥渴并由此而产生的罪中的生活，并告诉她生命的活水在哪里。在耶稣那里，仿佛一切曾经的污点和黑暗，都可以被重新诠释；他一视同仁地面对所有不堪的人，给予每一个人重新再来的机会。

　　圣经中记述的这些在饥渴中被罪捆绑的人，其实也折射出我们每一个人的处境。

　　事实上，我们日常所犯的罪，并不比那些卖淫的大学生们少多少；我们表面上的富足，其本质比撒玛利亚妇人的处境更为饥渴。当上帝的光照进我们生命的时候，我们会看见自己里面的残破和幽暗，而这种自我认知，会使我们产生重新寻求的渴望。

　　那些与耶稣相遇的人，彻底结束了在这个世界上的流浪，最终可以有新的开始。

　　——本文来自《海外校园》微信公众号，作者：博学